1.怎樣才是佛教徒
書(shū)上說(shuō)嫩码，一個(gè)佛教徒應(yīng)該具備下列四個(gè)條件：一切和合事物皆無(wú)常（諸行無(wú)常）潮改；一切情緒皆苦（諸漏接苦）狭郑；一切事物皆無(wú)自性（諸法無(wú)我）；涅槃超越概念（涅槃寂靜）汇在。
這就是佛陀宣說(shuō)的四法印翰萨。相信和認(rèn)可四法印，就是佛教徒所謂的正見(jiàn)糕殉。
2.無(wú)常
《金剛經(jīng)》對(duì)于“無(wú)衬豆恚”的描述，“一切有為法阿蝶，如夢(mèng)幻泡影雳锋，如露亦如電，應(yīng)作如是觀羡洁＄韫”
無(wú)常對(duì)于我們普通人，大概意味著焚廊，人生的際遇,變幻不定,難以預(yù)測(cè)冶匹。
看過(guò)世間的痛苦，只會(huì)用轉(zhuǎn)移注意力的方法去躲避咆瘟，我們想小孩子一樣回避著無(wú)常嚼隘，好像無(wú)常并不存在一樣。
3.佛陀的發(fā)現(xiàn)
佛陀悟道袒餐，整個(gè)宇宙一切事物都是相互依存的飞蛹，一切事物都會(huì)改變谤狡，這就是無(wú)常，無(wú)常并不是死亡卧檐，無(wú)常意味著變化墓懂。
佛陀說(shuō)：如果變化不可避免，那就不會(huì)攀援執(zhí)著霉囚，不會(huì)患得患失捕仔，才能真正完完全全的活著。
4.無(wú)常是好的盈罐。
四法印中諸行無(wú)常榜跌，一切皆無(wú)常潜叛，這本身就是一個(gè)科學(xué)的事實(shí)重虑。
絕望和盲目都是相信恒常的結(jié)果。接收無(wú)常嵌灰，有助于讓我們了解到我們有力量去轉(zhuǎn)化障礙票顾。
我們通常只想要無(wú)常的一部分础浮，而不要全部。真正的解脫來(lái)自領(lǐng)受整個(gè)循環(huán)而不是緊緊抓住資金喜歡的部分奠骄。
5.情緒和痛苦
生命是一個(gè)巨大的和合現(xiàn)象豆同，每個(gè)生命都追求快樂(lè)，但快樂(lè)是完全因人而異的戚揭，并且會(huì)因?yàn)槿魏我蛩氐淖兓冑|(zhì)诱告。
人們想盡一切辦法追求快樂(lè)解決痛苦，但辦法越多民晒，也將產(chǎn)生等量的痛苦精居。
佛陀發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致痛苦的是人的情緒潜必。事實(shí)上靴姿，情緒既是痛苦。
一切情緒都生起于自私磁滚。也就是說(shuō)他們都與執(zhí)著于自我有關(guān)佛吓。
6.情緒的根源
基本上所有的情緒都是一種偏見(jiàn)，每一種情緒之中都有分別心的成分垂攘。
7.習(xí)慣
習(xí)慣讓我們軟弱维雇，因而無(wú)法對(duì)抗自我。即使是微不足道的習(xí)慣晒他，都十分頑強(qiáng)吱型。
我執(zhí)純粹是一種自我縱容，認(rèn)為自己的生命比其他人的都更艱難更悲哀陨仅。
8.一切是空
佛陀說(shuō)了解了我們所見(jiàn)津滞、所聞铝侵、所感、所想触徐、所知的一切存在純粹是空性咪鲜，而我們不過(guò)將某種“真實(shí)性”附加或者標(biāo)示于其上而已。
9.空不是沒(méi)有
佛陀將我們?cè)谶@個(gè)世界的經(jīng)驗(yàn)視如一場(chǎng)夢(mèng)撞鹉，我們的習(xí)性執(zhí)著于此夢(mèng)幻般的世界疟丙，認(rèn)為他是真實(shí)存在的，因而落入痛苦和焦慮的無(wú)盡循環(huán)之中鸟雏。
我們想象對(duì)自己來(lái)說(shuō)是如此真實(shí)隆敢，因而困在繭中無(wú)法脫身。然而崔慧，只要了解這一切都是我們的想象，就能讓自己解脫穴墅。
10.業(yè)沒(méi)有善惡
業(yè)這個(gè)字常被理解為一種報(bào)應(yīng)惶室。業(yè)只是一種因果法則，不應(yīng)與道德或倫理混淆玄货。
