@唐振杰| 007-3693| 踐行
? ? ? 為了能夠順利讀懂現(xiàn)有文章揖赴，我查閱了相關(guān)資料巫财，斯多葛學(xué)派是希臘化時(shí)代一個(gè)影響極大的思想派別秽荞。芝諾被認(rèn)為是自然法理論的真正奠基者顷编。首先感謝分享霎俩。
金句：
羅曼羅蘭說(shuō)灵份，“真正的勇氣是知道生活的真相仁堪，卻仍然熱愛(ài)生活√钋”
控制能控制的弦聂，無(wú)法控制的要放手。 什么是我們無(wú)法控制的氛什？環(huán)境莺葫。什么是我們能控制的？我們對(duì)環(huán)境的態(tài)度枪眉。
戰(zhàn)友的文章非常精彩捺檬。
文章分為五個(gè)部分，詳略得當(dāng)瑰谜，層次分明欺冀。
第一树绩，總是設(shè)想最壞情形，假設(shè)一切已被命運(yùn)奪走隐轩。 設(shè)想最壞的情形饺饭，這件事本身就會(huì)降低命運(yùn)無(wú)常可能對(duì)你的心理傷害职车。
第二瘫俊，控制能控制的，無(wú)法控制的要放手悴灵。 什么是我們無(wú)法控制的扛芽？環(huán)境。什么是我們能控制的积瞒？我們對(duì)環(huán)境的態(tài)度川尖。斯多葛將一切環(huán)境因素內(nèi)化成自己對(duì)環(huán)境的態(tài)度。將一切得失之源都?xì)w于自己茫孔，放下對(duì)無(wú)法控制之外物的憂(yōu)懼焦慮叮喳。
第三，對(duì)抗命運(yùn)對(duì)未來(lái)的安排缰贝，但接受已成現(xiàn)實(shí)的過(guò)去與現(xiàn)在馍悟，仿佛它是宿命。
第四剩晴，克己锣咒。 假想最壞情形可能發(fā)生之外，斯多葛會(huì)往前再走一步赞弥。塞雷卡說(shuō)有時(shí)得按照最壞情形已經(jīng)發(fā)生那樣去生活毅整。
第五：反思。 斯多葛也有三省吾身：今天改正了什么嗤攻？今天抵制了什么毛嫉？今天有什么進(jìn)益？
個(gè)人認(rèn)為妇菱，如果能適當(dāng)增加一些案例分析承粤，文章會(huì)更充實(shí)。標(biāo)題也可以稍加改進(jìn)闯团。
個(gè)人思考：
先談?wù)劦?點(diǎn)辛臊，設(shè)想最壞的情形，做最壞的打算房交。其實(shí)是很智慧的彻舰。最壞的情形都能應(yīng)付，那么內(nèi)心一定修煉得很好。
第2點(diǎn)刃唤，控制能控制的隔心，不能控制的要放手。斯多葛將一切環(huán)境因素內(nèi)化成自己對(duì)環(huán)境的態(tài)度尚胞。這一點(diǎn)更是說(shuō)明斯多葛學(xué)派肯定了個(gè)人在事情發(fā)展過(guò)程中的主觀能動(dòng)性硬霍。要想改變世界，第一步必然是改變自己笼裳。
第3點(diǎn),接受現(xiàn)實(shí)唯卖。我們能夠掌控的只有當(dāng)下，所以不必執(zhí)念過(guò)去躬柬“莨欤活在當(dāng)下，才能贏在未來(lái)允青。
第4點(diǎn)橄碾，我想起儒家的修身之道，也有涉及到克己復(fù)禮颠锉】吧《論語(yǔ)·顏淵》：“顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁木柬。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉淹办！為仁由己眉枕，而由人乎哉？”
第5點(diǎn)怜森，儒家也常說(shuō)反思速挑。。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎副硅？與朋友交而不信乎姥宝？傳不習(xí)乎？”
反思恐疲、反省是與自我對(duì)話(huà)腊满，修正缺點(diǎn)，成為更好的自己的必經(jīng)之路培己。
