【杜威的教育名言】
無論何種事業(yè)卑惜，如商業(yè)膏执、政治，均不能與教育分離露久，無教育則無各種事業(yè)更米。
教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具。
我們能有意地利用教育毫痕，使青年從正路開始征峦，由此排除顯著的社會(huì)惡習(xí)，我們可以利用教育作為實(shí)現(xiàn)人類更好希望的工具消请。
通過教育栏笆，社會(huì)卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段臊泰，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身蛉加。
社會(huì)的改造要依靠教育的改造。
教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法缸逃。改革僅僅依賴法規(guī)的制定针饥，或是懲罰的威脅，或僅僅依賴改變機(jī)械的或外在的安排需频，都是暫時(shí)性的丁眼、無效的。教育是達(dá)到分享社會(huì)意識(shí)的過程中的一種調(diào)節(jié)作用昭殉，而以這種社會(huì)賞識(shí)為基礎(chǔ)的個(gè)人活動(dòng)的適應(yīng)是社會(huì)改造的唯一可靠的方法苞七。
為了提醒社會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)校奮斗的目標(biāo)，并喚起社會(huì)認(rèn)識(shí)到給予教育者充分設(shè)備來進(jìn)行其事業(yè)的必要性挪丢，堅(jiān)持學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本的和最有效的工具蹂风，是每個(gè)對教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。作這樣設(shè)想的教育是標(biāo)志著人類經(jīng)驗(yàn)中所能想象得到的科學(xué)和藝術(shù)最完善乾蓬、最密切的結(jié)合硫眨。這樣形成人類的各種能力并使它們適應(yīng)社會(huì)事業(yè)的藝術(shù)是最崇高的藝術(shù)；能夠完成這種藝術(shù)的人巢块，便是最好的藝術(shù)家礁阁；對于這種事業(yè)，不論具有任何見識(shí)族奢、同情姥闭、機(jī)智和行政的能力都不會(huì)是多余的。
工業(yè)上很多引人注目的制作法的社會(huì)重要性大大增加越走，不可避免地使學(xué)校教育與工業(yè)生活的關(guān)系問題重要起來了棚品。這樣大規(guī)模的社會(huì)改造的發(fā)生靠欢，不會(huì)不向從不同社會(huì)狀況繼承下來的教育提出挑戰(zhàn)，不會(huì)不對教育提出很多新的問題铜跑。
為了創(chuàng)造一個(gè)民主社會(huì)门怪，我們需要一種教育制度。在這種制度中锅纺，道德掷空、智力發(fā)展的過程，在實(shí)踐上和理論上乃是自由囤锉、獨(dú)立的人從事探究的合作的相互作用的過程坦弟，這些人把過去的思想和繼承的東西，無論從數(shù)量上和質(zhì)量上官地，都作為進(jìn)一步豐富生活的手段和方法酿傍，他們運(yùn)用已獲得的良好成就來發(fā)現(xiàn)和制造更美好的東西。
教育不但能發(fā)展兒童與青年驱入，并能發(fā)展將來的社會(huì)赤炒，這種兒童與青年，就是這種將來社會(huì)的分子亏较。
只要把學(xué)校和生活聯(lián)系起來莺褒，那么一切的學(xué)科就必然地相互聯(lián)系起來。
教育是一種包括科學(xué)在內(nèi)的活動(dòng)宴杀。正是在教育過程中，提出了更多的問題以便進(jìn)一步研究拾因，這些問題又反應(yīng)到教育過程中去旺罢，進(jìn)一步改變教育的過程，因此又要求更多的思想绢记，更多的科學(xué)扁达，循環(huán)往復(fù)以至無窮。
一個(gè)人沒有養(yǎng)成科學(xué)的精神蠢熄，他就沒有為人類有效的指導(dǎo)的思考所設(shè)計(jì)的最好的工具跪解。
一切浪費(fèi)都是由于學(xué)校和現(xiàn)實(shí)隔離開來∏┛祝……在談到教育中的浪費(fèi)問題時(shí)叉讥，我希望能使大家注意到學(xué)校制度各個(gè)部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性饥追，注意到各門學(xué)科和方法的缺乏連貫性图仓。
問題不在于使學(xué)校成為工商業(yè)的附屬機(jī)關(guān)，而在于利用工業(yè)的各種因素使學(xué)校生活更有生氣但绕，更富于現(xiàn)實(shí)意義救崔，與校外經(jīng)驗(yàn)有更密切的聯(lián)系惶看。……這種改造標(biāo)志著一種社會(huì)六孵，其中人人都應(yīng)從事一種職業(yè)纬黎，使別人的生活更有價(jià)值，更能認(rèn)識(shí)連結(jié)人們的紐帶劫窒，打破人與人之間的隔閡本今。這種改造意味著一種事態(tài)，每個(gè)人對他的工作興趣烛亦，不是勉強(qiáng)的诈泼，而是明智的，即每個(gè)人的工作部是和自己的能力傾向志趣相投的煤禽。
我們的社會(huì)生活正在經(jīng)歷著一個(gè)徹底的和根本的變化铐达。如果我們的教育對于生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個(gè)相應(yīng)的完全的變革檬果。
教育上所訂新試驗(yàn)的成敗只有一個(gè)法子可以試出來瓮孙，這個(gè)法子就是檢查受過新教育的兒童看他們的生活是否有益于社會(huì)。
一切教育的最終目的是形成人格选脊。
我們所需要的是兒童整個(gè)的身體和整個(gè)的心靈來到學(xué)校杭抠，并以更圓滿發(fā)展的心靈和甚至更健全的身體離開學(xué)校。
學(xué)校之中兒童常在一處作事恳啥，所以要有這種學(xué)校的理由就是兒童必須學(xué)習(xí)怎樣去和別人共同作事偏灿。原由是使個(gè)人得到充分的自由發(fā)展。
以事物對于社會(huì)的功用為標(biāo)準(zhǔn)而施教育钝的，實(shí)為養(yǎng)成道德翁垂，增長知識(shí)所決不可少。兒童所學(xué)與社會(huì)情況愈有密切的關(guān)系和直接的聯(lián)絡(luò)硝桩，則所得知識(shí)亦愈加正確愈有實(shí)用沿猜。
社會(huì)環(huán)境養(yǎng)成個(gè)人智慧行為、傾向碗脊；養(yǎng)成的方法在使個(gè)人從事喚起和增強(qiáng)各種行動(dòng)的各種活動(dòng)啼肩，這些活動(dòng)是有某種目的和承擔(dān)某種后果的。
個(gè)性是某些發(fā)展中的而且繼續(xù)地在完成著的東西衙伶，而不是某些一下子什么都已經(jīng)具備的和現(xiàn)成的東西祈坠。它只能在生活的歷史中，在它的繼續(xù)生長中看得出來矢劲；這好比是一個(gè)歷程颁虐，而不只是從生活的一個(gè)特殊側(cè)面所能發(fā)觀的東西。教師們完全有可能會(huì)對個(gè)別的兒童這樣的大驚小怪卧须，為他們的特點(diǎn)另绩、他們的好惡儒陨、他們的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)而過分操心，以致她們沒有覺察到真正的個(gè)性笋籽，而且的確傾向于采取對于個(gè)人的才能顯然不忠實(shí)的各種方法蹦漠。一個(gè)兒童的個(gè)性不能在某一瞬間他做什么，或者他有意識(shí)地喜愛什么就看得出的车海；它只能在他的行動(dòng)的相連續(xù)的過程中才看得出笛园。
教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開始侍芝。它的每個(gè)方面研铆，都必須參照這些考慮加以掌握。
教育的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)各人的特長州叠，并且訓(xùn)練他盡量發(fā)展他的特長棵红，因?yàn)檫@種發(fā)展最能和諧地滿足社會(huì)的需要。
把全班兒童籠統(tǒng)的看作一樣咧栗，不去辨別他們的個(gè)性逆甜，決不會(huì)有真正合于科學(xué)原理的教育發(fā)生。
一切教育都是通過個(gè)人參與人類的社會(huì)意識(shí)而進(jìn)行的致板〗簧罚……它不斷地發(fā)展個(gè)人的能力，薰染他的意識(shí)斟或，形成他的習(xí)慣素征，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒萝挤。
所謂教育目的就是訓(xùn)練兒童使他們對于自己的能力御毅，自已的環(huán)境能夠運(yùn)用得非常適當(dāng)。
兒童必須接受有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育平斩，也必須接受有關(guān)服從的教育亚享。他必須有管理自己和指揮別人的能力咽块，行政管理的能力绘面，擔(dān)負(fù)負(fù)責(zé)崗位職務(wù)的能力。這種有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)能力的教育侈沪，其必要性在工業(yè)方面和政治方面同樣重大揭璃。
教師不是簡單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成亭罪。每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè)的尊嚴(yán)瘦馍；他是社會(huì)的公仆，專門從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長应役。
科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就情组，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的燥筷。
對我來說，信念意味著不擔(dān)心院崇。
失敗是一種教育肆氓，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗底瓣，都能學(xué)到很多東西谢揪。
老師總是真正上帝的代言人，真正天國的引路人捐凭。
教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己拨扶。
沒有那個(gè)年齡該有的知識(shí)，就有那個(gè)年齡該有的一切痛苦茁肠。
生命之舟如果缺少知識(shí)的重載患民，就會(huì)搖晃不停。
教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己官套。
教育乃是社會(huì)生活延續(xù)的工具酒奶。
一個(gè)人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止奶赔。
教師總是真正上帝的代言者惋嚎，真正天國的引路人。
勞動(dòng)受人推崇站刑。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想另伍。
如果對于個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)和活動(dòng)缺乏深入的觀察，教育的過程將會(huì)變成偶然性的绞旅、獨(dú)斷的摆尝。
教師在學(xué)校中并不是要給兒童強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣因悲，而是作為集體的一個(gè)成員來選擇對于兒童起著作用的影響堕汞，并幫助兒童對這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。
興趣是生長中的能力的信號(hào)和象征晃琳⊙都欤……興趣顯示著最初出現(xiàn)的能力。因此卫旱，經(jīng)常而細(xì)心地觀察兒童的興趣人灼，對于教育者是最重要的。
我們?nèi)缒艹姓J(rèn)興趣在教育的發(fā)展上面顾翼，有發(fā)動(dòng)的功用投放，這種覺悟便能引導(dǎo)我們注意各個(gè)兒童有他的特別能力，特別需要适贸、與特別趣問灸芳±晕Γ……承認(rèn)興趣在教育上的重要位置，便不至埋沒個(gè)別的特殊個(gè)性烙样。
學(xué)校課堂要有使學(xué)生能夠產(chǎn)生問題運(yùn)用思想的情境苹支，那就必須設(shè)置主動(dòng)的作業(yè)和足以運(yùn)用的資料。
所謂學(xué)習(xí)“使用書中材料的方法”就是提出種種問題误阻，啟發(fā)學(xué)生興趣债蜜，使他們無論在校內(nèi)的時(shí)候或離開學(xué)校以后，能夠自己在歷史究反、科學(xué)寻定、傳記、文學(xué)中間發(fā)現(xiàn)種種有價(jià)值的材料精耐，不把時(shí)間枉費(fèi)在那些“多而無用”的廢紙上狼速。
現(xiàn)代工業(yè)因?yàn)楦鞣N科學(xué)發(fā)明而日趨復(fù)雜，渴望真正成功的工人卦停，必須要有一種普通教育的良好基礎(chǔ)向胡，在這個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的專門技能。
這種職業(yè)教育惊完，并不使青年屈服于現(xiàn)今制度的要求和標(biāo)準(zhǔn)僵芹，而要利用科學(xué)和社會(huì)的因素發(fā)展他們的膽識(shí)，并且培養(yǎng)他們實(shí)際的和執(zhí)行的智慧小槐。
兒童能力初期萌芽是尤其可貴的拇派，我們引導(dǎo)兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習(xí)慣，能確定后來能力的趨向凿跳。
假使我們希望所辦教育與現(xiàn)代的社會(huì)生活發(fā)生一種密切的關(guān)系件豌，給學(xué)生一種適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，使他們在社會(huì)中間成為有用的人控嗜，自重的人茧彤，則需要研究種種社會(huì)變遷。
提倡職業(yè)教育固然不錯(cuò)疆栏，然而要明白職業(yè)教育不單是教學(xué)生一種比人家好些的職業(yè)曾掂，使得他容易賺錢，因?yàn)橘嵙隋X不必一定是快樂的承边；同時(shí)遭殉，需要教學(xué)生知道這種職業(yè)本身的好處石挂，使得他對于這種職業(yè)有精神上的快樂博助。
一個(gè)人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止痹愚。
為什么教師要研究心理學(xué)富岳，教育史蛔糯，各科教學(xué)法一類的科目呢？有兩個(gè)理由：一窖式、有了這類知識(shí)蚁飒，他能夠觀察和解釋兒童心智的反應(yīng)——否則便易于忽略。二萝喘、懂得了別人用過有效的方法淮逻，他能夠給予兒童以正當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。
【蘇格拉底的教育名言】
1阁簸、世界上最快樂的事爬早，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們启妹，“為善至樂”的樂筛严，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想 而奮斗的人饶米，必能獲得這種快樂桨啃。
——樹立了理想(以返本為首)，就明確了方向檬输，走向光明的大路上照瘾，每一步都是那么踏實(shí)，每支歌都是那么嘹亮丧慈。
2网杆、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民伊滋。
——都是世間人碳却，同住地球村。愛國愛家更要愛天下笑旺。
3昼浦、想起來，我還欠某人一只雄雞未還筒主。
——忘怨不忘恩关噪，無債一身輕，了緣方解脫乌妙。自私自利者欠別人的欠社會(huì)的負(fù)債累累怎能解脫?
4使兔、我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步藤韵，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士虐沥，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。
——心靈導(dǎo)師，任重道遠(yuǎn)欲险。
5镐依、稟賦最優(yōu)秀的，精力最旺盛的天试，最可能有所成就的人槐壳，如果經(jīng)過教育學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良喜每、最有用的人务唐，因?yàn)樗麄兡軌蜃龀鰳O多、極大的業(yè)績來;但如果沒有受過教育而不學(xué)無術(shù)的話带兜，那他們就會(huì)成為最不好绍哎、最有害的人，因?yàn)橛捎诓恢獞?yīng)該選擇做什么鞋真，就往往會(huì)插手于一些罪惡的事情崇堰，而且由于狂傲激烈，稟性倔強(qiáng)涩咖，難受約束海诲，就會(huì)做出很多很大的壞事來。
——天才若是沒有道德的引領(lǐng)就會(huì)成為禍害檩互。私心的破壞和耗損遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的貢獻(xiàn)特幔。所以說，文明之路闸昨，解脫之途蚯斯，唯憑道德。
6饵较、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡拍嵌。
——哥白尼:"人的天職就在于勇于探索真理。" 因?yàn)槲ㄓ姓胬砜梢宰屓搜劬γ髁列撵`通透循诉，讓人找到回歸故鄉(xiāng)本源的路横辆。
7、想左右天下的人茄猫，須先能左右自己狈蚤。
——戰(zhàn)勝了自我，就戰(zhàn)勝了與自我對立的一切划纽。
8脆侮、認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生勇劣。
——看清自我靖避，就能看清世界;識(shí)透自我，就是識(shí)透人生。
9筋蓖、德性就是知識(shí)，或:美德即知識(shí)退敦，愚昧是罪惡之源粘咖。
——真知出自真人，智慧源于高尚侈百。
10瓮下、無知即罪惡。
——執(zhí)著自我念相分別即是惡钝域，不識(shí)心不體道就會(huì)恣意妄作(念頭與行為)讽坏。
《老子》:不知常(恒常的大道和本性)，妄作兇例证。
11路呜、別人為食而生存仇矾，我為生存而食贰谣。
——活著為什么?如果追求動(dòng)物式的感官生活，那就喪失了高貴的品格唇牧。品格即人格笙蒙。
12抵屿、智慧意味著自知無知。
——智慧來自謙卑捅位。意識(shí)到自身的渺小與無知是覺悟的第一步轧葛。
13、我平生只知道一件事艇搀，我為什么是那么無知尿扯。
——人格的山峰越高，其山谷越深焰雕。越是高尚越是謙卑姜胖，同樣，越是低下越是狂傲淀散。
14右莱、這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬档插，一種是痛苦的人慢蜓。做痛苦的人，不做快樂的豬郭膛。
——沒有崇高的理想只有自我欲望則與動(dòng)物無別(甚至還不如動(dòng)物)晨抡。
15、如果把世上每一個(gè)人的痛苦放在一起，再讓你去選擇耘柱，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份如捅。
——庸人愛自擾，大部分痛苦不是真正的"痛"和"苦"调煎，而是自我的計(jì)較镜遣。
16、唯有理性最為可貴士袄。
——理性即道德良知悲关，道德最尊貴，“知我者希娄柳，則(效法)我者貴寓辱。”——智慧元典《老子》
17赤拒、教育是把我們的心靈勾引出來的工具和方法秫筏。
——啟迪人心是教育之本。
18挎挖、最有效的教育方法不是告訴人們答案跳昼，而是向他們提問。
——直指人心的啟發(fā)式教育是最上乘肋乍。同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的能力鹅颊。
19、要想向我學(xué)知識(shí)墓造，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望堪伍，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
——欲求真知觅闽，誠敬先行帝雇，若欲獵奇，謬以千里蛉拙。
20尸闸、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事孕锄。
——教師即導(dǎo)師吮廉，教導(dǎo)，“教”是為“導(dǎo)”畸肆，重要的不是教宦芦，而是導(dǎo)。
21轴脐、每個(gè)人身上都有太陽调卑，主要是如何讓它發(fā)光抡砂。
——每個(gè)人都能開啟光輝的本性，就看你是執(zhí)迷還是覺悟恬涧。
22注益、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰溯捆。
——偉大教育家的真知灼見丑搔。點(diǎn)燃求知火焰，不教而自教现使。
23低匙、問題是接生婆旷痕，它能幫助新思想的誕生碳锈。
——問題可以激發(fā)靈感
24、我不是給人知識(shí)欺抗，而是使知識(shí)自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆售碳。
——第一位知識(shí)“助產(chǎn)師”。
25绞呈、最優(yōu)秀的人就是你自己贸人。
——人應(yīng)自信，不是自信外表(身)和自我(心佃声，即小我)艺智，而是相信光輝的靈明本性(靈，即本我)圾亏。人為“身心靈”三者合一十拣，普具靈明本性，在圣不增志鹃，在凡不減夭问。
26、知道的越多曹铃，才知知道的越少缰趋。
——愛因斯坦曾說，知識(shí)是個(gè)圓陕见，圈內(nèi)是已知秘血，圈外是未知，已知越多圓周越長评甜，發(fā)覺不知道的也就越多直撤。
27、未經(jīng)審視的生活是毫無價(jià)值的蜕着∧笔或:未經(jīng)審視的生活是不值得過的红柱。
——活著要先弄明白人生的意義，否則人生沒有價(jià)值蓖乘。因?yàn)槔硐胗幸饬x锤悄，人生才有意義。
28嘉抒、暗戀是世界上最美麗的愛情零聚。
——暗戀是純真的一種表現(xiàn)，純真的愛最美些侍。
29隶症、不要靠饋贈(zèng)來獲得一個(gè)朋友，你須貢獻(xiàn)你誠摯的愛岗宣，學(xué)會(huì)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個(gè)人的心蚂会。
——友情不在物質(zhì)饋贈(zèng)，贏得人心要靠真誠耗式。
30胁住、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人刊咳。
——物以類聚彪见，人以群分，因?yàn)?同聲相應(yīng)娱挨，同頻共振余指。
31、在這個(gè)世界上跷坝，除了陽光酵镜、空氣、水和笑容探孝，我們還需要什么呢!
——需要的本不多笋婿，想要的卻太多《俾“想要”的那個(gè)私我缸濒，正是清凈幸福與自在解脫的最大障礙。
32粱腻、我去死庇配，你們?nèi)セ睿烤拐l過得更幸福绍些，唯有神知道捞慌。
——生有生的來路(生來)，死有死的去處(死去)柬批，從何而來啸澡，去向何處?若想?yún)⑼感涠ㄓ杏X悟。
33嗅虏、我到處走動(dòng)洛姑，沒有做別的，只是要求你們皮服，不分老少楞艾，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的心靈龄广。
——人生貴在心靈硫眯，遺失了心靈，如同行尸走肉择同。珍重自己的心靈才是珍重自己的生命两入。
34、對哲學(xué)家來說奠衔，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)谆刨。是求之不得的事塘娶，因?yàn)樗蜷_了通向真正知識(shí)的門归斤。靈魂(非心而是靈--靈明本性)從肉體的羈絆中解脫出來，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國的本來境界刁岸。
——本性恢復(fù)后如滴水入海與元真(大宇)合一從而不再參加物質(zhì)世界的生滅大循環(huán)脏里。
35、我只知道一件事虹曙，那就是什么都不知道迫横。
36、人可以犯錯(cuò)酝碳，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)矾踱。
——總犯同一個(gè)錯(cuò)誤是無可救藥的。審視才能改進(jìn)疏哗，改進(jìn)才能自新呛讲。
37、在你發(fā)怒的時(shí)候返奉，要緊閉你的嘴贝搁，免得增加你的怒氣。
——沖動(dòng)是魔鬼芽偏，會(huì)不斷變大雷逆，不可聽任他，要降伏他污尉。
38膀哲、如果我能忍受了自己的老婆往产，也就能忍受任何人了!好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家某宪。
——生活就是學(xué)校捂齐，一切都是考驗(yàn)(考核修為)。好也要覺缩抡，不好更要悟奠宜。
39、沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>
——沒有人因?yàn)橹懒?體驗(yàn)了)善的美好而不向善的瞻想。只要不入魔压真，人心皆向善。
40蘑险、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明滴肿，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
——多余的熱量損耗身體機(jī)能佃迄，清淡養(yǎng)身心泼差。
41、最有希望的成功者呵俏，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開拓的人堆缘。
——這個(gè)世界是有心人的世界。
42普碎、只期盼少許吼肥，才能接近最高的幸福。
——簡單麻车，所以快樂;淳樸缀皱，所以幸福《活的越簡單啤斗，快樂越踏實(shí);生活越淳樸，幸福越純粹赁咙。
43钮莲、謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長序目。
——有德者必然謙遜臂痕，謙遜是美德之根。
44猿涨、知足是天賦的財(cái)富握童，奢侈是人為的貧窮。
——需要的本來就不多叛赚，天賦在身澡绩，安心自足稽揭。貪婪就是摒棄自身天賦拿外物來填補(bǔ)心靈的空虛，以至越填 補(bǔ)越空虛肥卡，越空虛越貪圖溪掀。
45、不懂得工作真義的人步鉴，視工作為苦役揪胃。
——盧梭:“每一種工作都蘊(yùn)藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發(fā)掘它們罷了氛琢『暗荩”投入產(chǎn)生靈感，專注才能建樹阳似。覺者無苦骚勘，愛迎一切。365行撮奏，行行出狀元;365行俏讹，行行出覺者。
【陶行知教育名言】
陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)畜吊，對我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)泽疆。他不僅創(chuàng)立了完整的教育理論體系，而且進(jìn)行了大量教育實(shí)踐定拟。細(xì)考陶行知的教育思想于微，創(chuàng)新猶如一根金錢逗嫡，貫串于陶行知教育思想的各個(gè)部分青自。創(chuàng)新在這里指革除不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的“舊”，創(chuàng)立與社會(huì)驱证、歷史進(jìn)步相符的“新”延窜。創(chuàng)新還具有打破偶像，破除迷信抹锄，掙脫教條的束縛逆瑞，從僵化習(xí)慣性思維中走出來的含義。
1伙单、行是知之始获高，知是行之成∥怯《墨辨》提出三種知識(shí)念秧，一是親知;二是聞知;三是說知。親知是親身得來的布疼，就是從“行”中得來的摊趾。聞知是從旁人那里得來的币狠，或由師友口傳，或由書本傳達(dá)砾层，都可以歸納為這一類漩绵。說知是推想出來的知識(shí)。現(xiàn)在一般學(xué)校里所重視的知識(shí)肛炮，只是聞知止吐，幾乎以聞知概括一概知識(shí)，親知是幾乎被完全揮于門外侨糟。說知也被忽略祟印，最多也不過是從聞知那里推想出來的罷了。
2粟害、教育是立國之本蕴忆。中小學(xué)教育為國家根本大計(jì)，必須運(yùn)用科學(xué)方法分析研究悲幅，實(shí)地實(shí)驗(yàn)套鹅，方能免入歧路。
3汰具、我們深信健康是生活的出發(fā)點(diǎn)卓鹿，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。我們深信教師必須學(xué)而不厭留荔，才能誨人不倦吟孙。我們深信鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦聚蝶，改造社會(huì)的精神杰妓。我們深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁、死而后已”的決心碘勉，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命巷挥。
4、教師的職務(wù)是:千教萬教验靡，教人求真;學(xué)生的職務(wù)是:千學(xué)萬學(xué)倍宾，學(xué)做真人。
5胜嗓、文化鑰匙要使學(xué)生得到最重要的四把:一是國文;二是外國語;三是數(shù)學(xué);四是科學(xué)方法—治學(xué)治事之科學(xué)方法高职。與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙辞州，使他們可以自動(dòng)的去開發(fā)文化金庫和宇宙之寶藏怔锌。
6、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來产禾，才能打動(dòng)心靈的深處排作。
7、農(nóng)不重師亚情，則農(nóng)必破產(chǎn);工不重師妄痪，則工必粗陋;國民不重師，則國必不能富強(qiáng);人類不重師楞件，則世界不得太平衫生。
8、所謂健全人格須包括:一土浸、私德為立身之本罪针，公德為服務(wù)社會(huì)國家之本;二、人生所必需之知識(shí)技能;三黄伊、強(qiáng)健活潑之體格;四泪酱、優(yōu)美和樂之感情。
9还最、手和腦在一塊兒干墓阀，是創(chuàng)造教育的開始;手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的拓轻。
10斯撮、作一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素:一扶叉、要有健康的身體——身體好勿锅，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境里站個(gè)穩(wěn)固。諸君枣氧，要作一個(gè)八十歲的青年溢十，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任，別作一個(gè)十八歲的老翁作瞄。二茶宵、要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹宗挥，有判斷是非的能力。三种蝶、要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)契耿，為的是要生利。生利的人螃征，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬搪桂。
11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林踢械，叫瘠地長五谷酗电。他教人人都能自立、自治内列、自衛(wèi)撵术。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>
12话瞧、想自立嫩与，想進(jìn)步，就須膽量放大交排，將試驗(yàn)精神划滋，向那未發(fā)明的新理貫射過去;不怕辛苦，不怕疲倦埃篓，不怕障礙处坪，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理架专，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來稻薇。
13、教學(xué)做是一件事胶征，不是三件事塞椎。我們要在做上教，在做上學(xué)睛低。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生案狠。從先生對學(xué)生的關(guān)系說:做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說:做便是學(xué)。先生拿做來教钱雷，便是真教;學(xué)生拿做來學(xué)骂铁，方是真學(xué)。不在做上用功夫罩抗，教固不成為教拉庵，學(xué)也不成為學(xué)。
14套蒂、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣钞支，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤操刀，普及眾生烁挟，人人有得呼吸。
15骨坑、破即補(bǔ)撼嗓。污即洗。勞即謙。亂即理且警。債即還粉捻。病即醫(yī)。過即改斑芜。善即喜肩刃。行即思。倦即息押搪。信即復(fù)树酪。帳即記。
16大州、義則居先续语，利則居后;敬其所長，恕其所短厦画。
17疮茄、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書根暑，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道力试。
18、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)排嫌，便操著民族和人類的命運(yùn)畸裳。
19、道德是做人的根本淳地。根本一壞怖糊，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處颇象，并且伍伤，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大遣钳，就能為非作惡愈大扰魂。
20、我們對于書的根本態(tài)度是:書是一種工具蕴茴，一種生活的工具劝评，一種“做”的工具。工具是給人用的;書也是給人用的荐开。用書必有目的付翁。遇到一本書，我們必須問:您能幫助我把這件事做的好些嗎?您能幫助我過一過更豐富的生活嗎?
21晃听、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)能扒。我們需要智仁勇兼修的個(gè)人佣渴，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口頭之仁初斑。
22辛润、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失见秤。
23砂竖、生活、工作鹃答、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)乎澄，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)测摔，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中置济。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)锋八。自覺的行動(dòng)浙于，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。
24挟纱、要想學(xué)生好學(xué)羞酗，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生紊服。
25檀轨、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識(shí)围苫，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)則裤园，教職員躬親共守。
26剂府、培養(yǎng)教育人和種花木一樣拧揽，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥腺占、澆水和培養(yǎng)教育淤袜，這叫“因材施教”。
27衰伯、人像樹木一樣铡羡，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高意鲸，應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等烦周，于出頭處謀自由尽爆。
28、活的人才教育不是灌輸知識(shí)读慎，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙漱贱，盡我們知道的交給學(xué)生。
29夭委、我們要活的書幅狮，不要死的書;要真的書，不要假的書;要?jiǎng)拥臅昃模灰o的書;要用的書崇摄，不要讀的書』派眨總起來說逐抑，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書杏死。
30泵肄、好的先生不是教書，不是教學(xué)生淑翼，乃是教學(xué)生學(xué)腐巢。
31、你的教鞭下有瓦特玄括，你的冷眼里有牛頓冯丙，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑遭京。你可不要等到坐火輪胃惜、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分哪雕，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生船殉。
32、教育中要防止兩種不同的傾向:一種是將教與學(xué)的界限完全泯除斯嚎，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向;另一種是只管教利虫，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向堡僻。前一種傾向必然是無計(jì)劃糠惫，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
33钉疫、教育不能創(chuàng)造什么硼讽，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力牲阁，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力固阁，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來壤躲。
34、事要硬辦您炉，話要軟說柒爵。貫徹始終役电，路線正確赚爵。打不還手，罵不還口法瑟，忍辱負(fù)重冀膝，有為有守。一粥一飯霎挟，來處不易窝剖，自勉勉人，愛惜物力酥夭。發(fā)奮忘食赐纱，公而忘私。善與人交熬北。久而敬之疙描。
35、中國教育之通病是教用腦的人不用手讶隐，不教用手的人用腦起胰，所以一無所能淮菠。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟涯穷，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議唬渗。手腦相長歌:人生兩個(gè)寶鳄乏，雙手與大腦速梗。用腦不用手徽龟，快要被打倒绩聘。用手不用腦踢代，飯也吃不飽疼阔。手腦都會(huì)用戒劫，才算是開天辟地的大好佬!
36、要解放孩子的頭腦竿开、雙手谱仪、腳、空間否彩、時(shí)間疯攒，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育列荔。解放他的頭腦敬尺，使他能想;解放他的雙手枚尼，使他能干;解放他的眼睛，使他能看;解放他的嘴巴砂吞，使他能說;解放他的時(shí)間署恍，使他能到大自然大社會(huì)去取得更豐富的學(xué)問;解放他的空間，不把他的功課排滿蜻直，不逼迫他趕考盯质，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑的時(shí)間消化所學(xué)概而，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問呼巷，干一點(diǎn)自己高興干的事情。
37赎瑰、英勇的民主戰(zhàn)士是怎樣培養(yǎng)出來的?第一套功夫是王悍，“仁者不憂，智者不惑餐曼，勇者不懼压储，達(dá)者不戀”。第二套功夫是:“富貴不能淫源譬，貧賤不能移集惋，威武不能屈，美人不能動(dòng)”瓶佳。有了這些德性芋膘，無論遇著什么關(guān)口，也會(huì)勝利的通過霸饲。
38为朋、生活、工作厚脉、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)习寸，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)傻工，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中霞溪。自動(dòng)是自覺的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)中捆。自覺的行動(dòng)鸯匹，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。
39泄伪、集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力;為兒童心理正常發(fā)展的必需殴蓬。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇蟋滴。
40染厅、把自己的私德健全起來痘绎，建筑起“人格長城”來。由私德的健全肖粮，而擴(kuò)大公德的效用孤页，來為集體謀利益……
41、校長是一個(gè)學(xué)校的靈魂涩馆。要想評論一個(gè)學(xué)校行施，先要評論他的校長。
42凌净、敢探未發(fā)明的新理悲龟，即是創(chuàng)造精神;敢入未開化的邊疆，即是開辟精神冰寻。創(chuàng)造時(shí)，目光要深皿渗，開辟時(shí)斩芭，目光要遠(yuǎn)±纸總起來說划乖，創(chuàng)造、開辟都要有膽量挤土。在教育界琴庵，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家仰美。
43迷殿、人生天地間，各自有秉賦:為一大事來咖杂，做一大事去庆寺。多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路诉字。寄語少年人懦尝，莫將少年誤
44、每天要四問:一問我的身體有沒有進(jìn)步?二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?三問我的工作有沒有進(jìn)步?四問我的道德有沒有進(jìn)步?
45壤圃、行動(dòng)是老子陵霉，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子伍绳。
46踊挠、王國維《人間詞話》里有這樣一段話:“古之成大事業(yè)者，必定要經(jīng)過三種境界墨叛≈贡希”“一模蜡、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓扁凛，望盡天涯路忍疾。”這是說為大事者谨朝，先天下之憂而憂卤妒，要從高遠(yuǎn)處去望他∽直遥“二则披、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴!”這是說看清了人民的隱痛之后洗出，要時(shí)時(shí)刻刻紀(jì)念他士复，就是為他犧牲了一切，終不懊悔!“三翩活、眾里尋他千百度阱洪，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處菠镇∪咻”就是說，從各處各地要尋個(gè)解決利耍，只有我們百折不回的去找他蚌本，終有一天出人不意的遇著。
47隘梨、必須以大自然為您的生物園程癌，才有豐富的收獲。真教育是在大自然與大社會(huì)里辦出嘹，不能常到大自然里去席楚，還能算是生活教育嗎?生活教育的特質(zhì)，是生活的税稼、行動(dòng)的烦秩、大眾的、前進(jìn)的郎仆、世界的只祠、有歷史聯(lián)系的。
48扰肌、以集體力量從事于五項(xiàng)創(chuàng)造工作:甲抛寝、創(chuàng)造健康之堡壘;乙、創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境;丙、創(chuàng)造生產(chǎn)之園地;丁盗舰、創(chuàng)造學(xué)術(shù)之氣候;戊晶府、創(chuàng)造真善美之人格。
49钻趋、我們在社會(huì)上做事就要預(yù)備碰釘子川陆。假使釘是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣蛮位，叫鐵釘一碰到鋼做的頭皮就彎了起來;第二是要把我們的熱心架起火來较沪，把釘子燒化掉。
50失仁、我們要能夠做尸曼，做的最高境界就是創(chuàng)造。只知學(xué)而不知做萄焦，就不是真的教育控轿。有行動(dòng)之勇敢，才有真知的收獲楷扬。
51解幽、中國吃書的人多，用書的人少烘苹。
52、要辦今日之學(xué)校片部，不要辦明日之學(xué)校镣衡。辦今日之學(xué)校，使小學(xué)生過今日之生活档悠，受今日之教育廊鸥。
53、育才十字訣:一個(gè)大腦辖所、二只壯手惰说、三圈連環(huán)、四把鑰匙缘回、五路探討吆视、六組學(xué)習(xí)、七(集)體創(chuàng)造酥宴、八位顧問啦吧、九九難關(guān)、十(誓)必克服拙寡。
54授滓、兒童的生活，是一面社會(huì)的鏡子。幸運(yùn)的兒童般堆，是一年三百六十五天在孝，天天過兒童節(jié)。我們不但要為兒童爭取一日之快樂淮摔，而且要為兒童爭取長期之幸福私沮。
55、兒童是應(yīng)該快樂的噩咪，而現(xiàn)在中國的兒童是非常痛苦顾彰。固然有許多人才是從痛苦中長大起來，但是成人的責(zé)任是應(yīng)該把社會(huì)改造得好一點(diǎn)胃碾，使未成熟的兒童少吃點(diǎn)苦涨享，多享點(diǎn)福。我們應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來仆百，敲碎兒童的地獄厕隧，建立兒童的樂園。不夠俄周，我們應(yīng)該引導(dǎo)兒童把地獄敲碎吁讨，讓他們自己創(chuàng)造出樂園來。
56峦朗、知情的教育是整個(gè)的建丧，統(tǒng)一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識(shí)波势，而是同時(shí)引起兒童的社會(huì)興趣與行動(dòng)的意志翎朱。感情教育不是培養(yǎng)兒童脆弱的感情。而是調(diào)節(jié)并啟發(fā)兒童應(yīng)有的感情尺铣，主要是追求真理的感情;在感情之調(diào)節(jié)與啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法拴曲，便同時(shí)是知的教育;使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時(shí)是意志教育凛忿。意志教育不是發(fā)揚(yáng)個(gè)人盲目的意志澈灼，而是培養(yǎng)合于社會(huì)及歷史發(fā)展的意志。合理的意志之培養(yǎng)和正確的是知識(shí)教育不能分開店溢，堅(jiān)強(qiáng)的意志之獲得和一定情況下的情緒激發(fā)與冷淡無從割裂∪郏現(xiàn)在我們要求在統(tǒng)一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺逞怨，使其人格獲得完備的發(fā)展者疤。
57、學(xué)習(xí)外國文好比是配一副萬里眼鏡叠赦。這種眼鏡驹马，每一位追求真理的青年都應(yīng)該戴革砸，而且應(yīng)該自己磨。怎樣磨呢?要風(fēng)雨無阻糯累，行住不停算利，天天磨，月月磨泳姐。磨它五年十載效拭，總會(huì)成功。倘一曝十寒胖秒，時(shí)學(xué)時(shí)輟缎患，到老無成。
58阎肝、分析過去挤渔，抓住現(xiàn)在，創(chuàng)造將來风题。
59判导、我們要虛心，虛心沛硅，虛心:承認(rèn)我們一無所知眼刃，一無所能。我們要學(xué)習(xí)摇肌，學(xué)習(xí)擂红，學(xué)習(xí):達(dá)到人所不知，人所不能围小。我們要貢獻(xiàn)篮条，貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn):實(shí)現(xiàn)文化為公吩抓，天下為公。
60赴恨、學(xué)校生活是社會(huì)生活的起點(diǎn)疹娶。遠(yuǎn)處著眼，近處著手伦连，改造社會(huì)環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起雨饺。全校師生應(yīng)當(dāng)以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境。
61惑淳、我們所要的校容不是浪費(fèi)的盛裝额港，而是內(nèi)心的藝術(shù)所追求的樸素的表現(xiàn)。我們的校容要井然有條歧焦，秩然有序移斩，凜然不可侵犯之威儀。什么東西擺在什么地方或只許擺在那個(gè)地方，應(yīng)該怎樣擺向瓷，也只有那樣擺肠套，而不許它不得其所。
62猖任、不論歌或詩你稚，只要人民能接受，聽得進(jìn)耳朱躺，背得上口刁赖，都是好的。
63长搀、們做事不能一天做到晚宇弛，一晚做到天亮，中間必定有空閑的時(shí)候盈滴。人當(dāng)忙時(shí)不會(huì)走歧路涯肩，一遇空閑，危險(xiǎn)就來了巢钓。所以古時(shí)教育病苗，注重閑時(shí)的修養(yǎng)，現(xiàn)今的教育症汹，也注重空閑時(shí)的消遣方法硫朦。在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生種種正當(dāng)娛樂的良好習(xí)慣，使他習(xí)與性成背镇，將來離校之后咬展，繼續(xù)將他空閑時(shí)的精神，歸納在這種正當(dāng)娛樂當(dāng)中瞒斩，這是很重要的教破婆。
64、我們希望以集體的力量來糾正個(gè)人主義胸囱，以創(chuàng)造的工作來糾正空談與幻想祷舀。在共同努力創(chuàng)造學(xué)校上來學(xué)習(xí)，共同努力創(chuàng)造新中國新世界烹笔。
【李鎮(zhèn)西】
1.愛裳扯，不等于教育;但沒有愛，肯定沒有真正的教育
2.每一個(gè)老師可以創(chuàng)造屬于自己的魅力谤职，因而使自己的工作也擁有別樣的美麗饰豺。
3.我堅(jiān)信:表揚(yáng)的力量是無窮的!
4.教育，離開對心靈的觸動(dòng)允蜈，就不可能有成效!
5.有時(shí)候教育不僅需要感染冤吨，也需要克制蒿柳，需要退讓，需要妥協(xié)锅很，這是更深意義上的尊重其馏。
6.個(gè)人的最高判官只能是自己的良知，進(jìn)而隨時(shí)自己提醒自己爆安、鼓勵(lì)自己叛复、追問自己、期待自己扔仓。
7.在培養(yǎng)仁者的同時(shí)褐奥，還要培養(yǎng)智者。只有仁者和智者的統(tǒng)一翘簇，才是真正的強(qiáng)者撬码。
8.經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)如同玫瑰的移植，要結(jié)合自己的土壤版保，而不能簡單地挖過來栽種呜笑。
9教育，每天都充滿懸念彻犁。
10.區(qū)別優(yōu)秀的教育者和平庸的教育者叫胁，不在于教育者是否犯錯(cuò)誤，而在于他如何對待已經(jīng)犯了的錯(cuò)誤汞幢。善于把教育失誤變成教育財(cái)富驼鹅，這是任何一個(gè)教育者從普通教師走向教育專家乃至教育家的最關(guān)鍵的因素之一。
11教育森篷，更多的時(shí)候是一種情感的滋潤與人格的感染输钩，所以它并不只是講臺(tái)上的事，也包括日常生活中與學(xué)生共同的喜怒哀樂甚至摸爬滾打仲智。童心和愛心买乃，是每一位教育者鑄造事業(yè)大廈的基石。優(yōu)秀的教育應(yīng)該學(xué)會(huì)并善于運(yùn)用兒童的眼睛去觀察钓辆，用兒童的耳朵去傾聽为牍，用兒童的情感去熱愛，用兒童的興趣去探尋!當(dāng)學(xué)生把我們當(dāng)作知心朋友來接納時(shí)岩馍，我們已經(jīng)在學(xué)生心中建立起了人格的豐碑，而我們的教育之舟也就開始駛?cè)氤晒Φ母蹫场?/p>
12.人生最美的境界抖韩，是將興趣愛好變成了職業(yè)蛀恩，最后又成了自己的事業(yè)并取得了成就。
13.樂于保持一顆童心茂浮，善于在某種意義上把自己變成一個(gè)兒童双谆，這不但是教育最基本的素質(zhì)之一壳咕，而且是教師對學(xué)生產(chǎn)生真誠情感的心理基礎(chǔ)。
14.作為社會(huì)人顽馋，教師也許會(huì)有幾副面孔谓厘，但面對學(xué)生，教育者只能是惟一的面孔:誠實(shí)!須知真誠只能用真誠來喚起寸谜，正直只能以正直來鑄造竟稳。
15.老師和學(xué)生是一起不斷走向成熟和成功的伙伴
16.只有教育者真正捧出一顆真誠的心，就一定能打動(dòng)學(xué)生的心熊痴，并真正走近學(xué)生的心靈他爸。
17.師生之間可以互相欣賞
18.學(xué)生的心靈決不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地果善。因此诊笤，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大巾陕，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草讨跟。我理解蘇霍姆林斯基的這個(gè)觀點(diǎn)，意思是所謂“教育”鄙煤，并不是憑空外在地給學(xué)生灌輸多少美好的道德晾匠，而是充分發(fā)揮學(xué)生心靈本來就有的善良的萌芽，并使之凸現(xiàn)馆类，再用這些善良的萌芽去鼓勵(lì)他們保持并表現(xiàn)出更多的善良混聊。
18學(xué)生對老師總是很寬容的。他們一般不會(huì)計(jì)較老師的過分或者過火的批評乾巧，甚至老師犯了錯(cuò)誤句喜，他們也會(huì)原諒老師。作為老師沟于，我們應(yīng)該珍惜孩子這份寬容!更應(yīng)該小心謹(jǐn)慎地運(yùn)用批評咳胃，盡量不要沖動(dòng)，不要過分旷太。
19我們的師長展懈，當(dāng)您千方百計(jì)地想把一個(gè)孩子教育成您心目中的好孩子時(shí)，您必須正視這樣一個(gè)事實(shí):青少年身心的成長是一個(gè)痛苦而復(fù)雜的過程供璧。當(dāng)他們在黑暗中感到陣陣孤寂時(shí)存崖，當(dāng)他們在日記中發(fā)出莫名的長吟時(shí)，當(dāng)他們在擁擠的人群里感到恐慌之時(shí)睡毒，當(dāng)來自內(nèi)部外部的開形壓力向他們慢慢逼來之時(shí)来惧，您不要再拿一些硬邦邦的正確的框去套他們，不要幻想只要讓他們明辨是非就可萬事大吉演顾」┎螅可不可以使環(huán)境寬松一些隅居，可不可以拿您或別人有益的人生經(jīng)驗(yàn)去疏導(dǎo)他們擁塞的心靈，可不可以不把學(xué)生們當(dāng)作一部部受教育的機(jī)器葛虐，而是一個(gè)個(gè)正在通過他人幫助胎源，更通過自己不斷努力而逐步形成的“人”。
20就人格而言屿脐，師生之間是天然平等的涕蚤。教師和學(xué)生不但是在人格上、感情上是平等的朋友摄悯，而且也是在求知道路上共同探索前進(jìn)的平等的志同道合者赞季。
21如果說數(shù)理化學(xué)習(xí)靠的是題海戰(zhàn)術(shù)，那么語文學(xué)習(xí)靠的是“書海戰(zhàn)術(shù)”奢驯，多讀書申钩，語文沒有學(xué)不好的!
22人，要善于感動(dòng)瘪阁，生活在感動(dòng)之中是一種幸福撒遣。而且作為寫作，我們要善于把感動(dòng)我們的事通過細(xì)節(jié)描寫出來管跺。
23寫作從生活開始义黎，生活從細(xì)節(jié)感悟。感豁跑，是感動(dòng);悟廉涕，是思考。好的文章總是從怦然心動(dòng)到若有所思艇拍。
24寫作不僅僅是單純的寫作狐蜕，它應(yīng)該是與實(shí)踐相隨，與閱讀同行卸夕，與思考為伴层释。實(shí)踐是它的源泉，閱讀是它的基礎(chǔ)快集，思考是它的靈魂贡羔。任何教育者都應(yīng)該同時(shí)又是反思者。二十多年的從教經(jīng)歷告訴我个初，不停地寫教育日記或隨筆乖寒，是教育反思很重要也很有效的途徑。
25班主任體會(huì):第一院溺，做班主任一定要敏感和敏銳;第二宵统，比管理更重要的是走進(jìn)學(xué)生的心靈;第三，引導(dǎo)學(xué)生集體的自我教育;第四，要通過教育細(xì)節(jié)培養(yǎng)共和國的公民马澈，讓學(xué)生在民主生活中學(xué)會(huì)民主。
26我要做的弄息，不是代替你的進(jìn)步痊班，而是在你需要提醒的時(shí)候提醒你，在你需要鼓勵(lì)的時(shí)候鼓勵(lì)你摹量，在你迷惑的時(shí)候給你一點(diǎn)建議涤伐，在你取得進(jìn)步的時(shí)候分享你的喜悅。
27班主任工作很重要一點(diǎn)缨称，是調(diào)動(dòng)整個(gè)集體的力量凝果。我們要把班主任對某一個(gè)學(xué)生的表揚(yáng)或批評轉(zhuǎn)化為整個(gè)集體對某一個(gè)同學(xué)的表揚(yáng)功批評。
28民主有兩個(gè)原則:行動(dòng)上睦尽，少數(shù)服從多數(shù);精神上器净，多數(shù)尊重少數(shù)。
29只有在通過各種方式不斷反復(fù)教育的過程中当凡，學(xué)生的某些缺點(diǎn)或者說壞習(xí)慣山害，才能逐步改正。
29正如學(xué)生需要老師的表揚(yáng)一樣沿量，老師也需要學(xué)生的表揚(yáng)!班主任影響科任老師的方式之一浪慌，便是及時(shí)做好學(xué)生和老師之間的感情傳遞工作，讓老師們覺得:這些學(xué)生真好朴则，我真應(yīng)該更好地教他們!用孩子們自己的話感動(dòng)教師权纤，鼓勵(lì)并進(jìn)一步激發(fā)老師的愛心，比我這個(gè)班主任找他們談一百次都管用乌妒。
30學(xué)生每日九問:今天早上讀外語沒有?今天上課開小差沒有?今天學(xué)習(xí)上提出問題沒有?今天復(fù)習(xí)功課沒有?今天預(yù)習(xí)明天功課沒有?今天“過電影”沒有?今天計(jì)劃完成沒有?今天有未弄懂的難題沒有?今天有無浪費(fèi)的時(shí)間?
31讓犯了錯(cuò)誤的學(xué)生自己感到慚愧汹想，進(jìn)而產(chǎn)生要改正錯(cuò)誤的愿望和信心，這比教師的任何懲罰更有用芥被。
32我希望我的學(xué)生擁有一種書卷氣欧宜，而書卷氣必須靠書香氣來熏陶。
33讓學(xué)生在錯(cuò)誤中成長拴魄。
34家長應(yīng)該和孩子一道成長冗茸，最好的家庭教育是家長無聲的人格影響，孩子的書卷氣必須要靠家庭的書香氣來熏陶匹中。
35一個(gè)人最基本的出發(fā)點(diǎn)是愛自已的父母夏漱，只有先愛自己的父母，才可能去愛國家顶捷。
36判斷一個(gè)人品位的高低挂绰，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一是看業(yè)余時(shí)間怎么度過;二是看接觸什么樣的人。
37一個(gè)人的度量越大，就越能在人格上高于對方!你越尊重別人葵蒂，你越能贏得別人的尊重交播。
38一個(gè)人，之所以覺得別人看不起自己践付，之所以自卑秦士，往往取決于自己的態(tài)度。
39我們要為對手喝彩永高，因?yàn)橹挥袑κ謴?qiáng)大了隧土，我們才會(huì)更強(qiáng)大。
