雖存乎人者争涌，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者辣恋，亦猶斧斤之於木也亮垫。
——《孟子·告子上》
良心者，本然之善心伟骨。即所謂仁義之心也饮潦。
——朱熹
1
人有良心，良心壓不滅
2006年5月24日携狭，《新民晚報(bào)》登載了一則報(bào)道继蜡。吉林省延吉市市郊農(nóng)村的一對(duì)夫婦將10年前撿來的4萬元交給了延吉市公安局，要求公安局幫他們找到失主暑中。我讀后覺得這件真人實(shí)事很能說明問題壹瘟。我先略述這則報(bào)道的梗概，再說我的見解鳄逾。
1996年夏天的一個(gè)夜晚稻轨，上述地區(qū)一位49歲的出租車司機(jī)把一男一女兩位乘客送到了他們要去的地點(diǎn)，分文未得還挨了一頓臭罵雕凹。乘客離去后殴俱，這位司機(jī)發(fā)現(xiàn)他們把一大包錢遺忘在車上了，數(shù)一數(shù)枚抵，共4萬元线欲。這位司機(jī)是個(gè)在貧困中掙扎求生的可憐人，生平從未見過這么多錢汽摹。他感到很害怕李丰，連老婆也沒告訴。
乘客男女兩人是混蛋逼泣，遺忘了那包錢趴泌，怎會(huì)不追究呢？4天后拉庶，那男的帶了3個(gè)彪形大漢嗜憔，找到了我們這位司機(jī)，不由分說氏仗，把他拉上一輛卡車吉捶，氣勢洶洶地問他有沒有撿到5萬元錢。又把他帶到當(dāng)?shù)嘏沙鏊瑢?duì)警察說呐舔，這司機(jī)撿了他們丟的5萬元錢不還币励。這司機(jī)又害怕又生氣，就一口咬定沒有撿到錢滋早，心想：“我要是承認(rèn)了榄审，上哪里去找他訛的那1萬元呢？”
4萬元對(duì)這位司機(jī)的誘惑力很大杆麸。半年后搁进，警察再次詢問他是否撿到了錢，他再次否認(rèn)了昔头。他老婆知道丈夫撿得巨款饼问，也害怕了。她沒有工作揭斧，又患有肝硬化重癥莱革，經(jīng)常借錢看病。他們有個(gè)14歲的兒子讹开，夫妻倆總教育孩子要老實(shí)做人盅视。可是這老實(shí)的夫妻倆得了這筆巨款旦万，放棄又舍不得闹击；動(dòng)用吧，良心又不許成艘。
這位為了維持生活和給妻子治病赏半，賣過豆腐、烤過白薯淆两、賣過血腸断箫、種過菜的出租車司機(jī)說：“我什么都干過，就是沒撒過謊秋冰，平生第一次昧了良心仲义，那種難受勁兒就別提了〗９矗”他們夫妻倆天天教育孩子要誠實(shí)守信光坝，可是一想到那筆錢，“講著講著心里就突然沒了底氣”甥材。這筆錢像一座大山，壓得他們10年喘不過氣來性含。他們終于把這筆錢交到了公安局洲赵，雖然日子還是過得很艱苦，心里卻踏實(shí)了。
他們這10年受道德良心的折磨叠萍，就是所謂“天人交戰(zhàn)”芝发，也就是靈性良心和私心的斗爭。他們是樸實(shí)的鄉(xiāng)民苛谷，沒有歪理辅鲸。如講歪理，可以說：“失主是欺壓好人腹殿、訛詐好人的混蛋独悴，跟這種混蛋講什么道義！我的需要比你大锣尉！”他們就可以用這錢來看病刻炒、還債，讓生活過得寬裕些自沧，這筆錢就花掉了坟奥。可是我們這位司機(jī)和他的老婆拇厢，靈性良心經(jīng)過長達(dá)10年的拉鋸戰(zhàn)爱谁，還是勝利了。他們始終沒有昧了良心孝偎。他們的行為感動(dòng)了警察访敌，警察說他工作了這么多年，第一次遇到這等事邪媳。也感動(dòng)了記者捐顷，記者說這對(duì)善良夫妻的行為會(huì)讓很多人反思自己，所以應(yīng)該讓全社會(huì)知道雨效。
良心出自人的本性迅涮，除非自欺欺人，良心是壓不滅的徽龟。
2
靈性良心與靈魂肉體的斗爭和統(tǒng)一
靈與肉既有矛盾叮姑，必有斗爭；經(jīng)過斗爭据悔，必有統(tǒng)一
觀察靈與肉的斗爭传透，首先當(dāng)分清雙方陣容。
一方面是肉體
肉體方面极颓，我們往往只說“食色性也”朱盐，而忘了身軀的頂端，還有一個(gè)腦袋菠隆！這顆腦袋是身軀的重要部分兵琳，不容忽視狂秘。要明了人性內(nèi)部的靈肉之爭，就得對(duì)這部分軀體躯肌，有點(diǎn)兒基本的科學(xué)知識(shí)者春。
我們向來以為心是管思想的，我國一切有關(guān)思想的字清女，都帶一個(gè)“心”字钱烟。“心之官則思”嫡丙。其實(shí)心臟只管身體的血液循環(huán)拴袭，管肺部的呼吸。左右上下四個(gè)心室迄沫，哪一室都不管思想稻扬。古埃及人也以為思想的是心，所以他們在保存尸體的時(shí)候羊瘩，首先把生前無用而死后易腐的腦子挖掉泰佳。木乃伊是沒有腦子的。古希臘人把思維歸屬頭腦尘吗，把感情歸屬心逝她，對(duì)了一半，錯(cuò)了一半睬捶。思想黔宛、感情、記憶擒贸、判斷等臀晃，都靠腦子。腦子是一個(gè)非常精致而復(fù)雜的器官介劫。
以下是撮述有名的美國《國家地理雜志》2005年3月期里專論大腦的一節(jié)徽惋。我稱基本知識(shí)，因?yàn)槎际菣?quán)威專家的定論了座韵。
胎兒在母體四個(gè)星期后险绘，母體每分鐘產(chǎn)生五十萬腦細(xì)胞。幾星期后誉碴，腦細(xì)胞都聚集胎兒頭部宦棺，三個(gè)月到六個(gè)月期間，腦細(xì)胞開始長出觸須黔帕。一秒鐘長兩百萬代咸。觸須互相聯(lián)系成網(wǎng)絡(luò)。胎兒不需要那么多腦細(xì)胞成黄，所以胎兒出生前數(shù)星期間侣背，過剩的腦細(xì)胞就按達(dá)爾文“適者生存”的規(guī)律淘汰了白华。胎兒出生時(shí)，對(duì)媽媽的聲音已聽?wèi)T了贩耐。胎兒在羊水里吸取媽媽的營養(yǎng)，所以對(duì)媽媽的口味也熟悉厦取。各種官感潮太，在大腦上各有劃定的區(qū)域，各有名稱虾攻。發(fā)明這一區(qū)界線的是哪位權(quán)威專家铡买，他（她）的名字就是這一專區(qū)的名字。假如專管視覺的腦區(qū)有病——例如生了腫瘤霎箍，眼科醫(yī)生在腦部動(dòng)手術(shù)奇钞，只能在專管眼神經(jīng)的區(qū)域動(dòng)手術(shù)。如稍一不慎漂坏，侵入鄰區(qū)景埃，就把鄰區(qū)所主管的器官損壞了。五官中發(fā)育最晚的是視覺顶别。但胎兒出生兩天后就認(rèn)識(shí)媽媽谷徙。以后十八個(gè)月里，嬰兒的頭腦驯绎，好比浸泡在種種感覺里完慧，從中汲取知識(shí)。一歲半的孩子夫凸，什么都學(xué)纫事，什么都懂篡撵，是最可愛也最有趣的時(shí)期。
嬰兒沒有自我脾歧。他們的自我還沒有產(chǎn)生∑蚯桑“自我”的意識(shí)涨椒，是在前額延伸至兩耳的大腦皮層產(chǎn)生的。但“自我”在腦子里沒有獨(dú)自的領(lǐng)域绽媒，只在各種感覺的交流中逐漸形成蚕冬，而且要在兩歲以后才開始發(fā)展。發(fā)展的時(shí)期各人不同是辕，都是逐漸成熟的囤热。
記憶的細(xì)胞深藏在大腦的“海馬區(qū)”內(nèi)。這個(gè)“海馬區(qū)”获三，在嬰兒四歲時(shí)才成熟旁蔼。所以嬰兒四歲才記事锨苏。但早年的事也不是全不記得。大腦深處另有一個(gè)核狀體棺聊，在嬰兒剛出生就起作用伞租，能感受強(qiáng)烈的感情。嬰兒出生后如果受到感情強(qiáng)烈的刺激限佩，以后會(huì)在不知不覺中影響這孩子的感情和行為葵诈。
孩子在逐漸成長的過程中，腦子各區(qū)的生長發(fā)育各各不同祟同。青春期之前作喘，腦子的灰白質(zhì)又會(huì)有突然的增長。成熟最晚的是前額的大腦皮層晕城，人到二十五歲才算成熟泞坦。這個(gè)部分，決定我們的選擇去取砖顷，策劃未來贰锁，管制行為。這就是說择吊，人的智力李根，要到二十五歲才開始成熟。
腦子成熟以后還在生長几睛，還在改造房轿，還能重組頭腦。人生一世間所森，頭腦一直在不斷地改造囱持，老人的頭腦也一直在推陳出新。以上種種專家的定論焕济，和我們實(shí)際生活里能觀察到的情況纷妆，都不謀而合。例如嬰兒不自稱“我”晴弃，一歲半最有趣懂事掩幢，三、四歲起開始有“我”（自我意識(shí)）等等上鞠。
腦子是感覺的中樞际邻，腦科專家比作電腦的因特網(wǎng)。肉體各種感官感受到的種種感覺芍阎，形成各種情感和或強(qiáng)或弱的智力世曾。強(qiáng)烈的情感，無論是喜谴咸、怒轮听、哀骗露、樂、愛血巍、惡萧锉、懼七情中的哪一種，都要求滿足或發(fā)泄藻茂，都和食驹暑、色一樣不能壓抑。而頭腦里的智力辨赐，即使是開始成熟的智力，也不是人性中的靈性良心京办。頭腦里的智力掀序，首先是回護(hù)肉體。智力和感情同在一個(gè)軀體之內(nèi)惭婿，是一幫的不恭，總回護(hù)自己的感情，替感情想出種種歪理财饥。有修養(yǎng)的人换吧，能喜怒不形于色。但不形于色钥星，未必喜怒不影響他的判斷選擇沾瓦。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄，平靜下來谦炒，智力才不受感情的驅(qū)使贯莺。
另一方面是靈性良心
靈性良心是人的本性，不依仗本性以外的任何支持宁改。靈性良心不爭不斗缕探，只是屹立不動(dòng)。靈性良心如日月之光还蹲，暫時(shí)會(huì)被云霧遮沒爹耗，云消霧散之后，依然光明澄澈谜喊。肉的力量很強(qiáng)大潭兽，而靈的力量也不弱。
在靈與肉的斗爭中锅论，靈魂在哪一面
我最初認(rèn)為靈魂當(dāng)然在靈的一面讼溺。可是仔細(xì)思考之后最易，很驚訝地發(fā)現(xiàn)怒坯，靈魂原來在肉的一面炫狱。
每個(gè)人具有一個(gè)附有靈魂的肉體。沒有靈魂剔猿，肉體是死尸视译。死尸沒有欲念，活人才要這要那归敬。死尸沒有知覺酷含，沒有感情，沒有智力汪茧。死尸不會(huì)享受椅亚，壓根兒不會(huì)斗爭。
靈魂附上肉體舱污，結(jié)合為一呀舔，和肉體一同感受，一同有欲念扩灯，一同享受媚赖，一同放縱。除非像柏拉圖對(duì)真正的哲學(xué)家所要求的那樣珠插，靈魂能“凝靜自守惧磺，處于死的狀態(tài)”，才不受肉體的干擾捻撑。但是活著的人磨隘，誰能讓靈魂處于死的狀態(tài)呢？我們的靈魂和肉體貼合成一體布讹，擰成一股琳拭，拆不開，割不斷描验。一旦分開白嘁，人就死了。靈魂要脫離肉體膘流，那個(gè)肉體想必不好受絮缅。英國十八世紀(jì)的約翰生博士是最通達(dá)人情的。他說得妙：這么多的詩人文人做詩寫文章表示死并不可怕呼股，正好說明死是可怕的耕魄。我們得承認(rèn)靈魂和肉體是難分難舍的一體。在靈與肉的斗爭中彭谁，靈魂和肉體是一伙吸奴，自稱“我”。靈性良心是斗爭的對(duì)方，是“我”的敵對(duì)面则奥。
靈魂雖然帶上一個(gè)“靈”字考润，并不靈，只是一條人命罷了读处。在靈與肉的斗爭中糊治，靈魂顯然是在肉體的一面。這是肯定又肯定的罚舱。
靈與肉怎樣斗
肉體的一面自稱“我”井辜。這個(gè)“我”，有無窮的欲念管闷，要吃好的粥脚，要喝好的，要講究衣著包个，要居處舒適阿逃，要游玩嬉戲，要戀愛赃蛛，又喜新厭舊，要恣意享受搀菩，縱情逞欲呕臂，沒個(gè)饜足。人的靈性良心卻時(shí)時(shí)刻刻在管制自己的肉體肪跋，不該要這要那歧蒋，不該縱欲放肆，這事不該做州既，那事不合適谜洽。“我”如果聽受管制吴叶，就超越了原先的“我”而成了另一個(gè)“我”阐虚。原先的“我”是代表肉體的“我”，稱“小我”蚌卤。超越了肉體的“我”稱“大我”或“超我”实束。這個(gè)“大我”或“超我”就是斗爭統(tǒng)一以后的另一個(gè)面貌。
從前《倫理學(xué)》或哲學(xué)教科書上都有“小我”“大我”之稱逊彭。據(jù)十九世紀(jì)八咸灿、九十年代的心理哲學(xué)家弗洛伊德的學(xué)識(shí)，人的心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)部分：“本我”“自我”和“超我”侮叮”苁福“本我”是生理的、本能的、無意識(shí)的東西审胸，缺乏邏輯性亥宿，只是追求滿足，無視社會(huì)價(jià)值歹嘹。這個(gè)“我”箩绍，恰恰相當(dāng)于上文的“小我”〕呱希“自我”是理性的材蛛，通達(dá)事理的，與激情的“本我”相對(duì)怎抛，是可以控制的卑吭。“超我”負(fù)有監(jiān)督“本我”的使命马绝，有道德良心豆赏、負(fù)罪感，具有自我觀察富稻、為自我規(guī)劃理想的功能掷邦。這第二、第三個(gè)“我”椭赋，恰恰就是我所說的聽受靈性良心管制的“我”抚岗，也就是上文所稱“大我”或“超我”。
弗洛伊德的分析是專門之學(xué)哪怔，我這里只用來解釋我們通用的“大我”“小我”宣蔚，同時(shí)也證明我采用“靈性良心”之稱，和他的理論正也合拍认境。下文我仍用“小我”“大我”或“超我”胚委，免得弗洛伊德所使用的許多名稱，干擾本文的思路叉信。
孔子曰“已矣乎亩冬，吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也≤哉担”“內(nèi)自訟”就是靈與肉的斗爭鉴未，通常稱“天人交戰(zhàn)”，也就是“小我”與“大我”的斗爭鸠姨。斗爭在內(nèi)心铜秆，當(dāng)著孔夫子，當(dāng)然不敢暴露了讶迁。
我倒是有緣見過一瞥连茧。一九三八年，我自海外來到上海的“孤島”，我的兩個(gè)女友邀我同上館子吃晚飯啸驯。我們下了公交車還要跨越四馬路客扎，恰逢“野雞”拉客。一個(gè)個(gè)濃施脂粉的“野雞”由鴇母押著在馬路邊上拉客罚斗。穿長衫或西裝的她們不拉徙鱼，只喊“來噱！來噱针姿！”有的過客不待拉袱吆，看中一個(gè)“野雞”，跟著就走距淫。我看見一個(gè)穿粗布短褂的小伙子绞绒，一望而知是初到上海的鄉(xiāng)下佬￠畔荆“野雞”和老鴇拉住死拽蓬衡。我看見那小伙子在“天人交戰(zhàn)”。他忽也看見我在看他彤枢，臉上露出尷尬的似笑非笑狰晚。當(dāng)時(shí)我被兩位女友夾持著急急前行，只看到那一瞥缴啡，不過我已拿定那小伙子的靈性良心是輸定了家肯。
靈與肉的統(tǒng)一
肉體的欲望，和人性里的靈性良心是不一致的盟猖。同在一個(gè)軀體之內(nèi)，矛盾不得解決换棚，會(huì)導(dǎo)致精神分裂式镐。矛盾必然要求統(tǒng)一。如果是計(jì)較個(gè)人的利害得失固蚤，就需要反復(fù)考慮娘汞，仔細(xì)斟酌。如果只是欲念的克制夕玩，斗爭可以反復(fù)你弦，但往往是比較快速的。如果是一時(shí)一事燎孟，斗爭的結(jié)果或是東風(fēng)壓倒西風(fēng)禽作，或西風(fēng)壓倒東風(fēng)。每個(gè)人一輩子的行為揩页，并不是一貫的旷偿。旁人對(duì)他的認(rèn)識(shí)，也總是不全面的。盡管看到了他的一生萍程，各人所見也各不相同幢妄。不過靈與肉的斗爭，也略有常規(guī)茫负。靈性良心不能壓倒血肉之軀蕉鸳，只能適度讓步。靈性良心完全占上風(fēng)的不多忍法。血肉之軀吞沒靈性良心潮尝，倒也不少。而最常見的缔赠，是不同程度的妥協(xié)衍锚。
靈性良心占上風(fēng)
靈性良心人人都有。經(jīng)常憑靈性良心來克制自己嗤堰，就是修養(yǎng)戴质。這是一種功力，在修煉中逐漸增強(qiáng)踢匣，逐漸堅(jiān)定告匠。靈性良心占上風(fēng)是能做到的；靈性良心完全消滅肉欲离唬，可說辦不到后专。我見過兩位與眾不同的修士，他們是職業(yè)修士输莺，衣戚哎、食、住都現(xiàn)成嫂用，如果是普通老百姓型凳，要養(yǎng)家糊口，教育兒女嘱函，贍養(yǎng)父母甘畅，就不能專心一意地修行了。
我偶在報(bào)上看到一則報(bào)道往弓，說上海徐匯商業(yè)區(qū)有一棟寫字樓疏唾，原先是上海最大的天文臺(tái)。我立即記起徐匯區(qū)天文臺(tái)的創(chuàng)始人勞神父函似。徐匯區(qū)天文臺(tái)是馬相伯領(lǐng)導(dǎo)下槐脏，由勞神父創(chuàng)辦的小天文臺(tái)擴(kuò)大的。原先那個(gè)小天文臺(tái)撇寞，只怕見過的沒幾個(gè)人了准给。那是一座簡陋的小洋房泄朴，上面虛架著一間小屋，由露天的梯狀樓梯和一條扶手通連上下露氮。架空的小屋里有一架望遠(yuǎn)鏡祖灰，可觀察天體。
勞神父每夜在那里觀看天象畔规。樓下是物理實(shí)驗(yàn)室局扶，因?yàn)閯谏窀甘俏锢韺W(xué)家。他的職業(yè)是徐家匯圣母院的駐堂神父叁扫，業(yè)余研究物理三妈，曾有多種發(fā)明，如外白渡橋頂?shù)臍馇蚰澹咳罩形缡c(diǎn)準(zhǔn)時(shí)升起畴蒲，準(zhǔn)確無誤，相當(dāng)于舊時(shí)北京正午十二時(shí)放的“午時(shí)炮”对室。勞神父日日夜夜工作模燥，使我想起有道行的和尚，吃個(gè)半饑不飽掩宜，晚上從不放倒頭睡覺蔫骂，只在蒲團(tuán)上打坐。不過牺汤，勞神父是日夜工作辽旋。我在啟明上學(xué)時(shí)，大姐姐帶我去看勞神父檐迟，他就和我講有趣的故事补胚，大概這就是他的休息。在我心目中追迟，他是克制肉欲糖儡，順從靈性良心的模范人物。上海至今還有一條紀(jì)念他的勞神父路怔匣。
還有一位是修女禮姆姆，我在啟明上學(xué)時(shí)的校長姆姆桦沉。教會(huì)也是官場每瞒。她沒有后臺(tái)，當(dāng)了二十多年校長纯露，暮年給一位有后臺(tái)的修女?dāng)D出校長辦公室剿骨，成了一名打雜的勞務(wù)工。她馴順勤謹(jǐn)?shù)馗苫顑翰和剩送砩弦?guī)定的睡眠浓利，一輩子沒閑過挤庇，直到她倒地死去。她的尸體贷掖，由人抬放床上嫡秕，等待裝入棺材。她死了好半天苹威，那顆心臟休閑了一下昆咽，忽又跳動(dòng)起來。她立即起身下床工作牙甫，好像沒死過一樣掷酗。她又照常工作了好多天，不記得是十幾天或幾十天后窟哺，又倒地死了泻轰。這回沒有再活過來。
這兩位修士且轨，可說是靈性良心占上風(fēng)浮声，克制了肉欲。但他們是職業(yè)修士殖告。在我們普通人之間阿蝶，道高德劭，能克己為人的也不少黄绩，很多默默無聞的人都做到了克制“小我”而讓靈性良心占上風(fēng)羡洁。盡管他們達(dá)不到十全十美，人畢竟是血肉之軀爽丹，帶些缺點(diǎn)筑煮，更富有人情味吧。只要能認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)粤蝎，不自欺欺人真仲，就很了不起了。
靈性良心被棄置不顧
修養(yǎng)不足就容易受物欲的引誘初澎，名利心重就顧不到靈性良心了秸应。我們這個(gè)人世原是個(gè)名利場，是爭名奪利碑宴、爭權(quán)奪位的戰(zhàn)場软啼。不是說一部二十四史只是一部戰(zhàn)爭史。爭城延柠、爭地祸挪、爭石油、爭財(cái)富贞间，哪一時(shí)贿条、哪一處不是爭奪呢雹仿？官場當(dāng)然是戰(zhàn)場，商場也是戰(zhàn)場整以，國際間更是赤裸裸的戰(zhàn)場胧辽。戰(zhàn)場上就是你死我活的打仗了。打仗講究的是兵法悄蕾。兵不厭詐票顾。愈奸愈詐，愈能出奇制勝帆调。哪個(gè)迂夫子在戰(zhàn)場上講仁義道德奠骄，只好安于“君子固窮”了。戰(zhàn)場上番刊，進(jìn)攻自衛(wèi)都忙得措手不及含鳞，哪有閑暇講究是非、曲直芹务、善惡蝉绷、公正呢？靈性良心都一筆抹殺了枣抱。
我九歲家居上海時(shí)熔吗，貼鄰是江蘇某督軍的小公館，全弄堂的房子都是他家出租的佳晶。他家正在近旁花園里興建新居桅狠。這位督軍晚年吃素念佛，每天高唱南無阿彌陀佛轿秧。我隔窗看得見他身披袈裟中跌，一面號(hào)佛，一面跪拜菇篡。老人不停地下跪又起身漩符，起身又下跪，十分吃力驱还。他聲音悲愴嗜暴，我聽了很可憐他。該是他在人間的“戰(zhàn)場上”造孽多端议蟆，當(dāng)年把靈性良心撇開不顧闷沥，垂老又良心發(fā)現(xiàn)了。
我十二歲遷居蘇州咪鲜，近鄰有個(gè)無惡不作的豬仔議員。常言：“好事不出門撞鹉，惡事傳千里疟丙∮敝叮”他怎樣不擇手段，巧取豪奪享郊，同巷人家都知道览祖。他晚年也良心發(fā)現(xiàn)，也信佛懺悔炊琉，被一個(gè)和尚騙去大量錢財(cái)展蒂。這種人，為一身的享受苔咪，肯定把靈性良心棄置不顧了锰悼，但靈性良心是壓不滅的。
也有一種人团赏，自我膨脹箕般，吞沒了靈性良心。有一句至今還流行的俏皮話：“墨索里尼永遠(yuǎn)是正確的舔清，尤其是他錯(cuò)誤的時(shí)候丝里。”他的自我無限膨脹体谒，靈性良心全給壓抑了杯聚。希特勒大規(guī)模屠殺猶太人，已是滅絕天良抒痒。只有極權(quán)獨(dú)裁的魔君幌绍，才能這般驕橫。他們失敗自殺的時(shí)候评汰，不知他們的靈性良心會(huì)不會(huì)再現(xiàn)纷捞。
曹操因懷疑而殺了故人呂伯奢一家八口，不由感到凄愴被去。但他自有歪理：“寧我負(fù)人主儡，毋人負(fù)我〔依拢”這兩句名言糜值，出自幾部正史。曹操也確是這樣待人的坯墨。他的《短歌行》末首：“山不厭高寂汇，水不厭深，周公吐哺捣染，天下歸心骄瓣。”流露了他的帝皇思想耍攘。雖然他一輩子只是挾天子以令諸侯榕栏，沒自己稱帝畔勤，他顯然野心極高，要天下人都?xì)w心于他扒磁。而他又心地狹隘庆揪，只容得一個(gè)自己，誰礙著他的道兒妨托，就該殺缸榛。他殺了多少有才華、有識(shí)見的人袄忌恕内颗！難怪他為了這兩句話，被人稱為奸雄医清。西方成語“說到魔鬼起暮，魔鬼就到”；我國成語“說到曹操会烙，曹操就到”负懦。曹操竟和魔鬼并稱了。他臨死的遺命是矛盾的柏腻。他先要把身邊那許多侍妾嫁掉纸厉，后來又要她們殉葬。他始終沒讓靈性良心克制他的私心五嫂。
靈與肉的妥協(xié)
所謂妥協(xié)颗品，需要解釋。因?yàn)殪`性良心既然不爭不斗沃缘，屹立不動(dòng)躯枢，靈性良心是不妥協(xié)的。妥協(xié)的是代表肉體和靈魂的“我”槐臀。不斷斗爭是要求徹底消滅對(duì)方锄蹂。可是“徹底”是做不到的水慨。斗爭的雙方都做不到得糜。靈性良心不能徹底消滅，“我”的私心也不能徹底消滅晰洒。就連只有顯微鏡才能看到的細(xì)微的病菌朝抖，哪一種病菌能徹底消滅呀？
人情好逸惡勞谍珊，斗來斗去治宣，疲倦了，就想歇歇了。而人之常情又不肯認(rèn)輸侮邀。倦怠了缆巧，就對(duì)自己說：“行了，可以了”豌拙，于是停止了戰(zhàn)斗而對(duì)自己放松了。我們往往說：“世上還是好人多”题暖。這就是說按傅，大兇大惡只是少數(shù)，完美的圣人也只是極少數(shù)的胧卤。處于中間地位的大多數(shù)唯绍，雖然不是圣人，也算是好人了枝誊，其實(shí)他們只是對(duì)自己不夠明智况芒，不自覺地寬容了自己，都自以為已經(jīng)克制了“小我”叶撒，超脫了私心绝骚，不必再為難自己，可以心安理得了祠够。其實(shí)他們遠(yuǎn)沒有達(dá)到這個(gè)境界压汪，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意古瓤，只是自知之明不足止剖，沒看透自己。
我偶讀傳記落君，讀到一位科學(xué)家穿香，一生淡泊名利，孜孜矻矻鉆研他的專業(yè)绎速，他也稱得“躬行君子”了皮获。他暮年聽說他的同學(xué)得了諾貝爾獎(jiǎng)金，悵然自失朝氓，可見他求的不僅僅是學(xué)識(shí)魔市，還有點(diǎn)名利思想吧？還有一位愛國愛人的軍官赵哲，視士兵如家人子弟待德，自奉菲薄而待人寬厚，他也是人人稱道的英雄了枫夺。忽一天他聽說他的同僚升任大元帥了将宪，他悵然自失。可見他還未超脫對(duì)名位的企慕较坛。他們稱得上是有修養(yǎng)的人了印蔗，可是多少人能修養(yǎng)得完全超脫“我”的私心呢？多少人能看透自己呢丑勤？認(rèn)識(shí)自己华嘹，豈是容易！
照鏡子可以照見自己的相貌法竞。如果這人的臉是歪的耙厚，天天照鏡子，看慣了岔霸，就不覺得歪了薛躬。丑人照鏡子，總看不到自己多么丑呆细，只看到別人所看不到的美型宝。自命瀟灑的“帥哥”，照不見他本相的浮滑或鄙俗絮爷。因?yàn)槲覀冪R子里的“鏡中人”趴酣，總是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目坑夯。面貌尚且如此价卤，何況人的品性呢！每個(gè)人自負(fù)為怎樣的人渊涝，就以為自己是這樣的人慎璧。每個(gè)人都不同程度地自欺欺人，這就是所謂“妥協(xié)”跨释。
孔子常常說：不患人之不己知胸私，患不知人也。我還要進(jìn)一步說鳖谈，患不自知也岁疼。
靈與肉的斗爭中，誰做主
每個(gè)人如回顧自己一生的經(jīng)歷缆娃，會(huì)看到某事錯(cuò)了捷绒，某事是不該的。但當(dāng)時(shí)或是出于私心贯要，或是出于無知暖侨，或虛榮，或驕矜等等崇渗，于是做了不該做的事字逗，或該做的沒做京郑，犯了種種錯(cuò)誤。而事情已成過去葫掉。靈性良心事后負(fù)疚抱愧些举，已追悔莫及。當(dāng)時(shí)卻是不由自主俭厚。
我曾讀過柏格森的《時(shí)間與自由意志》户魏。讀時(shí)想必半懂不懂，所以全書的內(nèi)容和結(jié)論全都忘了挪挤，只記得一句時(shí)承髋祝縈回心頭的話：人在當(dāng)時(shí)處境中，像漩渦中的一片落葉或枯草电禀，身不由己。不錯(cuò)啊笤休，人做得了主嗎尖飞？
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