民族是什么，民族主義是什么斋陪。好像任何名詞在后面加一個“主義”后朽褪，就像在我們嘴邊遞上了一個大喇叭，固執(zhí)得无虚，一遍遍的缔赠，光榮宣告著，某種內(nèi)化為我們血液中的自我與信仰骑科。
在我們高聲吶喊橡淑，我們是炎黃子孫的時候，我們在吶喊什么咆爽？這是一句標語梁棠，但這也是中華民族每一分子，千千萬萬人斗埂，都脫口而出并且抱有高度的信仰和崇敬才能說出的這么一句話符糊。再這樣一個特殊的文字符號的背后是一種叫做約定俗成的習慣，稱之為傳統(tǒng)呛凶。
界定民族的誕生男娄，是那些既定的并不斷被革新的傳統(tǒng)，在時間的更替下被部分人所認可漾稀。這個部分的人模闲，被稱為“民族”的一份子。時間交給人們一代代傳承崭捍，地域劃分出一個可以構成習俗和規(guī)則的圈尸折。每個人都會從那個小小的家庭中，帶著父母遺留給他們的痕跡殷蛇。我們珍視新年的意義实夹，我們理解粽子的溫暖。一點點的在這個新舊傳統(tǒng)不斷平衡的社會中粒梦，汲取著這些意識亮航，并且最終成為，這個民族的下一代匀们。無論是這個民族終將被怎樣的新傳統(tǒng)重新賦予寓意缴淋。中華民族永遠都會是“炎黃子孫”。
解釋人們對生存的最根本的焦慮，同樣可以用民族來闡述宴猾。不孝有三圆存，無后為大。人類對生存的焦慮仇哆，是民族之間的抗爭和矛盾被激發(fā)的誘因沦辙。民族帶來的思想當內(nèi)化為自我的時候。我們不是一個獨立的個體讹剔，我們其實已經(jīng)成為了代言人油讯，只是站在個人視角下。我們并不需要將其清晰的區(qū)分延欠。
我們的后代在傳承我們基因的同時陌兑，繼承的還有相當大一部分富有民族色彩的思想，所以生育后代由捎，是我們一種很重要的面對生命終結的焦慮下必不可少的緩解兔综。所以另一面，在生存焦慮的促使下狞玛，發(fā)酵出一種更加激烈的沖撞就是软驰，對于其他民族的排斥。
