1 . 什么是攝影

攝影最早的誕生源于記錄。當(dāng)法國畫家路易·達蓋爾利用銀和白堊在光的催化下會變黑的原理，發(fā)明了達蓋兒攝影法 － 把現(xiàn)實投射的畫面永久地定格在銅板上侨嘀，攝影就這樣誕生了。雖然繁瑣且昂貴，但這一發(fā)明足以震驚19世紀(jì)的藝術(shù)屆。多少年來，藝術(shù)繪畫的發(fā)展，從石器時代刻在巖石洞穴中的原始藝術(shù)蔗彤，到把透視法理論運用到極致的天才達芬奇，到善用于光影的英國畫家威廉·透納疯兼，無數(shù)天賦異稟的畫家耗盡畢生精力然遏，試圖將四維的空間時間記錄在二維的畫布上。攝影的發(fā)明似乎一夜間秒殺了繪畫的意義镇防，正如法國大文豪夏爾·皮埃爾·波德萊爾所說啦鸣， “Photography is the mortal enemy of art (攝影是藝術(shù)的死敵) ”無論反對的力量有多大，隨著攝影技術(shù)的成熟以及成本的降低来氧，歷史的潮流推動著他的普及诫给。對于繪畫香拉，低門檻的攝影給無緣天賦的人帶來了太多可能性。

記錄是人的天性中狂。攝影凫碌，這個于科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的物種，在科學(xué)迅速崛起的18-19世紀(jì)的歐洲胃榕，似乎是一種必然盛险。雖然動搖了繪畫，但終究是為了同一個目的的兩種方法勋又，各有利弊苦掘，所以現(xiàn)今兩者安然并存。如今的攝影已經(jīng)不再被藝術(shù)鄙視楔壤，他跟繪畫齊驅(qū)并進鹤啡，發(fā)展出了五花八門的流派 － 有繪畫主義攝影，印象派攝影蹲嚣，寫實攝影递瑰，自然主義攝影，純粹拍攝影隙畜，超現(xiàn)實主義攝影抖部，抽象攝影，達達派攝影等等议惰。對于那些艱深的意識形態(tài)我并太了解慎颗，但無疑都離不開記錄二字，或記錄真實的物質(zhì)世界言询，或記錄抽象的精神世界哗总。

正是因為攝影包含著太多深奧的藝術(shù)和晦澀的科學(xué)字眼，對于絕大部份人倍试，他與柴米油鹽的世俗生活格格不入。他飄渺遙遠蛋哭，如遠在天邊的云朵县习，可偶爾欣賞之，但卻無法駕馭谆趾。每當(dāng)有人問我“ 這張照片是怎么拍的躁愿？”或者“這個效果怎么弄出來？”時沪蓬，一旦涉入術(shù)語彤钟，光圈，快門跷叉，ISO逸雹，景深营搅，漫射光，焦段等等梆砸，就會累覺不愛转质，本有的興趣之火瞬間被澆滅。

可抽離過于學(xué)術(shù)的討論帖世，攝影其實等于拍出一張好看的照片休蟹。所以本文名為‘為什么我們要拍照’而不是攝影。就和音樂一樣日矫，他可以高端到歌劇或是戲曲那樣的藝術(shù)領(lǐng)域赂弓，也可以通俗到如在KTV里唱老鼠愛大米。攝影亦可如此接地氣哪轿，特別是在這個技術(shù)日新月異的時代盈魁，拍出一張不錯的照片其實并不難。當(dāng)你拿著Iphone點擊拍照的那一瞬間缔逛，曝光备埃，白平衡，對焦褐奴，一切早已經(jīng)自動化的調(diào)整到最佳狀態(tài)按脚，瞬間拍出一張清晰干凈的照片。當(dāng)你拿著自拍神器卡西歐tr150對著自己按下快門敦冬，畫面里是修臉磨皮后美麗如畫傲嬌的你辅搬。技術(shù)的智能化帶來的便利對于喜歡拍照的人來說是一種極大的幸福〔焙担可對于不拍照的堪遂，他既不能提供拍照必要的理由，也更不會為學(xué)習(xí)拍照提供任何動力萌庆。所以溶褪，我們到底為什么要拍照？為什么要會拍照践险？

2. 記錄的意義

每個人都會在某個瞬間去回憶一些往日時光猿妈。霍建起在《一個人的電影》里寫到：“我們生活中經(jīng)常會有這樣一種感受巍虫，忽然有一天襲來一種懷舊情緒彭则，這種東西人人都有，也許程度不同占遥，有的是撕心裂肺俯抖，有的是淡淡憂傷，但感覺都是對那段生命年華逝去的懷念瓦胎。 那段生活是你最不清晰芬萍，最朦朧的一段時間尤揣，一切都不確定。我覺得懷舊是件很美好的事担忧，好比當(dāng)時的今天芹缔，你不會覺得你的生活環(huán)境有什么會激起你的東西，而過了之后瓶盛，因為它再也不回來了最欠，他就變成了比較虛幻的比較藝術(shù)化的呈現(xiàn)，變成了你的過去惩猫，一個夢想芝硬，變成了一個不一樣的東西≡浚”這樣的字眼在現(xiàn)代社會不免顯得有些矯情拌阴，可時間的流逝確實是一個永遠會讓人唏噓的話題 － “人生天地之間，若白駒過隙奶镶，忽然而已迟赃。”

人雖然不能活在記憶里厂镇，但恰恰是你一點一滴的經(jīng)歷纤壁，以及經(jīng)歷化成的記憶，成就了今天獨一無二的你捺信。年輕時我們昂首挺胸酌媒，向往著未來的波瀾壯闊，不愿回頭迄靠，大步向前秒咨，也只有失意或是苦難時才會偶爾矯情地回憶一下過去。 可當(dāng)兩鬢斑白掌挚，暮年將至雨席，未來的絢爛不再屬于我們，等待我們的只有死亡吠式，物質(zhì)無法被帶走舅世，唯有記憶是屬于自己最有價值的東西。記得奶奶在走前神智不清奇徒，卻依然能清晰地記得一些特定的事情。當(dāng)這個精明了一輩子的女強人反復(fù)絮叨著同樣的幾件事情缨硝，我突然意識到摩钙，這些事情都有一個共同的特質(zhì)，他們都出于最真摯的感情查辩，而非現(xiàn)實理性的考慮或者算計胖笛。比如网持，在我小時候帶我的某個瞬間，雖然當(dāng)時因為年少的調(diào)皮常常惹她生氣长踊，可帶我本身是帶著一股誠摯的隔代情感的功舀。比起父母的感情，隔代的感情少了一份對于現(xiàn)實的要求和期盼身弊，因此更純粹辟汰。而同樣倔強的姥姥，每次去看她阱佛，都會拿出記錄我兒時的日記帖汞，一遍遍地朗讀關(guān)于她，關(guān)于我凑术，關(guān)于我們的回憶翩蘸。

這些零碎的記憶就像蒼茫沙漠里的鮮花， 淼淼大海里的綠島淮逊，讓人感覺到一線生機勃勃催首。雖然每次在那樣到情境中都忍不住落淚，但同時也能感受到太多的溫暖泄鹏，以及自己是多么幸福而知足郎任。然后我會不由自主地打開櫥柜，去翻閱那些封塵已久的相冊命满，去看看我的童年涝滴，去看看長輩們年輕時候的模樣。很慶幸的是胶台，大部份照片都能讓我回憶起當(dāng)下的情節(jié)歼疮，通過他們溯洄時間空間，現(xiàn)在的情感與曾經(jīng)的情感融合诈唬，內(nèi)心充滿了感動韩脏。

我很感謝那些照片，能讓我偶爾有那樣的感動铸磅。正如姥姥的日記赡矢，拍照的意義就是為了記錄那些真摯情緒產(chǎn)生的瞬間。相信每個人都有過這樣的經(jīng)歷阅仔。就是突然間看到一幅美麗的景色吹散，或是偶然的一道彩虹，或是期待已久的一片風(fēng)景八酒，然后內(nèi)心突然有了一絲觸動空民。這樣的觸動并不來源于你投入過的某種感情，而只是在那個當(dāng)下，你進入了一種審美的狀態(tài)界轩。叔本華說 ：“when we enter the state of pure contemplation, we are raised for the moment above all willing, above all desires and cares; we are, so to speak, rid of ourselves. (當(dāng)我們進入了純粹審美的狀態(tài)画饥，我們在那個瞬間超脫意志，超脫一切欲望和關(guān)懷浊猾，超脫了自己)"抖甘。審美所帶來的情緒本身就是一種情感，就像母親對于自己的小孩葫慎，饑餓時看到美食衔彻，直接，純粹幅疼。如果把理性看成是為了滿足欲望而形成的思維工具米奸，那唯有感情，是超越理性的爽篷，他是人性里最美麗的靈悴晰。 佛教說：“欲望是一切痛苦的根源”所以唯有在純粹的感情里，人是最快樂的逐工。那是審美的瞬間铡溪，那是母親對著新生兒的一個微笑，那是第一次吻自己心愛的人泪喊，那是冬天后久違的一抹陽光

生活永遠是庸庸碌碌的棕硫，為現(xiàn)實奔波是人的天性。但是在追逐那些能給予我們現(xiàn)實快樂的東西的同時也會帶來焦慮袒啼，煩躁哈扮，戾氣◎驹伲或許世俗的成熟意味著放掉兒時的純真滑肉，變得事故，變得功利摘仅。但那樣的純真恰恰是人性的一部份靶庙，失去他是一種莫大的悲哀，老了后內(nèi)心會變得無比寂寞娃属，身體更容易損壞六荒。在2015年11月份的TED中，美國心里學(xué)家Robert Waldinger 做了一次非常震撼的演講矾端。在75年的時間里掏击，他們追蹤了724個來自不同家庭，不同背景的人的一生秩铆，以及他們2000多個后代砚亭，年復(fù)一年的去了解那些人的工作，家庭生活，健康狀態(tài)等等钠惩。這可能是人類史上時間最長的一次對于人的研究。然而族阅，從幾萬頁的數(shù)據(jù)里只得到一個簡單的結(jié)論篓跛。幸福與健康來源于良好的人際關(guān)系，而并非現(xiàn)在太多人所追求的世俗意義的成功坦刀，財富愧沟，名望，等等鲤遥。孤獨寂寞是健康最大的殺手沐寺。那些更愛與家人，與朋友交往盖奈， 并且擁有高質(zhì)量而非高數(shù)量關(guān)系的人混坞，活得更快樂。而快樂钢坦，使人更健康究孕。即使因為衰老而病，他們的日子依然很快樂爹凹，而那些壞情緒則會把身體的痛苦放大厨诸。更有意思的是，由感情紐帶帶來的快樂還可以保護大腦禾酱，那些在高質(zhì)量關(guān)系里的人的大腦的記憶微酬，認(rèn)知，反應(yīng)都衰退地更慢颤陶。好的關(guān)系來源于真摯的交流颗管，彼此情感的共鳴與碰撞，而非功利的社交手段指郁。而真摯忙上，恰恰來源于為了成熟，或因為害怕而放掉的那種純真闲坎。愿意去記錄意味著我們會停下腳步疫粥，用更多的時間和付出去保護純真，堅持自己的真摯和純粹腰懂，從而獲得更良好的關(guān)系梗逮。當(dāng)我們在世俗的道路上越走越遠，在現(xiàn)實的枷鎖與羈絆下绣溜，不隨波逐流而保持那份赤子之心會越來越難慷彤。這就是為什么年紀(jì)越大，越難交到知心朋友，甚至連婚姻都要妥協(xié)于現(xiàn)實底哗。正如尼采所說：“許多人的所謂成熟岁诉，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實際了跋选。那不是成熟涕癣，而是精神的早衰和個性的夭亡。真正的成熟前标，應(yīng)當(dāng)是獨特個性的形成坠韩，真實自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收炼列≈桓椋” 這種精神就是最真實當(dāng)你，由那些發(fā)自內(nèi)心最純粹的感情組成的你俭尖。

照片氢惋，作為一種媒介，可以幫我們把那樣的瞬間凝固在二維的空間里目溉。愿意用心拍照明肮，就等于愿意去抓住那些瞬間，這樣的一種生活態(tài)度能褪去浮躁缭付，讓人更真誠地與自己溝通柿估，發(fā)現(xiàn)真實的自我，更接納自我陷猫，在現(xiàn)實里給自己的精神留出一片心田秫舌，抵抗世俗化的影響。這大概也是抽象攝影鼻祖Aaron Siskind 所體會到的攝影的意義吧绣檬∽阍桑“Photography is a way of feeling, of touching, of loving. What you have caught on film is captured forever…It remembers little things, long after you have forgotten everything (照片是一種感知，觸碰娇未，愛的媒介墨缘。你在膠卷上記錄的是永恒的，他幫你記住那些你已經(jīng)早已遺忘的小事)”零抬。照片更是一種傳達镊讼，分享感情的媒介。人或許是孤獨的平夜。周國平在《靈魂只能獨行》中寫到“孤獨是人的宿命蝶棋，愛和友誼不能把它根除，但可以將它撫慰忽妒⊥嫒梗”如果說每個靈魂都在不同的頻率震動兼贸，那感情共鳴的瞬間，就是當(dāng)兩個靈魂產(chǎn)生了共振吃溅，那一刻的交融意味著不孤獨溶诞。因此人們熱衷于分享，渴望共鳴决侈。每天無數(shù)的朋友圈就是最好的證據(jù)很澄。

不同的攝影師用相機記錄著他們覺得有意義的東西，可能是關(guān)于環(huán)境保護颜及，可能是關(guān)于人文關(guān)懷□彘梗可我們普通人是不會有太多的責(zé)任感與胸懷去從事那樣的高尚的俏站。但是，每個人都會向往快樂和健康痊土。 記錄的意義就是抓住感情洋溢時的快樂肄扎。這是一種用心，是一種對自己人生質(zhì)量的責(zé)任感赁酝。 或許在我們老死之前犯祠，手上有那么一本相冊，旁邊坐了一群子孫酌呆，通過他們回憶起自己的一生衡载，走過的路，看到的美景隙袁，愛過的人痰娱，堅持過的努力，付出過的感情菩收。梨睁。。冥冥中娜饵，那些情感成就了那時安詳幸福的我們坡贺。這正是人性最感人之處。我們會感謝自己箱舞，認(rèn)真過完了自己平凡的一生遍坟，并用心記錄下了這一切，而沒有去忽略褐缠。五月天如煙里有一句歌詞是這樣寫的“有沒有那么一首詩篇會找不到句點政鼠？”我想每個人都有，那就是被保留下來的感情队魏，他不會隨著肉體的消亡而灰飛煙滅公般，正如老子所言“不失其所者久万搔，死而不忘者壽」倭保”

3. 拍好照片的意義

有沒有遇到過這樣的情景瞬雹？當(dāng)一個朋友興致勃勃地跟你講訴最近旅游去的地方，文字地描述讓人心曠神怡刽虹。于是你問酗捌，“有照片么？”然后朋友給你傳來一張很平凡的照片涌哲，讓你頓時對那個原本或許很漂亮的地方提不起興趣胖缤。又或者，在一些你想記錄的重要場合里阀圾，因為一張?zhí)摻沟恼掌脨啦灰涯睦窟@些都是因照片質(zhì)量不好而導(dǎo)致的，前者少了分享的共鳴初烘，后者多了逝去的遺憾涡真。這些是要會拍照最直接的原因。

但是肾筐，隨著科技的進步哆料，相機越來越智能，人人都有能拍照的手機吗铐，人人都成了攝影師东亦，可以很輕松地拍出一張不錯的照片。因此唬渗，在眾多記錄方法里讥此，如音樂，如文字谣妻，如繪畫萄喳，拍照的門檻越來越低，越來越多的人樂意去拿著他們的相機記錄他們能看到的一切蹋半。既然如此他巨，為什么還需要學(xué)習(xí)拍照，為什么需要把照片拍得更好减江？答案很簡單－為了更多的還原真實染突。

什么是真實？絕對的真實涉及到形而上學(xué)辈灼，是一門艱深的哲學(xué)問題份企。但是，對于我們巡莹，我的理解是司志，即當(dāng)你用眼睛看到的一瞬間甜紫，然后再被你大腦在當(dāng)時的情緒渲染下呈現(xiàn)給你的畫面，就是真實的骂远。如果把眼睛比喻成鏡頭囚霸，那接收光子的腦神經(jīng)則是相機中的感光元件，而情緒的渲染則是后期的PS激才。從這個角度出發(fā)拓型，由于鏡頭，相機和眼睛瘸恼，大腦本質(zhì)的區(qū)別劣挫，相機拍下來的照片并非真實。真正的真實东帅，那個讓我們有感情鏈接的真實揣云，是眼睛看到的畫面，是現(xiàn)實與精神結(jié)合的產(chǎn)物冰啃。

人眼和相機的區(qū)別

1. 像素的不同 － 現(xiàn)在手機相機的分辨率大概在一千萬像素左右，好一點的微單或者單反能達到三千萬刘莹，中畫幅數(shù)碼相機大概能達到六千萬左右阎毅。而有人計算，人的兩支眼睛加在一起的像素大約是5億7千萬点弯，這是普通手機的50多倍扇调！

2. 動態(tài)范圍的不同 － 很多相機遇到光比范圍很大的時要么高光的地方過爆一片白，要么陰影的部份欠爆一片黑抢肛。 人眼則可以接受更廣泛的光比范圍狼钮，你可以很清晰地看到逆光中背光的臉龐，而當(dāng)你拿起相機想要記錄下來捡絮，卻只記錄了一個陽光下的剪影熬芜。

3. 視角的不同 － 人眼的視角幾乎是180度的，只不過我們的大腦會替我們篩選出那些重點而忽略不重要的細節(jié)福稳，所以當(dāng)我們在一片雜亂的環(huán)境里看到一朵美麗的花涎拉，我們的焦點就會只放在那里，即使視線其實會把周圍的雜亂都收入進去的圆，大腦卻將之忽略鼓拧。相機既沒有那么寬廣的視角，也少了這樣的過濾程序越妈。在同樣的環(huán)境里季俩，你去拍那朵花時，一旦把周圍的雜亂也拍進去梅掠，照片就會顯得雜亂無序酌住，毫無美感店归。這就是為什么攝影是做減法，是刻意地去除那些我們大腦自動忽略的東西赂韵，從而突出主題娱节。

4. 情緒的渲染 － 人是感情的動物，任何的感知都注定帶有感情的渲染祭示∫蘼可當(dāng)我們按下快門，相機只會按照自己的預(yù)設(shè)給我們呈現(xiàn)出一副客觀的畫面质涛〕砬福或許，他的色調(diào)汇陆，他的構(gòu)圖怒炸，他的用光跟你當(dāng)時看到而所感受到的畫面完全不符合≌贝可能只需后期里調(diào)個色調(diào)阅羹，或是裁剪一翻，就能接近教寂。這也是為什么我認(rèn)為有時P過的畫面反而比不P的真實捏鱼，因為通過處理，畫面本身可能更接近讓你按下快門的那一份感受酪耕。

古人常說：“立身先需謹(jǐn)慎导梆，為文且須放蕩”。 任何的藝術(shù)形式都是為了情感的表達迂烁，而這是要用真正的情感與體悟才能取得良好效果看尼。因為相機的局限性，一張更好的照片盟步，需要更多地用心去體會當(dāng)下的情感藏斩，需要心血去學(xué)習(xí)一些技術(shù)，這一切給予了體悟更多的時間與付出却盘，記錄的質(zhì)量也就自然而然地提高了≡肿拢現(xiàn)代藝術(shù)之父斯蒂格里茨說過：“In photography there is a reality so subtle that it becomes more than reality. （在攝影里有一種真實，他比真實還要真）”. 這種超越真實的真谷炸，就是感情渲染下的真北专。如何表達情感，是藝術(shù)一直追尋的主題旬陡，也是一種情商的體現(xiàn)拓颓。

更好的相機和更專業(yè)的鏡頭能夠把一切表達得更淋漓盡致。但是對于不愿意投入太多的人描孟，稍微提高一點點拍照的理念驶睦，構(gòu)圖的視角或是用光砰左，就能輕易地把照片拍得更好，更像你感覺的樣子场航。這或許在未來的回憶時缠导，在與人分享時，能夠更迅速地找到情感的共鳴溉痢。誠然僻造，每個人都有自己有限的時間和精力，我們不用一味地追求某種境界孩饼，而只要你愿意認(rèn)真生活髓削，并抱有那種懷著赤子之心去審美，去感悟的態(tài)度镀娶，攝影立膛，就像任何其他藝術(shù)層面的鑒賞一樣，會自然而然地提高梯码。最好的作品就在于你是否沒有目的宝泵，而只是純粹地表達了最真實的情感。設(shè)備技術(shù)固然重要轩娶，但最重要的卻是那樣的心境儿奶。

結(jié)

感情與美的記錄是一種人生態(tài)度，是對自己人生的一種負責(zé)罢坝。在這個功利的年代，我們更需要這種態(tài)度搅窿，他會讓你少一份戾氣嘁酿，多一份純真，從而對生活男应，對自己闹司，對他人有更多的愛。攝影沐飘，則是記錄最簡單的方法游桩。我鼓勵大家去找回這樣的態(tài)度，不一定要通過拍照耐朴，去偶爾放慢腳步記錄下自己最純粹最美的感情借卧，然后你會發(fā)現(xiàn)彼此都那么可

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