? ? ? ? 曾以為一茶一棋伴身，竹林里輕吟淺抿凡恍，閑看云卷云舒志秃，是為君子。曾以為一酒一劍相執(zhí)嚼酝，江湖中凌云嘯風(fēng)浮还，淡賞春韻秋景，是為君子闽巩。而如今捧一冊(cè)《論語(yǔ)》钧舌，細(xì)讀“君子博學(xué)于文，約之以禮”才頓悟原來(lái)隱在薄霧后面的那片仙袂涎跨，正為那以文安己心洼冻，禮約素錦的少年——正心束身，追逐君子之道隅很。
君子之學(xué)撞牢，文禮兼浸
? ? ? ? 以文博學(xué)之，以禮約束之外构。先圣在幾千年前即點(diǎn)出成為君子的兩個(gè)必備條件:用內(nèi)在的價(jià)值觀念正其心普泡，用外在的行為規(guī)范束其行，文禮兼浸审编，不背離正道撼班，時(shí)刻與文禮并行，謙遜躬行君子之學(xué)垒酬。
靜身養(yǎng)仁砰嘁，化境修知
? ? ? ? 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山勘究。知者動(dòng)矮湘，仁者靜。知者樂(lè)口糕，仁者壽缅阳。知者總是穿梭于自然運(yùn)行之中，細(xì)數(shù)著萬(wàn)物相生相離的悲歡交替景描，仁者便沉靜于此十办，淡然看待世間的風(fēng)景秀撇。或全身沉靜以養(yǎng)仁向族，或處于變化之境以修知呵燕，動(dòng)靜之中尋找最適合的位置。
文質(zhì)彬彬件相，然后君子
? ? ? ? 子曰: “質(zhì)勝文則野再扭，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬夜矗，然后君子”泛范。樸實(shí)多于文采，就未免粗野侯养；文采多于樸實(shí)敦跌，又未免虛浮。文采和樸實(shí)逛揩，配合適當(dāng)柠傍，這才是個(gè)君子。而在為人處事方面辩稽，更需要“文”與“質(zhì)”的結(jié)合惧笛，才能真正成為文質(zhì)彬彬的君子。
? ? ? ? 君子之道逞泄，并不需要多么嚴(yán)苛的束縛才能夠接近患整，其實(shí)只需要有一顆向著它不斷努力、前進(jìn)的執(zhí)著之心喷众，并且于內(nèi)以文安之各谚，于外以禮約之，君子之學(xué)到千，就已經(jīng)開(kāi)始了昌渤，并隨著一顆恒心繼續(xù)進(jìn)行。
