后現(xiàn)代文化竖伯，又可稱為后現(xiàn)代主義文化、后工業(yè)社會文化母蛛、信息社會文化翩剪、晚期發(fā)達或跨國資本時期文化、后資本主義文化等彩郊，是指本世紀50年代前弯、60年代興起于美國蚪缀，迅即風(fēng)靡整個西方發(fā)達工業(yè)社會并迅速向世界其他地區(qū)滲透的一種國際性的社會文化思潮。
后現(xiàn)代主義發(fā)展到今天恕出，已經(jīng)成為人人皆知的普遍現(xiàn)象询枚，因為它已滲透到我們生活的方方面面，成為一個流行詞匯浙巫，一個越來越引起重視的次文化哩盲，甚至成為一種思維方式和存在方式，一個逐漸被現(xiàn)代人接受和滲透的文化依賴狈醉。當(dāng)人們在現(xiàn)實生活中遭遇一些不能用慣常思維去理解和解釋的事情的時候廉油，“后現(xiàn)代”就可以成為它的理由，因為后現(xiàn)代可以包容一切苗傅，解釋一切抒线。
首先，筆者認為后現(xiàn)代文化在知識上的特點主要有二渣慕，一方面是形式上的碎片化以及非系統(tǒng)化嘶炭，不講究完整統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)，或者說只有那種移心的逊桦、零散的結(jié)構(gòu)眨猎，是一種拼貼的、片斷組合的產(chǎn)物强经；另一方面是內(nèi)容上的反權(quán)威睡陪，有明顯的個性化、娛樂化傾向匿情。
其次兰迫，對于后現(xiàn)代文化在權(quán)利上的特點主要表現(xiàn)在對于權(quán)力的消解。多元權(quán)力觀似乎已經(jīng)非常流行炬称，這就是后現(xiàn)代中心消解的表達汁果。多元文化主義強有力地建構(gòu)出多中心，在此意義上玲躯，中心不是被完全消解据德，而是以多中心的存在消解一元中心主義。疑問在于多元中心權(quán)力均衡是否意味人類平等的實現(xiàn)跷车，世界體系是多元化還是依靠等級體系來完成棘利，還將進一步審視。
最后姓赤，關(guān)于后現(xiàn)代文化的審美特點赡译。一是視覺主宰化。如今社會已經(jīng)進入了一個圖像時代不铆，平面的蝌焚、影視的和網(wǎng)絡(luò)的媒體為后現(xiàn)代社會的人們帶來了一場場目不暇接的視覺盛宴裹唆，無數(shù)的信息無孔不入無所不在，人們已經(jīng)無法再去針對一個問題做深度的思考只洒，而更偏向于表面式的瀏覽许帐。人們成了視覺心理上的速食主義者，沉溺于過度的圖像化毕谴、幻覺化的世界成畦，不思索，一切都是無深度的表面幻像涝开。二是風(fēng)格自由化循帐。后現(xiàn)代主義作為一種藝術(shù)思潮具有極大的折衷性和包容性，呈現(xiàn)為一種相對舀武、差異拄养、多元的渾然狀態(tài)，多元化成為普遍的基本觀念银舱。沃爾岡夫·威爾什在《我們的后現(xiàn)代的現(xiàn)代》中指出瘪匿，后現(xiàn)代的多元性與過去相比有著不同的特點：“它不再是某個統(tǒng)一整體中的內(nèi)部現(xiàn)象，而是一切知識領(lǐng)域和社會生活各方面的本質(zhì)……這種多元性的強調(diào)并不是企圖抹殺或消滅差異寻馏，主張的范式并行不悖棋弥，相互競爭，因此它是一種徹底的多元性诚欠。它并不僅僅滿足于抽象的思辨顽染，而開始深入并決定我們的整個生活觀∧粜剑”
參考：百度百科家乘、后現(xiàn)代廣告的審美之維
