一個(gè)好奇心重的人摧阅，必然是一個(gè)嗜書如命的人汰蓉。嗜書的人，不會(huì)記得什么“萬般皆下品棒卷，惟有讀書高”顾孽、“人不讀書，則與禽獸何異”之類的圣人之言比规，只是憑著求知的本能去“啃書”若厚。記得我小時(shí)候，縣城里沒有什么書店蜒什，家里也沒有錢買很多書测秸，我就硬著頭皮看父親的《少年維特之煩惱》、《藝海拾貝》之類的書，雖然一知半解霎冯，但是仍然樂此不彼铃拇。可是這些書也總有看完的時(shí)候沈撞，我常常陷入無書可讀的精神煎熬之中慷荔。為了精神上的食糧，我不惜犧牲物質(zhì)上的食糧缠俺。有一次显晶，我五天沒吃早飯，就是為了把錢省下來買一本薄薄的小書晋修。上高中時(shí)吧碾，家從縣城搬到了合肥，我經(jīng)常在周日周六的上午墓卦，一個(gè)人騎著自行車到安徽?qǐng)D書城倦春，從曙光初照呆到日落西山，這有點(diǎn)類似于現(xiàn)在的蹭網(wǎng)落剪。上大學(xué)后睁本，每年放暑假回家，我都會(huì)在安徽省圖書館暢游書海忠怖，并美其名曰“吾好善養(yǎng)浩然之氣也”呢堰。研三時(shí)我去南京工作，每天上下班坐地鐵凡泣，我都會(huì)準(zhǔn)備一兩本書枉疼。對(duì)于書，我的原則一向是鞋拟，多乎哉骂维？不多也。家里的書不敢說是汗牛充棟贺纲，但也算的上是書香四溢航闺。我有時(shí)坐在書房里，轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)椅猴誊，會(huì)有一種“坐地日行八萬里潦刃，巡天遙看一千河”的自得。我甚至有點(diǎn)理解孔乙己偷書的行為懈叹，盡管這種行為是不對(duì)的乖杠，但是孔乙己愛書如命的心情，我感同身受澄成。
作為一個(gè)嗜書如命的人胧洒，我一直相信笆包，讀書的意義，就在于能夠拓寬人的視野略荡，改變?nèi)说乃季S庵佣，提升人的境界。讀書汛兜，并不一定能夠讓你得到“千鐘粟”巴粪，很多讀書人都是窮困潦倒的，當(dāng)不了官的粥谬，范進(jìn)中舉后為何興奮的發(fā)瘋了肛根？就是因?yàn)橹信e的難度非常高；讀書漏策，并不一定能讓你得到“黃金屋”派哲，很多讀書人都是居無定所的，比如劉禹錫掺喻，住在陋室里芭届，自?shī)首詷罚热缍鸥Ω邪遥≡谝粋€(gè)破茅屋里褂乍，整天擔(dān)心刮大風(fēng)；讀書即硼，并不一定能讓你得到“顏如玉”逃片，三國(guó)時(shí)的諸葛亮，民國(guó)時(shí)的胡適之只酥，他們的妻子褥实，都是讓人不忍直視的。讀書裂允，可以獲得實(shí)際的利益损离，但是并不比做其他的事情所得到的利益更多。經(jīng)商叫胖，可以富甲一方草冈，為官她奥，可以中飽私囊瓮增，但是讀書，除了金榜題名哩俭，還能得到什么绷跑？但是，閱讀的意義不能用實(shí)際所獲利益來衡量凡资，它是“無用之用”砸捏，它能讓人的靈魂不再局限于狹窄的空間谬运，好比井底之蛙，不可語冰之夏蟲垦藏，它能讓人的視野變得更加的寬廣梆暖，不再偏見、愚昧掂骏、固陋轰驳、線性思維。為什么孔子說：“民弟灼，可使由之级解，不可使知之”？（毛子水譯為：我們能夠使人民照著我們的方法做田绑，卻很難使他們懂得所以這樣做的道理）就是因?yàn)橄惹貢r(shí)代勤哗，絕大部分人都沒有接受過教育，他們的思維水平和思維方式掩驱，讓施政者無法對(duì)他們解釋清楚政策的意義芒划。
司馬光小時(shí)候，手不釋卷欧穴，一日腊状，“群兒戲于庭，一兒登甕苔可，足跌沒水中缴挖，眾皆棄，光持石擊甕破之焚辅，水迸映屋，兒得活”。當(dāng)小伙伴掉進(jìn)大缸同蜻，命懸一線之際棚点，其他的小孩都手足無措，惟有司馬光突破思維定勢(shì)湾蔓，搬起石頭來砸缸瘫析。為什么司馬光小小年紀(jì)，就有著與眾不同的思維默责？就是因?yàn)樗矏圩x書贬循，吸收了很多前人的智慧，漸漸的桃序，他的思維不再僵化杖虾，而是如一池春水，碧波蕩漾媒熊。
閱讀廣泛帶來的思維的靈活奇适，使人的視野變得廣闊無垠坟比。而視野的廣闊，能讓人的格局變得更大嚷往，使人的氣度卓爾不群葛账。所以，劉禹錫盡管住在陋室里皮仁，但是能夠說出“山不在高注竿，有仙則名，水不在深魂贬，有龍則靈巩割，斯是陋室，惟吾德馨”這樣的話付燥；顏回住在陋巷里宣谈，一簞食，一瓢飲键科，但是“人不堪其憂闻丑，回也不改其樂”；杜甫盡管自己潦倒落魄勋颖，但是仍然心懷天下嗦嗡，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”饭玲；李白盡管被攆出京城侥祭，仕途之路斷絕，但是依然相信“天生我材必有用茄厘，千金散盡還復(fù)來”矮冬。他們放下書卷，高瞻遠(yuǎn)矚次哈，胸懷四洲之志胎署，吐納天地之氣，先天下之憂而憂窑滞，后天下之樂而樂琼牧。他們或者安貧樂道，獨(dú)善其身哀卫，好讀書巨坊，不求甚解，在精神的桃花源聊训、桃花庵中自得其樂抱究，不為世俗的一切所羈絆恢氯。
欲窮千里目带斑，更上一層樓鼓寺。在思想的世界里，書籍勋磕，就是那一層層盤旋而上的階梯妈候。順著“階梯”往上走，你才能夠咀嚼先人的智慧挂滓，理解當(dāng)下的問題苦银，以及看清未來的方向。你不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)偏執(zhí)的觀點(diǎn)而歇斯底里赶站，不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)蠅頭的小利而耿耿于懷幔虏，不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的挫折而灰心喪氣。你站在最高點(diǎn)贝椿，放眼望去想括，看到的是北國(guó)風(fēng)光，千里冰封烙博，萬里雪飄瑟蜈，看到的是大江東去浪淘盡，亂石穿空渣窜，驚濤拍岸铺根，卷起千堆雪，看到的是今宵酒醒何處乔宿，楊柳岸位迂，曉風(fēng)殘?jiān)拢吹降氖峭蝗缫灰勾猴L(fēng)來详瑞，千樹萬樹梨花開囤官。不同的風(fēng)景，不同的視角蛤虐，讓你笑看人間百態(tài)党饮，透徹俗世繁華。
王小波曾經(jīng)說過：“對(duì)一位知識(shí)分子來說驳庭，成為思維的精英刑顺，比成為道德精英更為重要”。厭惡讀書饲常，使你在看問題的時(shí)候蹲堂，就像盲人摸象一樣，只能觸摸局部贝淤，而不是感知全體柒竞。以偏概全，會(huì)讓你做出錯(cuò)誤的理解播聪，而錯(cuò)誤的理解朽基，會(huì)讓你做出錯(cuò)誤的行為布隔，輕則傷及個(gè)人，大則禍國(guó)殃民稼虎。
讀中國(guó)近代史衅檀，為什么義和團(tuán)是個(gè)鬧劇，也是個(gè)悲匂哀军？就是因?yàn)槿駛儧]有接受過詩(shī)書的熏陶，也沒有見過世面打却，所以他們看不清世界大勢(shì)杉适，認(rèn)識(shí)不到歷史潮流，看不清人類文明的發(fā)展方向柳击。他們被一些謠言淘衙，被一些迷信，被一些蠱惑腻暮，迷失了雙眼彤守，他們相信西方文明都是邪惡的，所以要破壞鐵路哭靖、推翻輪船具垫，遇到一個(gè)用洋火柴的人都要把他殺掉。他們相信自己真的刀槍不入试幽，五毒不侵筝蚕。視野狹窄的拳民，讓視野同樣狹窄的慈禧太后也陷入狂熱铺坞，從而魯莽的向所有的列強(qiáng)開戰(zhàn)起宽。結(jié)果，引來庚子大禍济榨，中國(guó)差點(diǎn)亡國(guó)滅種坯沪。而日本明治維新的主力，也就是武士階層擒滑，都是受過良好教育的腐晾，所以他們能夠駕駛著日本這艘小船，走向強(qiáng)國(guó)之路丐一。
我知道人的視野決定了他的看問題的深度藻糖，所以研究生時(shí)選擇的是世界史專業(yè)。這個(gè)專業(yè)生僻库车、冷門巨柒、就業(yè)難，但是我相信，要想真正的認(rèn)識(shí)自我洋满、認(rèn)識(shí)中國(guó)晶乔，就必須跳出中國(guó)歷史文化的局限，從世界的高度來俯瞰整個(gè)中國(guó)的過去和將來芦岂。比如瘪弓，你不研究美國(guó)史垫蛆，就會(huì)人云亦云的認(rèn)為禽最，海洋—工商文明必然會(huì)產(chǎn)生民主制度，而大陸－農(nóng)業(yè)文明必然會(huì)產(chǎn)生專制制度袱饭；你不研究日本史川无，就會(huì)人云亦云的認(rèn)為，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗虑乖，是因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)的政治制度不如日本的維新后的政治制度自由民主懦趋。諸此種種，不一而足疹味，白紙黑字仅叫，為我們提供了解讀這個(gè)世界的多種道路，能讓我們?cè)诙嘀夭谵唷⒘Ⅲw的觀察下诫咱，漸漸逼近這個(gè)世界的真相。
也許人們會(huì)問洪灯，老子提倡“絕圣棄智”坎缭、“絕學(xué)無憂”，可是他的思想不是依然博大精深嗎签钩。但是掏呼，老子在提出這個(gè)反智主義之前，曾做過周朝的“守藏室之史”铅檩，也就是國(guó)家圖書館館長(zhǎng)憎夷。他正是近水樓臺(tái)先得月讀了海量的書籍后，才產(chǎn)生了一系列玄之又玄的精妙思想昧旨。若他真的沒讀過什么書岭接，是不可能誕生那么多影響世界幾千年的哲學(xué)的。
橫看成嶺側(cè)成峰臼予，遠(yuǎn)近高低各不同鸣戴，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中粘拾。而博覽群書窄锅，能讓你站在“廬山”之外，鳥瞰“廬山”全景，看清“廬山”的真面目入偷。盡管“廬山”還有可能云遮霧繞追驴，但是你可以撥開云霧。拿起你久違的書本疏之，點(diǎn)燃你熄滅的心燈殿雪，讓我們?cè)谧掷镄虚g，巡視大千世界锋爪，欣賞萬物生長(zhǎng)丙曙！學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎其骄！
