《釜山行》一部韓國(guó)電影挠唆，劇情是關(guān)于喪尸與病毒感染的嘱吗。而這一話題也正好與我們現(xiàn)在的新型冠狀病毒疫情契合谒麦。這新型冠狀病毒由武漢發(fā)起，如今全國(guó)確診4萬(wàn)多绕德，武漢占了二分之一耻蛇，這便足以說(shuō)明新冠蔓延速度之快踪蹬“耍《釜山行》中的喪尸病毒的蔓延速度比新冠還要快，人們一旦被喪尸咬傷跃捣，便足以致命……在這樣的情況下，人性的本質(zhì)暴露無(wú)遺酣胀。究竟誰(shuí)善誰(shuí)惡娶聘，也在喪尸面前徹底展現(xiàn)了出來(lái)丸升。
“人之初，性本善”或“人之初顿涣，性本惡”這樣的理論在這部電影中都站不住腳，因?yàn)樯婆c惡混雜在一起了孵淘。
首先歹篓，電影中的男一號(hào)石宇是一個(gè)典型。石宇是女一號(hào)秀安的爸爸背捌。他在電影前半部分是一個(gè)自私的人物形象毡庆。秀安給老奶奶讓座位么抗，爸爸去否定他這樣的做法亚铁，甚至還對(duì)她說(shuō)“這種時(shí)候自己最重要，知道嗎吞琐？”后來(lái)當(dāng)他路過(guò)一節(jié)車廂站粟，看到一個(gè)流浪大叔一動(dòng)不動(dòng)地背對(duì)走廊半躺在座位上卒蘸，他瞥了一眼那個(gè)大叔，便若無(wú)其事地離開(kāi)了恰起。在動(dòng)車上检盼，他得到了一個(gè)消息——去東廣場(chǎng)的通道是唯一安全的出口吨枉。下動(dòng)車后哄芜，他準(zhǔn)備帶著秀安偷偷走去往東廣場(chǎng)的通道认臊。那個(gè)大叔又跟了上來(lái)失晴，他卻不愿救助大叔，讓他跟著大眾去主廣場(chǎng)书在。竟還對(duì)女兒說(shuō)“不要管他們儒旬，現(xiàn)在只能各自逃命”义矛。但正因?yàn)樗幸粋€(gè)女兒凉翻，內(nèi)心深處仍藏著人性之中那些美好捻激，因此不至于自私到“以我為尊”的地步，他仍然會(huì)以德報(bào)德男杈。
劇情中我們知道伶棒，那一對(duì)夫妻曾注意到了石宇與眾不同的舉動(dòng)——去往另一個(gè)通道彩库。后來(lái)當(dāng)他們到達(dá)主廣場(chǎng)后骇钦，喪尸成群蜂擁而上眯搭，此刻他們肯定知道了石宇走的那條路是安全的鳞仙，而他卻沒(méi)有叫上大家一起走棍好。面對(duì)這樣一個(gè)如此自私的人梳玫，他們卻在最后關(guān)頭為他留了一扇小門(mén)提澎，冒著被喪尸“啃”的風(fēng)險(xiǎn)讓他趕緊進(jìn)去念链。這對(duì)夫妻還帶了他的女兒秀安一同奔跑掂墓。這樣的一系列舉動(dòng)激發(fā)了他人性之中“善”的那一面君编，他不在自私吃嘿，開(kāi)始幫助別人，營(yíng)救那些素不相識(shí)的一起逃難的陌生人琴拧。
另外蚓胸，人性中還有“三情”——親情沛膳、友情與愛(ài)情于置。然而這些“情”使大多數(shù)人動(dòng)了善念八毯，也使某一些人產(chǎn)生了惡念话速。
男四號(hào)英國(guó)與石宇一同營(yíng)救他人時(shí)泊交，遇到了已經(jīng)尸化的同學(xué)們廓俭，曾經(jīng)的同學(xué)變成喪尸研乒，看到這一幕的他雹熬，停住了竿报，遲遲不肯下手烈菌。這是友情僧界，喪尸也無(wú)法驅(qū)散的友情捂襟。
英國(guó)在女三號(hào)貞熙尸化的過(guò)程中無(wú)動(dòng)于衷葬荷，他愛(ài)她举反，他要陪著她一起成為喪尸火鼻，哪怕成為喪尸后會(huì)完全喪失人性魁索。這是愛(ài)情粗蔚，喪尸都不能改變的愛(ài)情鹏控。
結(jié)尾当辐，石宇也尸化了缘揪，但僅僅是外表世吨，他腦中還念著那些美好的回憶耘婚，與秀安在一起的回憶。這是親情。喪尸能使他的外表尸化灾锯，卻不能使他的靈魂尸化顺饮。
這“三情”中，不包括陌生人和陌生人的關(guān)系赦肋。因此可以說(shuō)佃乘，陌生人和陌生人是沒(méi)有“情”的。既然無(wú)情鹅巍，為何還要“舍己救人”？
本可以漠不關(guān)心髓绽，卻要拼死一搏枫攀。這就是人性的偉大之處来涨。
