自從兩年前去過莫高窟，見識過絢璨的石窟文化脑溢，心里便長了草僵朗，想去看看其他幾大石窟。趁著這次清明假期，約上一二好友验庙，終于有了這次山西之行顶吮，游覽了心心念念的云岡石窟。
中華民族五千年文明史粪薛，是與異族對抗斗爭的文明史云矫。每當(dāng)異族入侵，山西首當(dāng)其沖汗菜，多次被異族統(tǒng)治让禀，游牧民族了解并接觸資源豐富的中原農(nóng)耕民族后，或被中原文化炫花了眼陨界，全民漢化巡揍，或鄙視武力低下生性懦弱的漢人，竭力迫害漢民族菌瘪。不知該無奈自嘲還是暗自驕傲：漢文化真了不起腮敌，選擇漢化的民族最終被漢民族文化融合，在歷史長河中消失不見俏扩，而未漢化的異族最終被趕出中原糜工，在天蒼蒼野茫茫的草原上繼續(xù)風(fēng)吹草低見牛羊的游牧生活。而在魏晉南北朝時期以武力了北方漢民族鮮卑民族录淡，選擇的是徹底漢化捌木，中華民族至今贊嘆著北魏馮太后的高知卓見，輔佐魏孝文帝推行漢化嫉戚，加固了北魏對中國北方的統(tǒng)治刨裆。但不知，若是鮮卑民族知道他們徹底漢化的結(jié)果是北魏滅亡后彬檀，鮮卑民族也消失不見帆啃，他們是否還會選擇徹底漢化。不過也許他們并不像漢民族一樣珍視自己民族的文化窍帝，生存需求還未解決努潘，哪有空閑去追求更高層次的精神需求——民族文化。
北魏開國皇帝拓跋珪以武力征服漢民族后坤学，對于如何讓漢民族接受他們這個敵對異族的統(tǒng)治費(fèi)盡心機(jī)疯坤，為了緩解民族矛盾，與佛門沙門法果沆瀣一氣拥峦，法果稱拓跋珪為如來佛祖轉(zhuǎn)世贴膘，拓跋珪尊佛教為國教卖子，北魏實(shí)現(xiàn)了政教合一略号。隨著佛教的擴(kuò)張，佛教已經(jīng)影響到了北魏王族的統(tǒng)治，拓跋燾下詔滅佛玄柠，無數(shù)佛門弟子付出了生命的代價突梦，北魏統(tǒng)治也面臨著四分五裂的結(jié)局。
此時的佛教沙門曇曜找到魏孝文帝拓跋晃羽利，佛教與北魏王朝再次結(jié)合宫患，并開始開鑿石窟，以這種不易消亡的方式延續(xù)佛教这弧。走進(jìn)云岡石窟景區(qū)娃闲，便能看到這位主持開鑿北魏皇家石窟的曇曜和尚。
進(jìn)入正門匾浪，沿著武周山麓皇帮，經(jīng)過一片氣勢恢宏的亭臺樓閣，大約行走了半個小時蛋辈，看到了綿延一公里属拾、依山開鑿的云崗石窟群。你能感覺到云岡石窟撲面而來的磅礴壯麗冷溶，并深深折服于它的王者氣勢之下渐白。
云岡石窟最早開鑿的“曇曜五窟”是將印度佛祖形象與北魏五位皇帝的形象相結(jié)合，所以佛像既有佛祖的慈悲逞频，又有皇帝的威嚴(yán)纯衍。北魏早已被其他王族取代，鮮卑民族也早已消失不見苗胀，只有這幾尊代表著北魏統(tǒng)治者的佛像依舊靜靜地凝視著這片他們騎著鐵騎托酸，跨過長城，最早征服的土地柒巫。
完成了代表帝王的曇曜五窟后励堡，在北魏最穩(wěn)定最興盛的時期，開鑿了第1至13窟的中期石窟堡掏。中期石窟開鑿于積極于改革創(chuàng)新的時期应结，掀起了佛教石窟藝術(shù)中國化的過程。這個時期的石窟內(nèi)容繁復(fù)泉唁、雕飾精美的雕刻藝術(shù)特點(diǎn)大異于早期石窟鹅龄，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟形制到雕刻內(nèi)容和風(fēng)格均有明顯的漢化特征亭畜。
北魏孝文帝遷都洛陽后扮休，云岡石窟大規(guī)模的開鑿活動停止，但鑿窟造像之風(fēng)在中下層階層蔓延起來拴鸵，親貴玷坠、中下層官吏以及邑人信眾充分利用平城舊有的技藝在云岡開鑿了大量的中小型洞窟蜗搔。晚期洞窟大多以單窟形式出現(xiàn)，不再成組八堡，佛像和菩薩出現(xiàn)了“漢化改革”后清新典雅“秀骨清像”的藝術(shù)形象樟凄。
經(jīng)過1500多年風(fēng)沙的侵襲，云岡石窟沙化得已經(jīng)非常嚴(yán)重兄渺，很多佛像已經(jīng)面目模糊缝龄。對風(fēng)化最嚴(yán)重的第七、八窟挂谍，山西政府似乎已經(jīng)放棄它們了叔壤，并不禁止游客拍照撫摸石像，快去大同看看吧口叙，也許以后就要看不到面目清晰的佛像了百新。
