有沒有人問過自己：“‘我’為什么是‘我’”。
對于“我”來說阻课，世界的組成就是“我”和除“我”以外的所有叫挟。別人的想法、喜怒哀樂如果不通過語言或者表情表達(dá)限煞，“我”是無法感知的抹恳。例如別人身體感到痛，而我是無法感知到的署驻，別人的存在與一顆植物或者其他的物體存在無異奋献。
“我”為什么是“我”，而不是你旺上，不是他呢瓶蚂？又或者為什么你我他我們?nèi)卟皇枪餐w呢？大家的想法宣吱、感覺可以共同感知呢窃这？
要探討這個(gè)問題，需要分析什么是“我”征候『脊ィ“我”由兩部分組成：“我”的靈魂和“我”的機(jī)體祟敛。靈魂是控制精神、思想兆解、感知的馆铁，機(jī)體只是一個(gè)物體。感知這個(gè)世界的是“我”的靈魂锅睛，當(dāng)“我”的靈魂與機(jī)體脫離時(shí)埠巨，從“我”的靈魂看“我”的機(jī)體與看其他人無異，即施加在“我”的機(jī)體上的任何東西现拒，比如痛乖订，“我”的靈魂是感知不到的。
大家遇到不好的事情的時(shí)候具练，是否有過這樣想法：“為什么會(huì)發(fā)生在我身上，而不是在別人身上”甜无。但是如果發(fā)生在別人身上扛点，別人可能也會(huì)有這樣的想法，如果每個(gè)人都有同樣的想法岂丘，那發(fā)生在誰身上都是有問題的陵究。從更深層次的角度出發(fā)，是否可以轉(zhuǎn)換成這樣的問題：為什么“我”的靈魂不可以獨(dú)立存在奥帘，“我”是在俯視這個(gè)世界铜邮，看這個(gè)世界的一切在運(yùn)轉(zhuǎn)，“我”只是一個(gè)旁觀者寨蹋，而“我”本身是不帶有任何感覺的松蒜。這樣的話，不幸的事情發(fā)生在世界上任何一個(gè)人身上已旧，“我”都不會(huì)有前面抱怨的問題存在秸苗。那樣不幸的事情發(fā)生在這個(gè)世界上任何一個(gè)人的身上都不會(huì)有問題了，因?yàn)閺摹拔摇钡慕嵌瓤丛送剩际莿e人身上的事惊楼，“我”是感知不到的，也就沒有任何抱怨秸讹。
那是否“我”的靈魂一定要附加在某個(gè)機(jī)體上而組合成一個(gè)“我”呢檀咙？這里關(guān)鍵要看“我”的靈魂是否可以獨(dú)立于“我”的機(jī)體存在。機(jī)體是有一定年齡極限的璃诀，是會(huì)消失的弧可，那“我”的靈魂會(huì)隨之消失嗎？
如果“我”的靈魂會(huì)消失劣欢，那這個(gè)世界到底是否還存在侣诺？因?yàn)槭澜绲拇嬖谑恰拔摇钡撵`魂感知到的殖演，如果“我”的靈魂消失了，那“我”的靈魂所認(rèn)為的這個(gè)世界就會(huì)不存在了年鸳，但是這個(gè)世界又是客觀存在并在運(yùn)轉(zhuǎn)的趴久，與“我”的靈魂消失所推出的結(jié)果存在著矛盾。
如果“我”的靈魂不會(huì)消失搔确，那“我”的靈魂去哪了呢彼棍？我們可以嘗試運(yùn)用一般人所說的轉(zhuǎn)世來解釋，即“我”的靈魂是不變的膳算，變的只是某個(gè)機(jī)體座硕。例如也許前世這個(gè)靈魂附在張三的身體上，前世那個(gè)人就叫張三√榉洌現(xiàn)在這個(gè)靈魂附在了李四的身體上华匾，這個(gè)人現(xiàn)在叫李四。以后這個(gè)靈魂附在了王五身上机隙，那個(gè)人就叫王五蜘拉。
但是由此涉及到另一個(gè)問題，如果靈魂是不變的有鹿，并且具有傳承性旭旭，只是機(jī)體不同，那為什么現(xiàn)在的“我”無法知道前世的“我”葱跋？“我”現(xiàn)在在問的“‘我’為什么是‘我’”的問題持寄，是否前世的‘我’也問過呢？如果轉(zhuǎn)世是存在的娱俺，那銜接的問題出在什么地方呢稍味？有一種可能，是人在轉(zhuǎn)世的時(shí)候有強(qiáng)大的力量將“我”的靈魂中存有的記憶刪除荠卷，類似于人受到猛烈撞擊腦震蕩后的失憶仲闽。更形象的比喻就是靈魂類似于U盤，插在機(jī)體上工作僵朗。在人死亡的時(shí)候赖欣，U盤從機(jī)體上拔出并帶有記憶內(nèi)容，當(dāng)重新附在新的機(jī)體時(shí)验庙，首先被格式化顶吮，記憶消失，但是還是那個(gè)U盤粪薛。你是否曾經(jīng)有過這樣的感受悴了，到了某個(gè)地方，而且你可以很確定沒有來過該地方，但是會(huì)覺得很熟悉湃交，好像曾經(jīng)來過似的熟空。又或者做某件事，你可以很確定之前沒有做過搞莺，但是做的整個(gè)過程或某個(gè)片段又非常熟悉息罗。這些可能都是之前的“我”的靈魂的記憶殘留。
有人會(huì)提出問題：按此邏輯才沧，新生的人的靈魂來自于死亡的人的靈魂迈喉，那靈魂的最初來源是哪里？對于這個(gè)問題并不是本文章所探討的內(nèi)容温圆，這是個(gè)涉及起源的問題挨摸，類似于人類起源于哪里，達(dá)爾文認(rèn)為是從猴子進(jìn)化而來的岁歉，那猴子來源于哪里呢得运？猴子之前的來源又來源于哪里呢，這個(gè)問題可以不停的追問下去锅移。
其實(shí)在靈魂層面熔掺，并沒有“你”“我”“他”之分，每個(gè)靈魂都是一樣的帆啃，都是“我”，只是在不同的機(jī)體上才體現(xiàn)出了你我他的區(qū)別窍帝。
每個(gè)人的不幸努潘，僅是施加在“我”的機(jī)體上的不幸，并沒有“我”的靈魂的不幸坤学。機(jī)體是會(huì)消失的疯坤，而“我”的靈魂是會(huì)留存的。如果“我”的機(jī)體消失后深浮，而“我”的靈魂還在空間中存在压怠，獨(dú)立于這個(gè)世界上所有的機(jī)體，作為旁觀者看著這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)飞苇，不幸也是在世界上存在的菌瘫，只是在“我”看來都是別人。
