雪漠：岜沙的“三棵樹”——從江散記（一）
這次來貴陽全封，參加百名作家走進(jìn)從江采風(fēng)活動马昙，收獲頗多，感想也很多刹悴，讓我看到了一個未曾見過的世界行楞。這個閃耀著獨特風(fēng)采的世界，確實讓我眼前一亮土匀。
我對地域性文化一向很關(guān)注子房，也一直在挖掘和研究。我說過就轧，一個人要想獲得真正的成功证杭，必須有三條根：文化之根、信仰之根妒御、生命之根解愤。這三條根如三足鼎立，構(gòu)成整個人生背后的文化支撐乎莉。其中的文化之根送讲，就包括地域性文化，它如基因一般存在于一個人的生命中惋啃。
在從江哼鬓，除了山美、水美边灭、田美外异希，這里的人文更美。那種原始性的樸素绒瘦，有種大美的意蘊(yùn)称簿。岜沙的樹葬習(xí)俗、占里的淳樸民風(fēng)椭坚、小黃的侗族大歌等予跌，都給我們帶來了一種不一樣的思考和啟迪。
一進(jìn)岜沙善茎，那滿山惹眼的綠券册，就醉了我。雖然現(xiàn)在已到仲冬，但這里絲毫沒有北方冬天的那種蕭條和落寞烁焙，有的卻是希望和生機(jī)航邢。這個被稱為“世外桃源”的所在，有一種神秘有待于我們?nèi)ソ议_骄蝇。
有人說膳殷，人類歷史上，有兩個民族最為苦難：一是西方的猶太民族九火，另一個就是中國的苗族赚窃。這兩個民族都經(jīng)歷過無盡的驅(qū)趕和殺戮，都有著漫長苦難的遷徙歷史岔激。至今勒极，猶太民族仍在世界各地游離著，流浪著虑鼎，而苗族則在祖國的懷抱中安然自得地生活著辱匿，繁衍著。
據(jù)《史記》記載炫彩，中國歷史上最原始匾七、最慘烈、最持久的那場涿鹿大戰(zhàn)后江兢，作為戰(zhàn)敗的蚩尤的后裔昨忆，苗族選擇了活命，選擇了逃離划址，為躲避戰(zhàn)亂扔嵌，他們從中原一帶流徙到貴州大山，藏匿起來夺颤。起初痢缎，他們以打獵為主，棲于樹上世澜，整個森林猶如一道天然屏障独旷，讓他們世代安居下來。后來寥裂，勤勞的岜沙人自力更生嵌洼，開荒耕地，自種自織封恰，形成村寨麻养，漸成規(guī)模。這種田園式的生活方式一直保持至今诺舔。
經(jīng)歷了戰(zhàn)亂苦痛的岜沙人鳖昌，更懂得來之不易的和平和安定备畦。所以，從祖先開始许昨，他們厭惡殺戮懂盐，遠(yuǎn)離暴力，骨子里就有一種向往和平糕档、愛好和平的基因莉恼。這種文化，歷經(jīng)千年的歷史沉淀速那，已成岜沙人的生命程序俐银，成為了一種集體無意識。
岜沙是中國最后一個槍手部落琅坡。在這里悉患，所有的男人都是槍不離肩，刀不離手榆俺，但他們從不亂放槍，只有遇到重大慶典活動坞淮，或接待貴賓時茴晋，作為一種特殊的禮儀而向天鳴槍。平時回窘，刀槍掛在身上诺擅，是他們的一種生活習(xí)慣，就如他們穿的圓領(lǐng)土衣啡直，寬大褲腳一樣烁涌，是他們身上特有的一種裝飾而已。據(jù)說酒觅，因為寨子的治安非常好撮执，從未發(fā)生過刀槍傷人事件，所以當(dāng)?shù)卣凸膊块T默許村民可以持槍舷丹，但是每一支槍抒钱，都要在公安部門登記備案。
岜（當(dāng)?shù)胤窖宰xbia）沙颜凯，苗語為草木繁多的意思谋币。顧名思義，岜沙地區(qū)是以高山森林為主症概，綠色是這里的主旋律蕾额。在岜沙人的心中，樹就是他們的保護(hù)神彼城。人的一切都是樹給予的诅蝶，他們是大自然的子孫逼友。自古至今，他們都非常崇拜樹秤涩，敬畏樹帜乞，可以說，樹就是他們的圖騰筐眷。山里的那些老樹黎烈、古樹，就像神靈和祖宗一樣庇護(hù)著他們匀谣。
岜沙男子頭頂?shù)陌l(fā)髻照棋，被稱為“戶棍”，像護(hù)法神一樣武翎，象征青山烈炭，而四周的頭發(fā)都要被剃掉。他們認(rèn)為宝恶，只有把四周的雜草清除掉符隙，才能讓樹木有充足的養(yǎng)分。于是垫毙，在岜沙就有了“頭不剃光青山在霹疫，山不讓荒樹常青”的千年古訓(xùn)。
岜沙人一生有三棵樹：生命樹综芥、消災(zāi)樹丽蝎、常青樹。一個孩子出生之后膀藐，父母會為他種上一棵樹屠阻，叫生命樹。生命樹意味著人隨樹一起成長额各，從生到老的過程国觉。死后，樹被砍倒做成棺木臊泰，人與樹合一蛉加，一起歸于自然。所以缸逃，岜沙人說：“人來源于自然针饥，歸于自然；生不帶來一根絲需频，死不帶走一寸木丁眼。”這種生命觀昭殉，和西部人是一樣的苞七。西部人認(rèn)為藐守，生命是虛幻的，它只是一個過程蹂风，不要執(zhí)著它卢厂。所以，西部人知足常樂惠啄，安分守己慎恒，也從來不貪，活得很從容撵渡，很坦然融柬。
這里的孩子，在十五歲之前趋距，也即成人之前粒氧，都要由寨上德高望重的寨老為他指定一棵野生的樹，叫消災(zāi)樹节腐。從童年到成年之間外盯，男女孩子要經(jīng)常祭拜他的這棵消災(zāi)樹，據(jù)說它會代替他消去一些災(zāi)難铜跑。至于能否真正消災(zāi)门怪，我們且不論。至少锅纺，在岜沙人心里，樹如神靈一般肋殴，無所不能囤锉，能賜福，能消災(zāi)护锤。他們信仰薩滿教官地，認(rèn)為萬物有靈，對大自然始終懷有敬畏之心烙懦、感恩之心驱入，而不是掠奪之心、占有之心氯析。
第三棵樹亏较，是常青樹。人離世后掩缓，在埋葬他的地方雪情，再種上一棵樹，叫常青樹你辣。人埋在樹底下巡通，與樹長眠尘执。人雖離去了，但生命以樹的形式繼續(xù)存在著宴凉，延續(xù)著誊锭，生生不息。岜沙人就以這種獨有的樹葬方式弥锄，實現(xiàn)著人類的終極夢想——永恒丧靡。
在西部，人死后叉讥，除了土葬窘行、火葬外，還有一種天葬图仓。我在長篇小說《獵原》里罐盔，就寫到了一個藏族女孩拉姆的天葬。那天葬救崔，就是用自己已無用的身子惶看，去喂那強(qiáng)大的神鷹。喂飽它們后六孵，它們就不再吞食比自己更弱小的眾生了纬黎。西部人認(rèn)為，生命終究會消散的劫窒，而行為所承載的那種利眾精神本今，能夠相對地永恒。我在小說里寫道：“美麗的拉姆從世上消失了主巍。那美麗的肉體冠息，原是地、水孕索、火逛艰、風(fēng)的組合，該散時搞旭，也就散了散怖。另一個拉姆卻活著，在猛子心頭忽閃肄渗，想來镇眷，這就是所謂的精神了。那飼虎的身和喂鷹的肉早不見了恳啥。那故事卻在偏灿。那精神，也隨這故事傳了下來钝的，傳給一個個活著的人翁垂∶猓”
這次給我們做導(dǎo)游的是一個年輕的岜沙小伙，他是黑苗人沿猜，在外念過高中枚荣，但之前從沒出過寨子。據(jù)他介紹啼肩，隨著旅游業(yè)的發(fā)展橄妆，岜沙人也慢慢走出了村寨，看到了外面的世界祈坠。從前只說苗語的村民害碾，也學(xué)會了普通話，有些還能說上一兩句簡單的英語赦拘。如今慌随，寨子里也有了電視，有了網(wǎng)絡(luò)躺同，有了手機(jī)阁猜，很多姑娘、小伙也外出打工了蹋艺，畢竟這是一個全球化的時代剃袍，你想封閉起來，你想不予理睬捎谨，都是不可能的民效。
當(dāng)外來商業(yè)文化、西方文化席卷而來的時候涛救，作為岜沙人研铆，作為從江人，如何更好地展示自己本土的優(yōu)秀文化州叠，如何敞開胸懷汲取其他文化的營養(yǎng)，如何在心靈上實現(xiàn)一種更高的超越凶赁，如何向世界奉獻(xiàn)一種更為壯闊的大美咧栗，這都是值得思考和深究的話題。
（待續(xù)）
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