? ? ? ? 今早刷微信公眾號(hào)時(shí)上忍，看到了一篇名為《天津6歲神童事件：我終于明白，千萬別在“垃圾堆”養(yǎng)孩子戒祠！》的推文成玫，原本出于對(duì)神童和帶引號(hào)的垃圾堆具體關(guān)系的好奇，同時(shí)也想了解題目中帶引號(hào)的垃圾堆有何含義拳喻， 筆者點(diǎn)開鏈接哭当，打算一解好奇之心，看完后冗澈，倒是對(duì)少兒在我國古代先賢的啟蒙讀物次序方面有了些許探究的興趣钦勘。
? ? ? ? 關(guān)于讀書的次序 ，可以說是仁者見仁智者見智亚亲。有的人推薦從 《三字經(jīng)》開始,也有人推薦從《論語》開始讀彻采、還有人建議先讀《弟子規(guī)》、更有倡導(dǎo)先讀《易經(jīng)》的捌归。對(duì)于名著典籍的熱衷與推崇肛响，不必筆者費(fèi)言，放眼古今惜索，都是一般模樣特笋。而隨著近年來快餐文化的盛行，大多數(shù)如筆者這樣的俗人巾兆，不免像一個(gè)勵(lì)志明天減肥的胖紙一樣猎物，一面沉迷于網(wǎng)絡(luò)頭條和公眾號(hào)推文等碎片化信息中，一面渴望真正看幾本好書角塑，奈何今天已過大半蔫磨，還是從明天開始吧。就這樣圃伶，明日復(fù)明日堤如，明日何其多蒲列，最終生生蹉跎了大半韶光。
? ? ? ? 而推文中這個(gè)來自天津的6歲小女孩說煤惩，自己已在父母的指導(dǎo)下嫉嘀，讀過了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》魄揉、《大學(xué)》剪侮、《中庸》、《論語》洛退、《孟子》瓣俯、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》兵怯、《笠翁對(duì)韻》等著作彩匕。對(duì)此，筆者是感到十分敬佩與汗顏的媒区，既敬佩于女孩的好學(xué)與毅力驼仪，以及父母在子女教育與生活上的付出，同時(shí)也對(duì)自己從小至今的憊懶怠惰感到汗顏袜漩。而這份歷史名著清單绪爸，自也引起了筆者極大的興趣。
? ? ? ?首先宙攻，對(duì)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠货，筆者能力有限，只能求助了好友H座掘，好友H目前中醫(yī)博士在讀递惋，曾一針緩解了筆者的重感冒，還順便拯救了筆者當(dāng)時(shí)那咳得快要報(bào)廢的喉嚨，相信對(duì)這部著作有比筆者更深的理解。經(jīng)過大半個(gè)上午的科普债热，總結(jié)成一句：作為一部綜合論述先秦時(shí)期中醫(yī)理論的經(jīng)典著作，讀者不僅需要一定的古文基礎(chǔ)贩挣，對(duì)古代的解剖技術(shù)也需要有一定的了解，并不適合作為中醫(yī)啟蒙書籍來閱讀没酣。
? ? ? ? 當(dāng)然王财，這個(gè)結(jié)論是針對(duì)我這個(gè)普通成年人而言的，是否對(duì)神童同樣適用裕便，就不得而知了绒净。畢竟英雄自古出少年，同是先秦時(shí)期偿衰，已有孔子師項(xiàng)橐和秦國上卿甘羅挂疆，神童究竟有多強(qiáng)的悟性與能力改览，并非常人常理可以估量。而這個(gè)小姑娘是否神童缤言，對(duì)此書了解幾分宝当，乃至神童的定義等均非本文要論述的議題。但由此前所訴胆萧，我們不禁要思考一下庆揩，僅對(duì)于一名普通的五六歲小孩子而言，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是否是較為合適的理想中醫(yī)啟蒙書籍跌穗？
? ? ? ?其次是《易經(jīng)》订晌，對(duì)此書，筆者當(dāng)初還是跟老爸屁股后學(xué)的蚌吸，可筆者老爹評(píng)價(jià)自己讀此書的狀態(tài)是“七竅通了六竅”锈拨。筆者看此書也有十多年了，薄薄的藍(lán)色封皮小冊(cè)子羹唠，上書“周易”兩個(gè)大字奕枢，每年總要翻個(gè)幾遍，可惜至今不敢說懂佩微，連略通皮毛都不敢說缝彬。為了寫這篇文章，筆者專門翻墻查了《易經(jīng)》相關(guān)的維基百科喊衫，從中可知，目前普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初用于占卜杆怕，但它的影響遍及中國的哲學(xué)族购、宗教、醫(yī)學(xué)陵珍、天文寝杖、算術(shù)、文學(xué)互纯、音樂瑟幕、藝術(shù)、軍事和武術(shù)等各方面留潦。試想如此極簡(jiǎn)的著作卻涵蓋如此極廣極深的內(nèi)容只盹，又是否適合孩子啟蒙呢？
? ? ? ? 先前說了“五經(jīng)”之首的《易經(jīng)》兔院，接下來自然要說“四書”殖卑。所謂"四書"，即《大學(xué)》坊萝、《中庸》孵稽、《論語》與《孟子》许起。據(jù)稱，它們分別出自儒家早期的四位代表性人物：曾參菩鲜、子思园细、孔子與孟子，所以也被稱為“四子書”（也稱“四子”）接校，簡(jiǎn)稱為“四書”猛频。“四書”的成收年代大約應(yīng)為南宋光宗紹熙元年（公元1190年）馅笙，其作者為當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家朱熹伦乔。此書直至晚晴，仍為歷代封建王朝所垂青董习，是封建科舉的標(biāo)準(zhǔn)教科書之一烈和。那說了這么多，此書又是否適合小孩子閱讀呢皿淋？
? ? ? ? ?其作者朱熹認(rèn)為：“先讀《大學(xué)》招刹，以定其規(guī)模；次讀《論語》窝趣，以定其根本疯暑；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越哑舒；次讀《中庸》妇拯，以求古人之微妙處”。即“四書”應(yīng)當(dāng)依照《大學(xué)》洗鸵、《論語》越锈、《孟子》、《中庸》的次序來讀膘滨。于是甘凭，我們只需要看第一本《大學(xué)》，便可大致推測(cè)該部著作比較合適的閱讀時(shí)期了火邓。
? ? ? ? 通過百科我們可以了解到丹弱，《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇，“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言铲咨，也就是說躲胳，它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”纤勒，而是講治國安邦的“大學(xué)”泛鸟，可以說，“大學(xué)”是大人之學(xué)踊东。此書著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)治亂的關(guān)系北滥，以“明明德”刚操、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)再芋。又提出實(shí)現(xiàn)天下大治的八個(gè)步驟菊霜，即 “格物”、“致知”济赎、“誠意”鉴逞、“正心”、“修身”司训、“齊家”构捡、“治國”、“平天下”壳猜。認(rèn)為從天子到庶人應(yīng)“皆以修身為本”勾徽，每個(gè)社會(huì)成員特別是統(tǒng)治者道德修養(yǎng)的好壞決定著社會(huì)的治亂。由此可見统扳，《大學(xué)》應(yīng)為少兒正式接觸儒學(xué)后的中高級(jí)讀物喘帚。
? ? ? ? ?一般而言，我國古代兒童啟蒙讀物也叫“蒙學(xué)”咒钟，其中最著名的當(dāng)屬“三百千”吹由，也就是《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》朱嘴，一般私塾“開蒙”倾鲫，必先學(xué)這三種。另外再學(xué)就是《弟子規(guī)》萍嬉、《幼學(xué)瓊林》乌昔、《朱子家訓(xùn)》、《千家詩》帚湘、《古文觀止》玫荣、《唐詩三百首》甚淡、《聲律啟蒙》大诸、《文字蒙求》和《增廣賢文》等初級(jí)讀物。至于《笠翁對(duì)韻》贯卦，則為仿照《聲律啟蒙》而作资柔，作者為明末清初的李漁，號(hào)笠翁撵割，因此叫《笠翁對(duì)韻》贿堰，此書同樣是從前人們學(xué)習(xí)寫作近體詩、詞啡彬，用來熟悉對(duì)仗羹与、用韻故硅、組織詞語的啟蒙讀物。這類書籍如上文所言纵搁，即為“詳訓(xùn)詁吃衅，明句讀”的“小學(xué)”，也是大多數(shù)兒童最開始接觸的經(jīng)典腾誉。
? ? ? ? ? 總的來說徘层，在元明清三朝，大多兒童最開始讀的是《三字經(jīng)》利职、《百家姓》和《千字文》趣效，其后為《弟子規(guī)》、《古文觀止》猪贪、《唐詩三百首》跷敬、《聲律啟蒙》等初級(jí)讀物。待到少年時(shí)正式入學(xué)哮伟，開始學(xué)《四書五經(jīng)》及其注疏等干花。若想從醫(yī)，則需先從啟蒙的中醫(yī)四小經(jīng)典—《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》楞黄、《瀕湖脈學(xué)》池凄、《藥性歌括》和《湯頭歌訣》學(xué)起，其后才為《黃帝內(nèi)經(jīng)》等專著鬼廓。而到此時(shí)肿仑，曾經(jīng)懵懵懂懂的稚童也已大多成年了。
