這組交點(diǎn)宮位的人盐杂，恐怕是最難概括其特征的，因?yàn)檫@組宮位的內(nèi)涵十分復(fù)雜哆窿，令這組交點(diǎn)宮位人的表現(xiàn)看上去會(huì)有較大差異链烈。他們的共性，更多體現(xiàn)在靈魂層面而不在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)挚躯。而理解了他們的靈魂共性强衡，才會(huì)理解他們看似不同的外在行為和選擇背后的共同隱線。

這些人天生對(duì)那些“看不見”的事物更加敏感码荔，對(duì)物質(zhì)世界的荒誕和虛無漩勤，本能地有更深的體會(huì)。在積極的意義上缩搅，這是更具“靈性天賦”的一群人越败，無論他們是否意識(shí)到并主動(dòng)運(yùn)用這種天賦。我觀察到的從事身心靈行業(yè)的人——占星師硼瓣、塔羅師究飞、靈媒、各類療愈師，其中南交點(diǎn)在第十二宮的人非常多（同樣多的還有南交點(diǎn)在第八宮的人）亿傅。而那些沒有走上這條道路的人媒峡，也會(huì)天然地對(duì)靈魂、精神袱蜡、潛意識(shí)丝蹭、宿命、神性坪蚁、靈性這類的主題很有感應(yīng)奔穿。在某些個(gè)例中，當(dāng)事人可能在頭腦上并不相信這些敏晤，但是體質(zhì)比較敏感贱田，更容易感受到某些場(chǎng)域里的特殊氣場(chǎng)，或是更加容易通過夢(mèng)境或其他一些特殊的方式嘴脾，得到某類“訊息”男摧。

他們往往對(duì)人間的苦難有更多感知，靈魂深處帶有傷痛译打、失望和幻滅的印記耗拓。他們中的一些人會(huì)有“避世”傾向，至少是更加愿意獨(dú)處奏司，否則很容易感到被繁雜的俗世生活所淹沒乔询。其他的一些，從行為上看似乎截然相反韵洋，他們會(huì)很努力地在物質(zhì)世界打拼竿刁，但這些人往往比較容易神經(jīng)緊張，更容易感到情緒上的壓力搪缨，或是受到不良生活習(xí)慣的困擾食拜。

有些南交十二宮的人，會(huì)表現(xiàn)出對(duì)某些事物的“上癮”或“沉迷”副编，酒负甸、煙、咖啡齿桃，等等惑惶，包括嗜睡。還有些南交十二宮的人短纵，確實(shí)在生活中經(jīng)驗(yàn)到了“牢獄之災(zāi)”带污，或是長(zhǎng)年有疾病纏身——監(jiān)獄或醫(yī)院，都由第十二宮管轄香到。在這類比較極端的情況中鱼冀，事件層面上到底發(fā)生了什么并不是重點(diǎn)报破，重點(diǎn)是，他們的靈魂深處被刻上了痛苦和無助的印記千绪，就像被正常的人間生活“放逐”了充易，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有霧里看花的虛無感，或是有深陷泥淖般的無力和困頓荸型。

在一些程度較輕的情況里盹靴，南交十二宮的障礙可能只是體現(xiàn)為面對(duì)日常生活的能量不足，容易疲憊瑞妇，在時(shí)間管理和工作效率上出現(xiàn)問題稿静，生活失序；或是容易沉浸在虛無縹緲的幻夢(mèng)中辕狰，對(duì)具體的工作和目標(biāo)提不起興趣改备，讓時(shí)間白白流逝。健康也是一個(gè)需要關(guān)注的主題蔓倍，南交十二宮人的健康問題悬钳，常常和精神及心理困擾有緊密關(guān)聯(lián)，是“身心不平衡”的反映偶翅。

他們需要面對(duì)的功課是默勾，去彌合無限的意識(shí)世界，和有形有限的物質(zhì)世界之間的巨大裂痕聚谁，重新建立起對(duì)“人間生活”的信任灾测，從務(wù)虛走向務(wù)實(shí)。這不是說他們需要變得“現(xiàn)實(shí)”垦巴，這是一種比較表面化的理解。關(guān)鍵在于铭段，如何將意識(shí)世界的活動(dòng)骤宣，以一種有效的方式，注入每一天的日常生活中的每一個(gè)行為序愚。他們的靈魂和世間生活似乎有某種“銜接不良”憔披，他們需要找到一種令兩個(gè)齒輪可以彼此咬合的最佳方式和節(jié)奏，令平凡生活的每一個(gè)當(dāng)下爸吮，每一個(gè)行為和念頭芬膝，反映背后更宏大的旨意。也可以說是形娇，讓內(nèi)在世界和外在世界有效聯(lián)結(jié)锰霜，讓自己的身（行為）與心合一。在我看來桐早，這組交點(diǎn)宮位的人所面臨的功課癣缅，最符合“修行”一詞的含義厨剪。

最理想的情況是，他們可以通過自己的工作和服務(wù)友存，將他們天然能夠接收到的那些無形世界中的“財(cái)寶”祷膳，帶到有形世界中來；為自己的天賦找到具體的實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式屡立。方法和途徑直晨，尤為重要。

要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)膨俐，他們必須有意識(shí)地去學(xué)習(xí)一些實(shí)用的方法技巧勇皇，提升應(yīng)對(duì)日常生活的組織計(jì)劃能力，讓生活有效率吟策，有節(jié)律——在生活中“建立秩序”儒士。這是讓生命落地的必需。做一些能為日常生活帶來某種“儀式感”的事檩坚，會(huì)對(duì)他們非常有好處着撩，比如有規(guī)律地鍛煉身體，每天早上做十分鐘的冥想匾委，或在固定的時(shí)間打掃房間拖叙，這都有助于他們專注在當(dāng)下的生活里。通過一些“有形的”器具赂乐、工具薯鳍，來增加對(duì)物質(zhì)世界的“駕馭感”，也會(huì)對(duì)他們非常有幫助挨措。

另一方面挖滤，經(jīng)訓(xùn)練發(fā)展出某種“專業(yè)技能”也對(duì)他們非常重要。對(duì)北交六宮的人來說浅役，通過勤奮的練習(xí)來磨煉技能斩松，不只是滿足在物質(zhì)世界安身立命的需要，這個(gè)“讓自己在某方面不斷完善”的過程本身觉既，也具有重要的心理意義惧盹，能夠帶來療愈。某種意義上瞪讼，他們要把自己變成管道和工具——讓自己成為令世界這個(gè)“大機(jī)器”運(yùn)作得更加和諧钧椰、完美的一顆“螺絲釘”。這也是“服務(wù)”的含義符欠。

而要做到這些嫡霞，他們需要接受物質(zhì)世界必然存在的限制，這個(gè)限制最根本的體現(xiàn)便是背亥，肉身的限制秒际。他們需要學(xué)著跟肉身建立良好的關(guān)系悬赏，讓靈魂經(jīng)由身體，在物質(zhì)世界創(chuàng)造成果娄徊。所以他們也需要找到有效的管理和使用精力和體力的方式闽颇，北交點(diǎn)在第六宮的人，最能夠體會(huì)到身體健康和精力水平會(huì)給一個(gè)人的幸福感和成就帶來怎樣的影響寄锐。

這是必須學(xué)習(xí)與自己的“心魔”交戰(zhàn)的一群人兵多，而當(dāng)他們真的找到了屬于自己的內(nèi)在秩序，他們也將成為最有可能將來自宇宙萬物（靈性世界）的智慧注入到自己的生活中的人橄仆，這是真正意義上的“將天堂帶到人間”剩膘。

青源惟信禪師講到自己修佛悟道的歷程時(shí)說，“老僧三十年前來參禪時(shí)盆顾，見山是山怠褐，見水是水；及至后來親見知識(shí)您宪，有個(gè)入處奈懒，見山不是山，見水不是水宪巨；而今得個(gè)體歇處磷杏，依然見山還是山，見水還是水捏卓〖觯”北交六宮人的終極整合，就是這第三層的“見山還是山怠晴，見水還是水”遥金。他們需要將靈性法則融入世間生活，在平凡瑣事蒜田、一蔬一飯中獲得心的安寧汰规。

他們需要懂得，無論是被外在世界的諸多負(fù)擔(dān)淹沒物邑，還是被自己心造的困境淹沒，都是一種沉淪滔金。明晰色解、有效、有規(guī)范的生活餐茵，雖要面對(duì)約束科阎，也會(huì)帶來自由和安寧。北交六宮人會(huì)理解這個(gè)美妙的悖論：接受那個(gè)看起來的“有限”忿族，才能更接近那個(gè)看不到的“無限”锣笨。最終在有限和無限的“互哺”中蝌矛，他們會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)自有其節(jié)律的內(nèi)在神圣空間，在平凡生活的每一天里错英，活出神意入撒。