現(xiàn)在是2020.8.17舶斧，上午8.46 而咆，昨晚剛看完李澤厚的《美的歷程》环葵，特別想記錄一下自己零碎的片段感悟。
第一次聽到這本書凌净，是我參加一個(gè)線上的手機(jī)攝影學(xué)習(xí)班搁骑，師傅特意推薦這本書懈万，說能夠幫助我們提高審美。確實(shí)靶病，隨著科技發(fā)展会通，攝影脫離了專業(yè)設(shè)備的限制，成為每個(gè)人都能輕易入門的一項(xiàng)活動(dòng)娄周，但是并不是每個(gè)人都能拍好好照片成為“攝影師”涕侈，還就在這“審美”之中，而什么是美呢煤辨？我不知道裳涛。在我過往的認(rèn)知中，我覺得攝影的3大要求：主體突出众辨、畫面簡(jiǎn)潔端三、明確主題，只要滿足這三點(diǎn)鹃彻，你的攝影作品就會(huì)比一般人漂亮郊闯，受到更多人的喜歡。
但是蛛株，這樣就真的是美嗎团赁？當(dāng)我強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)畫面簡(jiǎn)潔的時(shí)候谨履，我是否真的在記錄“美”呢欢摄？懷著這樣的問題，我試圖想在書中找到答案笋粟。
在書海中徜徉中國(guó)古代發(fā)展史
這本書沒有序言怀挠，我直接被推上了通向遠(yuǎn)古歷史的一列快速列車析蝴，周圍景象瞬息變化，在作者的筆下我重走了一次中國(guó)古代史绿淋。說實(shí)話嫌变，我以為這本書是講什么是美，哲學(xué)怎么解釋美躬它，美到底是什么腾啥？沒想到，作者確另辟蹊徑冯吓，從歷史的宏觀角度倘待，從各個(gè)發(fā)展時(shí)期的文藝、藝術(shù)组贺、哲思凸舵、政治、社會(huì)等等的角度失尖，來(lái)滲透美的概念啊奄，讓我這個(gè)原本歷史、語(yǔ)文都特別差的學(xué)生掀潮，都忍不住想要不斷地讀下去菇夸。
開篇第一章，就是我恰好比較想了解的遠(yuǎn)古和新石器時(shí)期仪吧，最為閃耀的就是陶器了庄新。去年暑假，先是在墨西哥人類學(xué)博物館看過那些形態(tài)怪異的歷史瑰寶薯鼠，又到甘肅省博物館拍拍拍了無(wú)數(shù)陶器紋樣后择诈，我就對(duì)陶器上的紋樣產(chǎn)生了興趣（僅僅是“哇哦”的興趣），我覺得它們好漂亮出皇，排列有序羞芍、重復(fù)、循環(huán)郊艘、顏色的紅黑組合很恰當(dāng)荷科，線條的粗細(xì)變化、直曲變幻暇仲，組合在一起步做，真是一幅幅賞心悅目的珍品，而最讓我好奇地就是那些陶罐上的紋樣奈附，為什么會(huì)有如此之多，還有人形紋煮剧、蛙形紋等怪異的圖案呢斥滤？
這些疑問我沒有解決将鸵，確恰好在這本書里找到了答案。
藝術(shù)的形式并不是憑空出現(xiàn)的佑颇，正如遠(yuǎn)古使用的捕獵工具顶掉、生活用具都是出于對(duì)生活的需求和時(shí)間累積慢慢演變而來(lái)的，就像一塊石頭挑胸，需要經(jīng)過設(shè)計(jì)痒筒，以及日復(fù)一日地打磨，才能慢慢顯現(xiàn)出它的設(shè)計(jì)造型茬贵，而人類發(fā)展的過程中簿透，是沒有設(shè)計(jì)，只有不斷經(jīng)歷和改進(jìn)的解藻，所以更顯得神秘又神奇老充。
而陶器上的紋樣，最初卻是來(lái)自巫術(shù)螟左。巫術(shù)作為那個(gè)時(shí)期的思想中心啡浊，具體展現(xiàn)在了圖騰、歌舞胶背、詩(shī)巷嚣、神話傳說之中，同樣也出現(xiàn)在了生活的方方面面钳吟，而陶器就是其中之一涂籽。因此陶器之美，其一是它背后的內(nèi)容砸抛，是這個(gè)時(shí)代沉甸甸的歷史的記錄评雌。另一方面，在發(fā)展過程中直焙，復(fù)雜的紋樣一步步被抽象景东、簡(jiǎn)化、最終發(fā)展成為線奔誓、圈等斤吐，這個(gè)過程，又是一個(gè)美的發(fā)展厨喂，從復(fù)雜的單純動(dòng)物形象的記錄和措，積淀為厚重的卻抽象的幾何紋樣，這個(gè)積淀的過程蜕煌，也是一種美派阱。因此作者描述美，為“有意味的形式”斜纪。所以反觀陶器上的紋樣贫母，看的不僅僅是第一眼的獵奇文兑，更多的是看它背后蘊(yùn)含的整個(gè)社會(huì)、一段歷史腺劣、一個(gè)故事......
以這樣的角度绿贞，作者開始剖析整個(gè)中國(guó)古代史，新石器時(shí)代的陶器橘原、漢代的青銅猙獰與古樸籍铁、先秦的賦比興的理性原則、楚漢的神話浪漫色彩趾断、魏晉士人的內(nèi)在追求拒名、唐詩(shī)的熱情洋溢、宋詞的委婉細(xì)膩歼冰、宋元山水畫的無(wú)我到有我之境靡狞、明清的市井文藝，無(wú)不與當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展緊密結(jié)合在一起隔嫡，藝術(shù)的不斷發(fā)展甸怕，不是孤立，而是時(shí)代配樂的不斷疊加腮恩，為我們后世人呈現(xiàn)了一首跌宕起伏梢杭、各聲部俱佳的協(xié)奏曲。
所以當(dāng)我結(jié)束這段旅程秸滴，即將到站時(shí)武契，我的腦海里依舊回蕩著這首協(xié)奏曲，回音漸遠(yuǎn)荡含，而余音卻繚繞在耳際咒唆，久久都散不去。
我自覺是個(gè)語(yǔ)文释液、歷史素養(yǎng)都很差的人全释，雖對(duì)歷史好奇，卻怎么也學(xué)不好误债。但是在這本書里浸船，我找到了試圖再多了解一點(diǎn)的沖動(dòng)，我想其中一個(gè)原因是作者的格局寝蹈，他的筆就像一根線李命，串起了原本枯燥艱澀的點(diǎn)點(diǎn)歷史，讓過去那段恢弘的歷史長(zhǎng)卷箫老，被有序地安置在一間間屋子里封字，有了鮮明的主題和目的。
在回味中思考攝影藝術(shù)的美
在書中，“有意識(shí)的形式”是貫穿整本書的周叮，對(duì)美的最抽象的解釋辩撑。
如果現(xiàn)在問我界斜，什么是美仿耽？我想是在表現(xiàn)某個(gè)“東西”的時(shí)候，有更深厚的精神內(nèi)涵各薇、個(gè)性项贺、突出某種主題、能夠讓人細(xì)細(xì)品味峭判，越品越品不盡的开缎，大概就是“美”吧。
而攝影作品的美林螃，也許就需要去尋找更多背后的故事奕删。前段時(shí)間看了一篇“星球研究所”的推文《特輯：30張圖，銘記今夏天地人間》疗认，30張照片完残，有彗星、超級(jí)日環(huán)食横漏、梅里雪山谨设、成都的“窗含西嶺千秋雪”奇觀、重慶山城霧都的天空之城景象缎浇、南方洪水的防洪抗洪現(xiàn)場(chǎng)扎拣、一生只開一次的高山綠絨蒿、攀登珠峰的中國(guó)隊(duì)員素跺、沖向火星的天問一號(hào)二蓝、疫情過后恢復(fù)正常生活的熱鬧街市......細(xì)數(shù)這些照片，你心中的某個(gè)開關(guān)一定被開啟指厌，為你倒放其中某段回憶中刊愚，有你的一部分。這就是攝影的“美”仑乌，以二維的平面百拓，創(chuàng)造了一場(chǎng)三維、四維的立體故事晰甚，甚至一部影片衙传。
不同于繪畫，以筆觸厕九、落筆和筆的行走來(lái)彰顯作者個(gè)性蓖捶；攝影的個(gè)性，更多的是攝影者本身對(duì)畫面的想象和闡釋扁远，心中有畫俊鱼，才能手中成“片”刻像，雖會(huì)被設(shè)備所限，但表達(dá)的情感不會(huì)消減并闲。
聯(lián)想到的其他1：成為自己
要能夠彰顯“有意識(shí)的形式”细睡，彰顯“美”，前提是知識(shí)帝火、技能純熟溜徙，有一定的素養(yǎng)，才能更多地去追求“美”犀填，但也并不是說在知識(shí)蠢壹、技能學(xué)習(xí)中，就可以忽視對(duì)美的學(xué)習(xí)九巡、理解和感悟图贸。反過來(lái)說，所有的知識(shí)冕广、技能的學(xué)習(xí)疏日，都是為了服務(wù)我們最終成為一個(gè)能欣賞美，創(chuàng)造美的人的佳窑。
這么想來(lái)制恍，所有的學(xué)習(xí)，都是知識(shí)神凑、技能儲(chǔ)備的階段净神；所有有意識(shí)的輸出，都是我們打磨自己的手段溉委；所有形式的對(duì)外呈現(xiàn)鹃唯，都是我們彰顯個(gè)性的場(chǎng)所。因此瓣喊，不要虛度每一個(gè)可以學(xué)習(xí)的時(shí)刻坡慌，不要輕易放棄每一次可以打磨自己的機(jī)會(huì)，不要排斥每一個(gè)能夠讓你展示自己的地方藻三。
聯(lián)想到的其他2：高與低
所謂站得高看得遠(yuǎn)洪橘，作者一定博覽群書不說，還有很深的思考棵帽，能以自己的方式和角度寫歷史熄求，這需要的就是眼界和格局吧。另外逗概，一直在高處弟晚，也看不到細(xì)枝末節(jié)的點(diǎn)滴關(guān)聯(lián)，所以還要能站得夠低，才能發(fā)現(xiàn)事物之間細(xì)微的差別和聯(lián)系卿城，更深入的去思考其內(nèi)在關(guān)聯(lián)枚钓。
