? ? ? ?前些日子颠黎，一個(gè)年輕的朋友問我，為啥現(xiàn)在提到的中國哲學(xué)家总处，都是一些古人狈惫？為啥現(xiàn)代出不了有獨(dú)立觀點(diǎn)、有代表意義鹦马、能達(dá)到老莊那種成就的思想家胧谈？或者說，現(xiàn)代中國菠红，有多少真正的知識(shí)分子？
? ? ? ?他問得很好难菌。不管對(duì)教育界试溯、學(xué)界，還是文學(xué)界來說郊酒，這個(gè)問題都很尖銳遇绞。
? ? ? ?每一所高校，都不妨反思一下燎窘，看看自己的教師隊(duì)伍中摹闽，有多少知識(shí)分子和大師。如果只靠一些知道分子褐健、書櫥和背書機(jī)器付鹿，高校就很難培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，只能培養(yǎng)出更多的知道分子蚜迅、書櫥和背書機(jī)器——在目前的教育體系下舵匾，這種情況，或許是極為常見的谁不。
? ? ? ?那什么叫知道分子坐梯、書櫥和背書機(jī)器呢？就是那些缺乏獨(dú)立意識(shí)刹帕，只懂人云亦云吵血，為了扮出高深的樣子谎替，不斷從國外搬來先進(jìn)理論，沒有創(chuàng)新蹋辅，沒有發(fā)展钱贯，既經(jīng)不起推敲，也經(jīng)不起詰問的所謂文人晕翠。他們的思想和理論喷舀，往往跟鮮活的人生毫無關(guān)系，一旦脫離自己的領(lǐng)域淋肾，他們就會(huì)失去存在的意義硫麻。更重要的是，他們的思想連自己都改變不了樊卓，更無法讓別人受益拿愧。
? ? ? ?有時(shí)，社會(huì)上碌尔，大學(xué)里浇辜，也會(huì)冒出一些知識(shí)分子，但他們不屑于諂笑獻(xiàn)媚唾戚，容易得罪領(lǐng)導(dǎo)柳洋，因此，往往被孤立叹坦、曲解熊镣、排擠，難以發(fā)揮應(yīng)有的效益募书、價(jià)值绪囱，甚至遭到埋沒。久而久之莹捡，在社會(huì)和大學(xué)里鬼吵，裝腔作勢(shì)的貌似大師者，就越來越多篮赢。這些人不斷重復(fù)著已故大師的話齿椅，始終扮演鸚鵡或傳聲機(jī)的角色，自己永遠(yuǎn)都成不了真正的大師启泣。但是媒咳，他們往往被一些不辨真假的大眾，推為大師种远，被盲目崇拜涩澡，盲目效仿，于是，貌似大師者便越來越多妙同。這顯然是一種惡性循環(huán)射富。
? ? ? ?而知識(shí)分子、大師粥帚、大家的成長胰耗，除了自身努力外，還需要土壤芒涡。這些人的誕生柴灯，是一種必然與偶然的結(jié)晶。它不僅涉及到政治氣候和環(huán)境問題费尽，還有一個(gè)民族人文性格的構(gòu)建問題赠群。中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)，歷來就是“士農(nóng)工商”旱幼，中國的文人中查描，“學(xué)而優(yōu)則仕”者居多，當(dāng)官便被擺在了第一位柏卤。文人們即使當(dāng)不了官冬三，也會(huì)將個(gè)人的悲喜榮辱，甚至命運(yùn)的希望缘缚，都寄托在當(dāng)權(quán)者勾笆、當(dāng)官者的身上。次一等的文人桥滨，則追求“顏如玉”和“黃金屋”窝爪。總之该园，其追求酸舍，都是非常功利的帅韧。因此里初，知識(shí)分子真正的內(nèi)質(zhì)，就被異化了忽舟。
? ? ? ?而且現(xiàn)在很多人腦子里裝滿了別人的東西——有的人缺乏選擇双妨，還裝滿了垃圾——我們不該讓這些東西占據(jù)自己的心靈，要把它們化為營養(yǎng)叮阅，不要讓它們變成工具和鐐銬刁品，讓我們不能自由地思考、自由地創(chuàng)造浩姥。
? ? ? ?不過挑随，這可能是個(gè)悖論。因?yàn)槔盏苊靼走@一點(diǎn)的人兜挨，往往懂得反思膏孟，能夠自省，有完善自身的意識(shí)拌汇、要求與行為柒桑，有一定的智慧，他們一般不會(huì)變成單純的容器噪舀。不明白這一點(diǎn)的人魁淳，往往不愿自省，不愿身體力行地改變自己与倡，總是把這些觀點(diǎn)界逛，都變成對(duì)自己的批評(píng)、攻擊與傷害蒸走，迫不及待地拒絕仇奶、回避、報(bào)復(fù)比驻。因此该溯，他們始終在外圍尋求知識(shí)，始終不去實(shí)踐别惦，也無法成為真正的大師狈茉。
? ? ? ? 這就是中國目前缺少大師的原因。
