《圣經(jīng)》分成舊約和新約兩大部分苗分，其中的舊約就是猶太教的經(jīng)典厌蔽。舊約里有一章叫做約伯記，約伯的英文寫(xiě)法就是喬布斯的那個(gè)喬布摔癣，Job奴饮。
約伯記講的故事是，有一個(gè)財(cái)主叫做約伯择浊，他非常虔誠(chéng)地信神戴卜，幸福地生活在上帝許諾給猶太人的迦南之地。家里牛羊成群琢岩，老婆既漂亮又賢惠投剥，兒子既能干還踏實(shí)权埠。約伯又是個(gè)大善人澳腹，街坊鄰居都特別認(rèn)他，他在這過(guò)得也很舒服斜棚。他相信所有這一切幸福糕篇，都是因?yàn)樽挠约汉茯\(chéng)，于是上帝賜給他的拌消。
剛好有一天魔鬼撒旦到處遛彎挑豌，遛到上帝他們家去了，坐那兒跟上帝聊天墩崩，上帝就問(wèn)他說(shuō)氓英，你最近都干嘛了？撒旦說(shuō)泰鸡，我最近就是到處走走债蓝，看看都發(fā)生什么事。上帝就借機(jī)問(wèn)他盛龄，你有沒(méi)有看到我的仆人約伯饰迹，那是世界上最虔誠(chéng)的人了芳誓。
撒旦說(shuō)，你別逗了啊鸭，虔誠(chéng)什么锹淌？他之所以虔誠(chéng)，還不是因?yàn)槟阕屗@得幸福了嗎赠制？如果你把他的所有幸福都剝奪走赂摆，你看他還虔誠(chéng)不虔誠(chéng)，你看他還信不信你钟些？上帝說(shuō)烟号，OK，今天把他交你手上了政恍，只要?jiǎng)e弄死他汪拥，隨你怎么樣，我就要看他到底虔誠(chéng)不虔誠(chéng)篙耗。
上帝和魔鬼達(dá)成這么一個(gè)協(xié)議迫筑，下界就開(kāi)始出事了。約伯正在朋友家跟朋友吃飯宗弯，結(jié)果突然之間仆人跑來(lái)脯燃，說(shuō)老爺不好了，突然狼來(lái)了蒙保，把羊都給叼走了辕棚，趕緊回家看看去吧，一會(huì)又有一仆人跑來(lái)邓厕，說(shuō)老爺不好了坟募，房子著火了，趕快回家邑狸。
約伯還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)呢，仆人又跑過(guò)來(lái)說(shuō)涤妒，老爺不好了单雾，太太也出事了，老爺不好了她紫，少爺也掉河里淹死了硅堆。反正就是瞬間妻離子散，家破人亡贿讹，落得個(gè)白茫茫大地真干凈渐逃。
除了被撒旦折騰個(gè)人財(cái)兩空之外呢，約伯又開(kāi)始頭頂生瘡民褂，腳底流膿茄菊，渾身上下沒(méi)一處好地方疯潭，人活成這樣基本上也就廢了。有三個(gè)約伯的朋友聽(tīng)說(shuō)了約伯突然之間遭此大難面殖，就從遠(yuǎn)處跑過(guò)來(lái)看約伯竖哩，約伯正坐在垃圾堆旁邊拿瓦片刮身上的爛肉瘡痂什么的。那三個(gè)朋友就說(shuō)脊僚，約伯你怎么搞成這樣相叁？約伯說(shuō)我也不知道，突然間天遭橫禍辽幌。
三個(gè)朋友就說(shuō)增淹，這肯定是因?yàn)槟愀闪藟氖拢系垡獞土P你乌企，約伯說(shuō)我真什么都沒(méi)干呀虑润。朋友就說(shuō)你還不承認(rèn)，肯定是干了壞事逛犹，上帝絕不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的懲罰一個(gè)好人的端辱。約伯聽(tīng)了很生氣，就把這三個(gè)人轟走了虽画。
之后約伯就對(duì)著上帝發(fā)怒舞蔽，抱怨說(shuō)，上帝你干嘛讓我遭受如此之多的苦難码撰？與其讓我遭受這么多苦難渗柿，當(dāng)初就不該讓我生出來(lái)。約伯正在那抱怨的時(shí)候脖岛，突然之間上帝從云中現(xiàn)身朵栖，痛斥約伯，你在對(duì)誰(shuí)說(shuō)話柴梆？我創(chuàng)造天地的時(shí)候陨溅，你在哪？這世間的風(fēng)塵雷電莫不出自于我绍在，你有什么資格這么對(duì)我說(shuō)話门扇？
緊接著上帝又舉了兩個(gè)例子，說(shuō)海中的怪獸利維坦（Leviathan偿渡，那是后來(lái)西方政治學(xué)當(dāng)中最重要的幾本著作之一的名字臼寄，書(shū)名就是從這里引來(lái)的），有翻江倒海的本事溜宽，誰(shuí)能制得住他吉拳，你行嗎？只有我能适揉！陸地上的怪獸Behemoth（利維坦的作者霍布斯留攒，又寫(xiě)了另外一本書(shū)就叫Behemoth煤惩，這也是西方政治學(xué)非常重要的著作）。Behemoth也是撼天動(dòng)地的本事稼跳，誰(shuí)能制得住他盟庞，你行嗎？只有我能汤善。
所有這一切莫不出自于我什猖，你有什么資格跟我這么說(shuō)話？約伯聽(tīng)到這之后红淡，翻身倒頭就拜不狮，說(shuō)上帝我錯(cuò)了，從此以后我必更加虔誠(chéng)的信你在旱。故事到這基本就結(jié)束了摇零。
一神教與非一神教的觀念差異
這事兒在中國(guó)人聽(tīng)起來(lái)肯定會(huì)覺(jué)得匪夷所思，這上帝比魔鬼還壞桶蝎，魔鬼好歹人家是一真小人驻仅，你上帝這就一十足的偽君子，而且完了之后還要求你必須得發(fā)自內(nèi)心的夸一句登渣，上帝噪服，你玩得真好！這是完全不可接受的事情胜茧，這種上帝太邪惡了粘优。無(wú)法想象他們?cè)趺纯梢孕胚@種神。
但這恰恰是猶太教呻顽，早期基督教雹顺，包括后來(lái)的清教在內(nèi)一個(gè)極為重要的精神結(jié)構(gòu)。為什么這種神還要信廊遍，而且必須得發(fā)自內(nèi)心的夸他好呢嬉愧？實(shí)際上反過(guò)來(lái)我們就要問(wèn)一下，為什么中國(guó)人覺(jué)得這種神就不應(yīng)該信喉前？
因?yàn)槲覀儽灸苄缘貢?huì)認(rèn)為英染，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)被饿，這才是真正的道德基礎(chǔ)。那么搪搏，當(dāng)我們不假思索地接受“善有善報(bào)狭握，惡有惡報(bào)”這套道德要求為合理的時(shí)候，這背后的潛臺(tái)詞是什么呢疯溺？
潛臺(tái)詞是论颅，如果善不得善報(bào)哎垦、惡不得惡報(bào)的話，這世界就是一個(gè)顛倒黑白的世界恃疯，是一個(gè)不值得愛(ài)的世界漏设。這不僅是中國(guó)人一個(gè)本能的思維習(xí)慣，也是多一半非一神教文明都會(huì)有的一個(gè)類似觀點(diǎn)今妄。你叫它觀念真實(shí)也好郑口，或者說(shuō)信念結(jié)構(gòu)也成，反正就是一定得善有善報(bào)盾鳞，惡有惡報(bào)犬性。
那么對(duì)于猶太人、以及對(duì)清教徒來(lái)說(shuō)腾仅，善有善報(bào)乒裆，惡有惡報(bào)，這樣一種觀念真實(shí)或者說(shuō)信念結(jié)構(gòu)推励，有什么問(wèn)題呢鹤耍？至少有兩個(gè)問(wèn)題。
第一個(gè)問(wèn)題是：如果有這么一個(gè)原則存在验辞，連上帝都不能違背的話稿黄，那個(gè)上帝還是全知、全能受神、全善的嗎抛猖？
在他們眼里，如果你預(yù)設(shè)了存在這么一個(gè)連上帝都不能違背的規(guī)則鼻听，它在上帝之先财著、在上帝之外，那么你所信的就根本就不是上帝撑碴，你信的是玉皇大帝撑教。對(duì)猶太教和清教來(lái)說(shuō)，他們是絕對(duì)不能接受醉拓，竟然可以存在這么一個(gè)要高于上帝伟姐，且上帝也不得違背的道德原則。
第二個(gè)問(wèn)題是：在猶太教和清教看來(lái)亿卤，這套道德信念的最大敗筆在于愤兵，如果善一定有善報(bào)，惡一定有惡報(bào)的話排吴，那么我如何才能確認(rèn)秆乳，你做好事，究竟是因?yàn)樽龊檬率菍?duì)的，還是僅僅因?yàn)樽龊檬掠泻锰幰傺撸咳绻阕龊檬率菫榱说煤锰幐匾保藭r(shí)這還真的是道德嗎？
信仰的無(wú)條件性
