九月一日宪睹，愈再拜：受牒之明日，在使院中蚕钦，有小吏持院中故事節(jié)目十馀事來示愈亭病。其中不可者，有自九月至明年二月之終嘶居，皆晨入夜歸罪帖，非有疾病事故，輒不許出邮屁。當時以初受命胸蛛，不敢言，古人有言曰：人各有能有不能樱报。若此者葬项，非愈之所能也。抑而行之迹蛤，必發(fā)狂疾民珍，上無以承事于公，忘其將所以報德者盗飒；下無以自立嚷量，喪失其所以為心。夫如是逆趣，則安得而不言蝶溶？
凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之抖所。茍有以取之梨州，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也田轧。下之事上暴匠，不一其事；上之使下傻粘，不一其事每窖。量力而仕之，度才而處之弦悉，其所不能窒典，不強使為，是故為下者不獲罪于上稽莉，為上者不得怨于下矣崇败。孟子有云：今之諸侯無大相過者，以其皆“好臣其所教肩祥，而不好臣其所受教”，今之時缩膝，與孟子之時又加遠矣混狠，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者疾层。聞命而奔走者将饺，好利者也；直己而行道者痛黎，好義者也予弧。未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者湖饱。今之王公大人掖蛤，惟執(zhí)事可以聞此言，惟愈于執(zhí)事也可以此言進井厌。愈蒙幸于執(zhí)事蚓庭，其所從舊矣。若寬假之仅仆，使不失其性器赞，加待之，使足以為名墓拜，寅而入港柜，盡辰而退；申而入咳榜，終酉而退夏醉，率以為常爽锥，亦不廢事。天下之人聞執(zhí)事之于愈如是也授舟，必皆曰：執(zhí)事之好士也如此救恨，執(zhí)事之待士以禮如此，執(zhí)事之使人不枉其性而能有容如此释树，執(zhí)事之欲成人之名如此肠槽，執(zhí)事之厚于故舊如此。又將曰：韓愈之識其所依歸也如此奢啥，韓愈之不諂屈于富貴之人如此秸仙，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死于執(zhí)事之門無悔也桩盲。若使隨行而入寂纪，逐隊而趨，言不敢盡其誠赌结，道有所屈于己捞蛋；天下之人聞執(zhí)事之于愈如此，皆曰：執(zhí)事之用韓愈柬姚，哀其窮拟杉，收之而已耳；韓愈之事執(zhí)事量承，不以道搬设，利之而已耳。茍如是撕捍，雖日受千金之賜拿穴，一歳九遷其官，感恩則有之矣忧风，將以稱于天下曰知己知己則未也默色。
伏惟哀其所不足，矜其愚狮腿，不錄其罪该窗，察其辭而垂仁采納焉。愈恐懼再拜蚤霞。[1]
