文/吳迪
作為一部電視劇，《黑鏡》并未受到如潮的熱捧，也沒有引發(fā)深層的社會關(guān)注蛉威。然而厅贪，作為一部幽默詼諧又不乏深刻意義的英劇，《黑鏡》的故事泣崩，卻以簡潔的構(gòu)思、出奇的結(jié)局，展現(xiàn)了人對當下自我的內(nèi)省窘疮。與其說它是一部劇，不如說它是一臺小品冀墨，從人性到社會闸衫，從社會到科技，勾股連環(huán)之間诽嘉，勾勒出未來世界的影子蔚出。而這些，恰是我們——作為存在本體的人——的深層憂慮含懊。本文試圖其中一部劇——《Be right back》為載體身冬，展現(xiàn)出人與科技的沖突，并對這種對立提出哲學(xué)上的反思岔乔。
一
《Be right back》是《黑鏡》第二季中的第一部酥筝，也是其中較為典型的一部劇。影片開始雏门，男主人公坐在車里刷推特嘿歌，全然沒有發(fā)覺女友的敲門。以推特為代表的社交網(wǎng)絡(luò)茁影，正在編織一張大網(wǎng)宙帝，將物理空間上處于離散狀態(tài)的人聯(lián)系起來，原子式的個體募闲，一旦獲得關(guān)注步脓，個體自覺就突顯出來，從而也就深陷其中浩螺，將感性的人的世界拋諸腦后靴患。緊接著，回家的路上要出，我們看到了只有在未來世界才會出現(xiàn)的無人駕駛汽車鸳君。這一點，無疑讓我們再一次感嘆科技的強大患蹂，與此同時或颊，科學(xué)拜物教又一次征服了我們砸紊。我們可以看到，回家之后的男主人公囱挑，依舊泰然自若地刷推特醉顽，對女友的回應(yīng)也只是應(yīng)和而已。虛擬社交的魔力看铆，再一次呈現(xiàn)在我們面前徽鼎，什么是真實的，什么是虛幻的弹惦？我們甚至都無法說清否淤。直到男主人公的意外身故，使得整個故事向更深入推進棠隐。那晚石抡，男主人公出去買東西，久久未歸助泽。焦急的女友得知男友出了車禍啰扛。許久，女主人公都無法接受男友的喪生嗡贺，始終活在消沉之中隐解，無法自拔。直到某一天诫睬，女主人公的朋友告訴了她一個新發(fā)明煞茫，或者說虛擬軟件，一種能夠從人們社交工具中分析人各方面特征的工具摄凡。其功效在于续徽，通過這種分析的結(jié)果，創(chuàng)造一個虛擬的人亲澡，通過語音的方式钦扭，傳達這個人的思想，而這個人的思想亦建基于其過往社交網(wǎng)絡(luò)中的記錄床绪。這種神奇的軟件客情，其實是一個隱喻●海科技的力量膀斋，超越了人的有限性。在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前的人類社會末秃，人與人的交往建立在時空語言之上，而網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后籽御，空間被消解练慕，時間被突破惰匙，人的自由度的增大，也是人的自由度的縮小铃将。這種虛擬的語音系統(tǒng)项鬼，一方面將碎片化的人類活動，通過創(chuàng)造性的分析粘連起來劲阎，從而創(chuàng)造了一個嶄新的“我”绘盟；另一方面，這個嶄新的“我”悯仙，又在其所建基的有限材料中游弋龄毡，無法超脫，乃至讓人感到絲絲懷疑锡垄。然而沦零，人總在突破自己，也在掩飾自己货岭，試圖從情感需求的角度抓住當下的“幸嘎凡伲”。說到底千贯，這種“幸竿驼蹋”是徹底的自我欺騙。女主人公的境遇既是如此搔谴。
開始魁袜，女主人公并不相信這一點，這就像我們每個人一樣己沛，對于超越自我認識能力的事物慌核，保持固有的謹慎。然而申尼，人對于未知的渴望垮卓，就如夏娃偷食禁果一般，終究是要發(fā)生的师幕。女主人公因思念男友過度粟按，竟也相信了這種技術(shù)。就在她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢撥打了那個號碼之后霹粥，久違的聲音出現(xiàn)在耳旁灭将。科技的作用就在于此后控，不斷突破人的心理預(yù)期庙曙，同時又不斷填滿欲望的溝壑。接下來的日子浩淘，每天捌朴，女主人公如獲至寶般吴攒，與手機另一邊的“他”聊著生活，聊著過往砂蔽，好像“他”從未離去洼怔，生活從未改變∽蠹荩可以看到的是镣隶，女主人公的生活已經(jīng)在悄然發(fā)生著變化，這種變化就如我們對電腦诡右、對網(wǎng)絡(luò)的著迷一樣安岂，處于無意識之中，只有猛地掙脫出來稻爬，浮出水面嗜闻，才會驚覺當下的自己。然而桅锄，故事仍舊繼續(xù)琉雳。其中一個細節(jié)是，女主人公某次不慎摔壞手機友瘤，突然的焦慮體現(xiàn)在人對依存對象的喪失之中翠肘。男友的聲音和回應(yīng)，已然成為她活下去的理由辫秧，而且是唯一的理由束倍。這里，我們可以看到盟戏，即使是科技如此深入人的意識與存在之中绪妹，維系人之為人的本源仍然無法消滅，那就是情感柿究。Notion和feeling無法割舍邮旷，這一點必須承認。后面的故事更加精彩蝇摸。女主人公在這次驚恐之后婶肩，得知一種更加高明的科技手段，能夠幫助我們在肉體上復(fù)原一個思想僅存的個體貌夕。在一種意義上律歼，這一點直接指向了肉體與精神的分離。當我們說某個人時啡专，必然指稱的是這個人當下的肉體险毁，以及肉體所承載的精神。這里需要指出的是，這種天然的形式被科技取代了畔况±胩疲或者說科技完成了自然的工作。就如當下討論得火熱的人體胚胎技術(shù)问窃，從倫理的角度來看，人始終無法突破科技對人類關(guān)系的挑戰(zhàn)完沪；從科技的角度來看域庇，人又無法否認這種技術(shù)的可能性和它的現(xiàn)實性「不回到這種肉體的復(fù)原上來听皿，當我們有能力還原一個喪失肉身的靈魂時，是什么令我們卻步宽档？又是什么將我們推向這個嘗試的前方尉姨？
然而，女主人公終究還是選擇了嘗試吗冤，就如每個人對情感的無法割舍一樣又厉。首先，科技公司整合存儲于社交網(wǎng)絡(luò)中的語言習(xí)慣椎瘟、生活照片覆致，模擬此人的心理過程，乃至思維習(xí)慣肺蔚，其次煌妈，利用某種技術(shù)將人的形象完整復(fù)制出來，科技的高明使得這種復(fù)制出來的肉身宣羊，在外觀上甚至是生理上都無懈可擊璧诵。我們可以看到，這里的劇情是在回避我們對克隆人的爭議中展開的仇冯，克隆人是對我們的復(fù)制之宿，而這里是高級形式的模仿。甚至連編劇本人也難以接受克隆人這種生物的存在赞枕，一定意義上澈缺，他們就是我們】簧簦回到劇集本身姐赡，我們發(fā)現(xiàn)，科技的力量在這里再一次成為滿足人類需求的手段柠掂，我們把它當作我們目的實現(xiàn)的手段项滑，在這里，已經(jīng)處于上升階段涯贞，即由最最基礎(chǔ)的需求枪狂，如衣食住行危喉，發(fā)展到對我們情感的需求≈菁玻科技對人的影響已經(jīng)由身體層面擴展到靈魂層面辜限。身體成為我們超越自己靈魂，滿足自己靈魂的工具严蓖，一旦身體成為異己的存在薄嫡，人也就在最后的防線上被擊潰，被科技擊潰颗胡。
故事繼續(xù)毫深，被科技創(chuàng)造的男友確實滿足了女主人公的各種需求，與她分享美好回憶毒姨，滿足她生理的需求哑蔫，乃至開啟習(xí)得技能，學(xué)習(xí)各種模式并未設(shè)置的能力弧呐。最后一點闸迷，可以看作是科技對人的進逼，但是另一層面俘枫，又顯示出科技的某種局限稿黍。科技終究不能取代人崩哩，編劇至此留得了一絲安慰巡球。故事的結(jié)局也許是美好的，女主人公在與“機器男友”相處里邓嘹，慢慢發(fā)現(xiàn)了這些局限酣栈，身體的相似性其實是不易模仿的，因為身體本身并不獨立存在汹押。身體對理性矿筝、身體對情感的依存，遠比我們想象的大得多棚贾。那怕“機器男友”張嘴說話窖维，聲音語氣，甚至最細微的習(xí)慣表達妙痹，都被模仿得淋漓盡致铸史。這種表達的背后，局限性深植其中怯伊。從劇集的最開始琳轿，我們就可以發(fā)現(xiàn)這一點，電話那端的聲音，是對已有生活片段的解析崭篡；“機器”承載的行為挪哄，是對已有生活片段的模仿。一個解析琉闪，一個模仿迹炼，在本質(zhì)上無法逃脫對現(xiàn)實的依存。過去的颠毙，被記錄在社交網(wǎng)絡(luò)中的東西疗涉，對于當下的我們而言，是死的吟秩。只有活生生的人，此在的人绽淘，才是鮮活的涵防，才是可感的。主人公最后猛然悟到了這一點沪铭。我們可以窺見壮池，編劇設(shè)置這般的結(jié)局，也在為我們焦慮的靈魂找到一個光明的歸所杀怠。只要我們時刻保持對科技的警醒椰憋，是我們——而不是科技——在滿足我們自身，這就夠了赔退。
二
《Be right back》無疑在這一點上做了充分挖掘橙依。正如我們分析的∷镀欤科學(xué)與技術(shù)是二分的窗骑，但又是緊密相連的∑崦叮科學(xué)實質(zhì)上是一種意識形態(tài)创译，也是某種范式。當下普遍存在的唯科學(xué)至上論墙基，實在是一種現(xiàn)代人的病態(tài)软族。我們知道，從亞里士多德系統(tǒng)分析各種自然哲學(xué)開始残制，科學(xué)這一概念就有了某種內(nèi)在的意義立砸，即發(fā)現(xiàn)并解釋我們的生活。從物理世界的外在探知初茶，到生物科學(xué)對物本身的認識仰禽，各種解釋模型，都在一步一步構(gòu)造完整緊密的系統(tǒng)，以符合由人出發(fā)的整個世界吐葵。這里规揪，我們不可忽略的是，所有我們認識論的對象温峭，都是由我們展開的猛铅。人的認識局限于人的各種官能，我們首先受限于我們自己的身體凤藏，然后從自己的身體開始奸忽，進入外部世界。正如海德格爾所言揖庄，“世界向我們呈現(xiàn)”栗菜，認識的不同只是呈現(xiàn)方式的不同。其根本原因在于我們自身蹄梢。這里疙筹，我們談?wù)摽茖W(xué)，理應(yīng)在這種意義上進行禁炒《兀科學(xué)的工具理性是不能被掩蓋的。發(fā)展到現(xiàn)代幕袱，乃至以后暴备。各種門類科學(xué)愈加精密，但有一點不能忽略们豌，科學(xué)發(fā)展到能夠復(fù)制人類自身涯捻，它的存在仍然是對人類理性的符合，對人類情感欲望的滿足望迎。只是這種欲望能否保持在一個合理的范圍之內(nèi)汰瘫，值得我們深思。那么技術(shù)呢擂煞？技術(shù)又是從屬于科學(xué)的混弥。當然這一點有不同意見。然而对省，不可否認的是蝗拿，技術(shù)對人的影響與科學(xué)對人的影響在本質(zhì)上是一樣的。技術(shù)的不同在于蒿涎，它的產(chǎn)生更容易跳出人的可控范圍哀托，因為技術(shù)與人的聯(lián)系，并沒有科學(xué)與人的聯(lián)系那么強烈劳秋。技術(shù)的產(chǎn)生往往缺乏理性的指導(dǎo)仓手，就如總有一些人在試圖突破倫理規(guī)范胖齐，完成對技術(shù)的膜拜。
那么嗽冒，科學(xué)技術(shù)是如何與人對立的呢呀伙？從劇集中，我們發(fā)現(xiàn)添坊，這個思維過程顯得非常有趣剿另。我們從需要出發(fā)，尋求科技的幫助贬蛙∮昱科技的力量幫助我們找到自己失去的男友。一方面阳准，這種需求與滿足之間氛堕，是合作的關(guān)系；但是野蝇，另一方面讼稚，當我們的需求超越了現(xiàn)實的存在，超越了我們可控的范圍浪耘，科技就會反過來控制人。舉一個簡單的例子塑崖，當今世界的很多人都在使用電腦七冲，都在使用網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)對人的改變规婆，在某種意義上就具有這種內(nèi)涵澜躺。有些人已經(jīng)患上了網(wǎng)絡(luò)依賴癥。如果一天沒有上網(wǎng)抒蚜，生活就像缺少了什么一樣掘鄙，顯得特別不自在。乃至某些人生活的所有程序都是通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)嗡髓，最重要的體現(xiàn)就是與人的交流操漠。網(wǎng)線那一端的“他”或者“她”，在某種意義上饿这，只是精神的外化浊伙，肉體感性已經(jīng)不重要了。有些人會說长捧，是的嚣鄙，我的自由度更高了，我可以暢所欲言串结，尤其是對那些生性羞澀的人而言哑子，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)舅列，無疑是福音。然而卧蜓，我們不能忽略的是帐要，當某一天，網(wǎng)絡(luò)從我們生活中脫離出去烦却，我們會怎樣宠叼？就如某天停電，很多人就會感覺到非常之不適應(yīng)其爵。道理是一樣的冒冬，科學(xué)技術(shù)一方面使得我們的生活變得便利，但另一方面摩渺，科學(xué)技術(shù)在便利我們的同時简烤，將我們的生活范圍縮小，將我們生活的可能性剝奪摇幻。當然横侦，這是站在批判的角度來談。
這種對立的本質(zhì)在于人自身绰姻。我們?nèi)绾握J識科學(xué)技術(shù)枉侧，對于我們自己創(chuàng)造的對象，我們?nèi)绾伟盐账裼蟆＿@一點是值得我們深思的榨馁。
三
科技反思，歸根到底帜矾，是要處理人與科技的關(guān)系問題翼虫。從科技與人的對立，我們可以發(fā)現(xiàn)屡萤，這種我們生命的創(chuàng)造物珍剑，是源自我們自身∷缆剑科技的力量更強大招拙，我們對它的認識就需要向前推進一步〈胍耄科技不是異己的力量迫像，如果我們把科技當作對抗，我們就處于這種對抗之中瞳遍，如果我們把科技當作工具闻妓，在理性的范圍之內(nèi)，滿足我們感性的需求掠械∮衫拢科技與人的關(guān)系注祖，就會保持在一個合適的距離之間。因此均唉，人的復(fù)歸是必要的是晨。在當下這個科技拜物教的時代，科學(xué)為王舔箭，技術(shù)為王罩缴，一定程度上吞噬了人本身。我們把人當作工具层扶，來滿足我們對科技的崇拜箫章，這個過程是不自覺的。就像劇集中的女主人公镜会，男友的離去可以彌補檬寂，只要科技能夠達到這一點，“機器人”也可以是“人”戳表。這種邏輯難道不可怕嗎桶至？試想某一天，我們身邊的很多人都是徹徹底底的機器人匾旭，真實和虛假的邊界被打破镣屹，人之存在的意義也就被消解了。如果真像駭客帝國中描述的那樣价涝，我們倒要好好思考一下女蜈，究竟什么是人了。
因此飒泻，把人當作目的鞭光，而不是手段吏廉。就如康德所言泞遗，目的王國與道德自律是拯救人類的最優(yōu)選擇。把人當作手段的時代席覆，最終就像劇集所表達的一樣史辙，快樂只是短暫的，痛苦將伴隨其后佩伤。在科技面前聊倔，人是中心力量，始終保持對人的敬畏生巡，科技與人的距離才能是最美的耙蔑。（未經(jīng)允許，請勿轉(zhuǎn)載孤荣。歡迎關(guān)注個人微信公眾號“愛智慧甸陌、愛生活”须揣；ID：Nulla_vivam）
