在巍峨連綿的終南山前挎峦，漢唐帝國的長安之內(nèi)，帝王將相上演了一段段耐人尋味的歷史故事合瓢。在這其中坦胶，唐代姚崇與張說之間的生死故事，充滿智慧歪玲，甚至超過了《三國演義》中的“死諸葛亮嚇跑活司馬懿”迁央，引人深思。
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說到死后之事滥崩，中國人往往會想起孔子的名言岖圈。
孔子說：“不知生，焉知死钙皮？”蜂科，孔子也“不語怪力亂神”《烫酰孔子不愿意談這些問題导匣，并不等于這些問題不存在。只要是人茸时，都得面對“死亡”這個永恒課題贡定。
孔子所回避的“死”的課題，為后世的儒家和中國社會在這個事情上提供了寬廣的想象空間可都，帶來了極大的思想包容度缓待，于是佛道等各種宗教流行華夏大地蚓耽。
一個人有怎樣的行為，取決于一個人有怎樣的思想旋炒。
身為儒者的唐代官僚們崇信佛道步悠、大舉厚葬，迷信思想甚為嚴(yán)重瘫镇。然而鼎兽，姚崇卻是一個特例。
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姚 崇
姚崇是一代曠世奇才铣除，精通世務(wù)谚咬，不泥于古法，懂得變通尚粘，為開元盛世做出了很大貢獻(xiàn)序宦，與房玄齡、杜如梅背苦、宋璟為唐代四大賢相。??
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以當(dāng)今的標(biāo)準(zhǔn)來看潘明，姚崇是一位難得的唯物主義者蚕键。開元四年拇砰，山東發(fā)生了蝗災(zāi)，當(dāng)?shù)貫?zāi)民和朝廷認(rèn)為這是天災(zāi)，于是誠心朝拜上天切厘，祈禱神明早點(diǎn)停息災(zāi)難。
只有姚崇站出來尚猿，提出了夜間滅蝗的辦法逼蒙，拯救了數(shù)以萬計(jì)的黎民百姓。
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大唐開元九年吓坚，七十二歲的姚崇身患重病撵幽，預(yù)感到自己將不久人世，寫下了一篇遺書礁击。他告誡子孫盐杂，不要貪圖眼前的富貴，要知節(jié)儉哆窿，絕不要給自己厚葬链烈，厚葬無益，如此等等挚躯。此文載于《舊唐書》卷九十六的姚崇傳記當(dāng)中强衡，有興趣的朋友可以查閱。
姚崇在為子孫做著精細(xì)的打算码荔，有些私密的話語不能寫在正式的遺書中漩勤。
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在人生的最后一段時光里感挥， 他沒有忘記自己的政敵張說。張說很有可能在姚崇死后锯七，找個借口链快，打擊報復(fù)，把姚崇全家殺光眉尸。
張說也是開元年間的著名宰相域蜗，但被一直姚崇打壓著。不過張說的優(yōu)勢是年齡噪猾，他比姚崇年輕16歲霉祸。
彌留之際，姚崇想好了辦法袱蜡，將兒子喊道床邊丝蹭，如此這般的耳語了一番，之后溘然長逝坪蚁。
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姚崇病故以后奔穿，張說頓感輕松愉快。既然同朝為臣敏晤，張說就得前去吊唁贱田。他踏入姚崇的府邸，看到全府房屋均用白花白練裝飾嘴脾，一派肅穆莊嚴(yán)男摧。
在祭拜之后，張說逐一觀賞了靈堂前面陳列的寶物译打。其中幾件確實(shí)不錯耗拓，很稱他的心意，如果能弄到手奏司，那真是快意之事乔询。
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張說剛剛回到家，姚崇的兒子就把那幾件寶物送來了结澄，說是請他撰寫一篇碑文哥谷，將來刻在姚崇墓前的神道碑上，以彰顯姚崇的功績麻献∶峭祝看到寶物，張說欣然同意勉吻，即刻撰寫监婶，讓人送了過去。
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姚崇之墓
第二天，張說越想越不對勁惑惶，派下屬要回文章煮盼，說是要改幾個字。
下屬回來報告带污，說對方已經(jīng)將碑文刻在神道碑上僵控，而且已經(jīng)報告了皇上。張說感嘆：“死去的姚崇竟然能把我活著的人算計(jì)進(jìn)去鱼冀，今天我才知道自己不如他呀报破！”
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這到底怎么回事呢?
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原來姚崇在去世之前，已經(jīng)告知自己的兒子千绪。他和張說素來不和充易，在自己死后，張說肯定要加害他們荸型。不過張說愛好寶物盹靴，這就得投其所好。
在他死后瑞妇，要子孫們將他生前的寶物陳列在靈堂之前稿静。張說祭拜以后，必然會觀賞寶物辕狰。這時候自赔，要留意張說傾心那幾件，記在心上柳琢，等張說回家之后，把這幾件寶物送到他家润脸，讓他寫一篇神道碑碑文柬脸。
如果張說寫好碑文，立即在石碑上鐫刻出來毙驯，馬上上報皇上倒堕。張說的頭腦反應(yīng)較慢，但一定會想到爆价，在神道碑中有了他對姚崇的稱頌垦巴，那么他就不好找借口再打擊姚崇的子孫了。
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果然铭段，事情的發(fā)展都如姚崇生前所料骤宣。
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在一個專制的社會，沒有哪一個人是永遠(yuǎn)安全的序愚，所有的政治行為都沒有基本的法律保障憔披，政治上的勝利者會懲罰自己政敵，這在歷史上屢見不鮮。
為了全身而退芬膝，必須有超常的智慧和心機(jī)望门。
