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一速兔、名詞解釋

抒情：指以形式化的話語(yǔ)組織墅拭，象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動(dòng)，它與敘事相對(duì)憨栽，具有主觀性帜矾、個(gè)性化和詩(shī)意化等特征翼虫。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會(huì)生活的精神方面屡萤，并通過(guò)在意識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美改造，達(dá)到心靈的自由招拙。抒情是個(gè)性與社會(huì)性的辯證統(tǒng)一别凤，也是 情感釋放與情感構(gòu)造规哪、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一诉稍。

抒情性作品：抒情性作品：指以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀情感為主杯巨、偏重審美價(jià)值：的一類文學(xué)作品努酸，與敘事性作品相對(duì)获诈。抒情性作品具有豐富的情感意味和審美特性烙荷，是由情感內(nèi)涵和抒情話語(yǔ)直接融合而成的整體。抒情性作品的主要體裁是抒情詩(shī)、散文匾旭、雜文等圃郊，另外持舆，中國(guó)戲曲文學(xué)中的唱詞也多具有鮮明的抒情風(fēng)格。

抒情話語(yǔ)：抒情話語(yǔ)是一種表現(xiàn)性話語(yǔ)覆山，它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能簇宽，通過(guò)類似音樂(lè)的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫面組織來(lái)體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過(guò)程魏割。

二、簡(jiǎn)答題

1.抒情與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

①抒情作為一種主觀表現(xiàn)须揣，并不脫離現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映與評(píng)價(jià)牲尺。感情源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受谤碳，沒(méi)有真實(shí)的生活感受蜒简，便沒(méi)有真正有價(jià)值的抒情搓茬。對(duì)現(xiàn)實(shí)感受的深淺卷仑，又往往取決于對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深淺程度锡凝。所以垢啼，抒情總包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。

②抒情又是一種特殊的反映方式捌浩。其特殊性在于：首先，抒情反映的對(duì)象主要是社會(huì)生活的精神方面±颂現(xiàn)實(shí)生活并不只是物質(zhì)生活眉菱，它還包括現(xiàn)實(shí)存在著的精神生活俭缓。文學(xué)抒情主要從一個(gè)側(cè)面反映了特定的社會(huì)心理愿吹、精神狀態(tài)與時(shí)代精神惜姐。其次歹袁，情感反映了主體與對(duì)象之間的特定關(guān)系条舔，所以孟抗，抒情對(duì)客觀世界的反映具有主觀性仑最。再次警医，抒情反映具有評(píng)價(jià)性预皇。情感又是一種主觀態(tài)度序仙，對(duì)事物產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)的情感體驗(yàn)包含著對(duì)事物的主觀評(píng)價(jià)鲁豪。抒情中所表現(xiàn)出來(lái)的贊美治唤、歌頌宾添、向往、同情扛邑、憎惡鹿榜、厭煩等情感傾向都不同程度地含有對(duì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值判斷奥裸。

③抒情是一種反映湾宙，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種意識(shí)中的改造：“化景物為情思”埠啃。通過(guò)創(chuàng)造性想象，抒情主體把現(xiàn)實(shí)之物轉(zhuǎn)化為灌注了主觀情思的形象潦牛，使外在世界成為一個(gè)與內(nèi)心世界協(xié)調(diào)融洽的審美世界朴爬。“化實(shí)為虛”得力于創(chuàng)造性想象的虛化功能，它可以打破客觀世界原有的物理結(jié)構(gòu)痊银，創(chuàng)造出一個(gè)可以充分寄寓和象征情感的心理空間贞绳。因此，文學(xué)抒情一方面受到特定現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)觀念的制約萎攒，另一方面卻具有較高的心靈自由度。與敘事相比，抒情更少受對(duì)象的客觀性制約，心靈更加自由。

2. 抒情中的自我與社會(huì)的關(guān)系

①二者具有辯證關(guān)系。在文學(xué)活動(dòng)中雀久，抒情總是抒情主體的情感表現(xiàn)。與偏重于客觀再現(xiàn)的敘事相比越庇，抒情更富于主體性的自我色彩仁期，抒情可以說(shuō)是一種自我表現(xiàn)。在這個(gè)意義上理逊，沒(méi)有抒情主體富于個(gè)性化的情感傾訴兑徘，沒(méi)有抒情主體自由自在的內(nèi)心獨(dú)白，就不可能有創(chuàng)造性的文學(xué)抒情羡洛。充分地表現(xiàn)自己的獨(dú)特體驗(yàn)和思想道媚，成為抒情主體自覺的創(chuàng)作原則；具有鮮明個(gè)性的情感表現(xiàn)翘县，成為評(píng)價(jià)抒 情性作品的重要尺度之一。然而谴分，人是社會(huì)性的存在锈麸，個(gè)性自我的形成是以特定的社會(huì)關(guān)系和文化傳統(tǒng)為條件的。各種社會(huì)關(guān)系都會(huì)對(duì)個(gè)性自我發(fā)生影響牺蹄。所以忘伞，自我不是與社會(huì)截然對(duì)立的，而是既有密切聯(lián)系又有各自的特殊性。這是一種辯證關(guān)系氓奈。抒情自我翘魄，作為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，是由豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和精神素養(yǎng)以獨(dú)特方式構(gòu)成的舀奶。它充分地吸收人類共同的精神財(cái)富暑竟，并使之與個(gè)性氣質(zhì)融為一體，從而形成了獨(dú)特的感受世界育勺、認(rèn)識(shí)世界和表現(xiàn)內(nèi)心情感的藝術(shù)方式但荤。所以，文學(xué)抒情作為一種自我表現(xiàn)涧至，同時(shí)也包含著普遍的社會(huì)內(nèi)涵腹躁，可以引起普遍的社會(huì)共鳴。

②創(chuàng)造過(guò)程是自我與社會(huì)的結(jié)合南蓬。自我表現(xiàn)的社會(huì)屬性還可以從抒情性文學(xué)作品的創(chuàng)造過(guò)程中見出纺非。文學(xué)創(chuàng)造是一種社會(huì)性生產(chǎn)，抒情性作品的創(chuàng)造也不例外赘方。抒情是一種社會(huì)交流烧颖，作者表現(xiàn)自我的感受同時(shí)意味著向隱含的讀者進(jìn)行心靈的交談。文學(xué)抒情不是一種完全自我孤立的文學(xué)事件蒜焊，而是與某些社會(huì)成員（讀者）發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系的倒信。一方面，抒情主體的自我表現(xiàn)會(huì)對(duì)其他社會(huì)成員發(fā)生獨(dú)特的影響泳梆；另一方面鳖悠，社會(huì)成員的某些觀念意識(shí)、接受習(xí)慣优妙、理解能力等也會(huì)或多或少乘综、或明或暗地轉(zhuǎn)化為抒情性作品中的有機(jī)因素，給作品打上社會(huì)的烙印套硼。

③抒情自我的社會(huì)意識(shí)形態(tài)性卡辰。抒情自我與社會(huì)的聯(lián)系最突出地體現(xiàn)為與一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系。抒情具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)邪意，在審美化的情感反映和評(píng)價(jià)中九妈，抒情自我總是要么維護(hù)和加強(qiáng)要么反抗和削弱特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，而從屬于某種社會(huì)意識(shí)形態(tài)雾鬼。當(dāng)然萌朱，抒情不是說(shuō)教，在具體的抒情性作品中策菜，意識(shí)形態(tài)內(nèi)容并不是以完整的觀念體系和概念形式出現(xiàn)的晶疼，而是體現(xiàn)為某種感受酒贬、評(píng)價(jià)、信仰和表現(xiàn)的模式翠霍。在這些模式背后锭吨，卻潛藏著一定的觀念體系和價(jià)值規(guī)范。

總之寒匙，在文學(xué)史上零如，偉大的抒情詩(shī)人總是對(duì)社會(huì)、對(duì)人民蒋情、對(duì)歷史的發(fā)展懷有深深的關(guān)切埠况，對(duì)人類面臨的某些共同問(wèn)題有深入的體察與領(lǐng)悟，總是把自我與進(jìn)步的或健康的社會(huì)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一起來(lái)棵癣，使個(gè)人的命運(yùn)和追求同人民群眾的命運(yùn)和追求融為一體辕翰。他們的抒情既是十分獨(dú)特的自我表現(xiàn)，又是為時(shí)代和人民發(fā)出的呼聲狈谊；既是個(gè)性情感的自然流露喜命，又同時(shí)表現(xiàn)了人類情感的本質(zhì)。

3. 抒情話語(yǔ)的修辭方式

①比喻與象征

比喻是借他物（喻體）來(lái)表現(xiàn)某物（喻本）的修辭方法河劝。象征（狹義）是以具體事物（形象）間接表現(xiàn)思想感情壁榕。抒情詩(shī)多以聲音和畫面來(lái)表現(xiàn)情感，所以赎瞎，象征是抒情話語(yǔ)最常見的修辭方式牌里。象征形象由于反復(fù)使用，便漸漸帶上了相對(duì)穩(wěn)定的象征意義务甥。用比喻和象征的手法來(lái)抒情便會(huì)造成抒情詩(shī)的含蓄風(fēng)格牡辽，由此可以傳達(dá)曲折微妙的內(nèi)心活動(dòng)，給讀者留下更多的想象余地敞临，耐咀嚼态辛，有余味。所以挺尿，“詩(shī)貴含蓄”成為中外古典抒情詩(shī)的一個(gè)重要藝術(shù)準(zhǔn)則奏黑。

②倒裝與歧義

倒裝是詩(shī)句在語(yǔ)法上的錯(cuò)置，常常體現(xiàn)為慣常詞序的顛倒编矾。在格律詩(shī)中熟史，有些倒裝句是為了遷就格律；有些是為了強(qiáng)調(diào)某一形象窄俏，加強(qiáng)語(yǔ)氣以故、音節(jié)，突出話語(yǔ)的表現(xiàn)力裆操。既照顧到格律又增強(qiáng)了抒情效果怒详，這是最理想的。由于詞序被打亂踪区，自然流動(dòng)的句子突然被切割開來(lái)昆烁，從而使某些詞語(yǔ)獲得了相對(duì)的獨(dú)立性。這些獨(dú)立的詞語(yǔ)所呈現(xiàn)的往往是一些感覺化的形象缎岗，所以静尼，倒裝往往可以大大強(qiáng)化詩(shī)句的感覺效果。當(dāng)一句詩(shī)中并存兩種或更多的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)時(shí)传泊，這個(gè)詩(shī)句就有可能被讀者以不同的方式來(lái)解讀鼠渺，從而產(chǎn)生不同的意義。這種一個(gè)詩(shī)句包含多重意義的情況就是歧義眷细。由于漢語(yǔ)的句法關(guān)系本來(lái)就比較寬松拦盹，而且抒情詩(shī)人常常為了創(chuàng)造表現(xiàn)性話語(yǔ)而有意超越語(yǔ)法規(guī)范，所以溪椎，歧義成為中國(guó)古詩(shī)（特別是格律詩(shī)）的一個(gè)普遍現(xiàn)象普舆。歧義造成語(yǔ)義的含混、復(fù)雜校读，豐富了抒情話語(yǔ)的情感內(nèi)涵沼侣，是抒情詩(shī)產(chǎn)生“余味”的重要源泉之一。

③夸張與對(duì)比

夸張是運(yùn)用想象與變形歉秫，夸大事物的某些特征蛾洛，寫出不尋常之語(yǔ)。對(duì)比是抒情話語(yǔ)的基本組合方式之一雁芙。它是把在感覺特征或寓意上相反的詞句組合在一起轧膘，形成對(duì)照，強(qiáng)化抒情話語(yǔ)的表現(xiàn)力却特。對(duì)比的運(yùn)用可以使詩(shī)人的主觀態(tài)度以比較婉轉(zhuǎn)的方式表現(xiàn)出來(lái)扶供，從而形成含蓄的風(fēng)格和反諷的意味。

④借代與用典裂明。

借代是有關(guān)系的事物之間的相互替換椿浓，或者是用一物指代另一物。巧妙地運(yùn)用借代手法闽晦，可以寫出新穎別致的佳句來(lái)扳碍。用典又叫“用事”，就是在詩(shī)詞中借用故事來(lái)造句表義仙蛉。典故可分神話典故笋敞、歷史典故和文學(xué)典故三大類。典故的容量比較大荠瘪，所以夯巷，用典會(huì)使抒情話語(yǔ)簡(jiǎn)潔經(jīng)濟(jì)赛惩，內(nèi)容豐富。典故又多涉及歷史趁餐，所以用典可以使詩(shī)詞的文化內(nèi)涵更為深廣喷兼。另外，用典也是一種替代的表達(dá)方式后雷，可以使話語(yǔ)更為含蓄季惯。