今天介紹的是赫拉克利特吕晌，他也有兩句話：
萬(wàn)物的起源是火；
萬(wàn)物皆有邏各斯遥金，但它喜歡隱藏浴捆。
和分析泰勒斯一樣，我們依次來(lái)了解：
1汰规、赫拉克利特是誰(shuí)汤功？
黑格爾說(shuō)：“赫拉克利特開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)完美哲學(xué)的開(kāi)端”，馬克思在他早期著作里面特別強(qiáng)調(diào)赫拉克利特的思想溜哮，連尼采都說(shuō)：“赫拉克利特的思想永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)”滔金。赫拉克利特是小亞細(xì)亞地區(qū)厄弗所的貴族色解，本來(lái)有機(jī)會(huì)繼承王位的，但是他放棄了餐茵。他寧可跑到月亮女神阿爾忒彌斯的神殿附近隱居起來(lái)科阎，整天跟小孩子一起玩耍，思考人生的問(wèn)題忿族，成為哲學(xué)家锣笨。
你不能兩次把腳踏進(jìn)同樣的河流，就是赫利克拉特的名句道批，表明他的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)：萬(wàn)物在流轉(zhuǎn)變化之中错英。雖然這句話很有名，但卻不是他最重要的思想隆豹，他最重要的思想即文章開(kāi)頭所說(shuō)的兩點(diǎn)椭岩。
2、為什么說(shuō)萬(wàn)物起源于火璃赡？他的思考過(guò)程是怎么樣的判哥？
其實(shí)，說(shuō)萬(wàn)物的起源是火還比較靠譜〉锟迹現(xiàn)在的天體物理學(xué)研究的成果基本上比較認(rèn)可的說(shuō)法是塌计，宇宙起源于一次大爆炸。直到今天侯谁，很多科學(xué)家還在努力證實(shí)宇宙的起源與火有關(guān)锌仅。但赫拉克利特在2500多年前就已經(jīng)提出這樣的想法了。理由有二：火是萬(wàn)物的象征良蒸；火也是萬(wàn)物的本質(zhì)技扼。
火為什么是萬(wàn)物的象征？赫拉克利特認(rèn)為火永遠(yuǎn)在跳動(dòng)著嫩痰，一旦停下剿吻，就熄滅了。所以火的存在是不可能有片刻停止的串纺，宇宙也是如此丽旅。一年四季、白天晚上纺棺、河水流動(dòng)榄笙，每一秒鐘都在變化，那不停變化的火祷蝌，不就可以象征宇宙萬(wàn)物的變化嗎茅撞？這是第一點(diǎn)。
但是，就因?yàn)榛鹪谧兓浊穑驼f(shuō)它是宇宙的象征剑令，是不是太草率了？赫拉克利特接著說(shuō)：“這個(gè)火雖然在變化中拄查，但它始終保持一種均衡吁津，它消耗多少物質(zhì)就產(chǎn)生多少能量《榉觯”比如：冬天太冷了碍脏，大家圍爐取暖，你添加多少木材稍算，它就產(chǎn)生多少熱量典尾。在熱量的消耗與產(chǎn)生之間一定是均衡的，不多也不少邪蛔。這種均衡的狀態(tài)急黎，赫拉克利特把它解釋為對(duì)立與沖突的關(guān)系，這是他想表達(dá)的第二個(gè)象征侧到，火的均衡象征著萬(wàn)物的均衡。
3淤击、這句話的后續(xù)效果如何匠抗，引發(fā)了什么問(wèn)題？
赫拉克利特又進(jìn)一步污抬，他說(shuō)：火不但是萬(wàn)物的象征汞贸，它根本就是萬(wàn)物的本質(zhì)。并提出三點(diǎn)：（1）火生成了萬(wàn)物印机；（2）火生成了人類的靈魂矢腻；（3）宇宙里面有一個(gè)永恒之火。
（1）火生成了萬(wàn)物射赛，是怎么生成呢多柑？原來(lái)火有兩個(gè)方向的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)叫做“下降之道”楣责，從火產(chǎn)生氣接著產(chǎn)生水竣灌，最后凝結(jié)成土，那水跟土不就是海洋跟陸地嗎秆麸？有了海洋跟陸地初嘹，萬(wàn)物不就順理成章地出現(xiàn)了嗎？另外還有“上升之道”沮趣，用相反的方向屯烦，土往上成為水，再成為氣，最后才成為火驻龟。這個(gè)說(shuō)法當(dāng)然是沒(méi)有明確的證據(jù)了甸箱，但他至少要強(qiáng)調(diào)“火是萬(wàn)物的來(lái)源以及萬(wàn)物的歸宿”。
（2）為什么說(shuō)火產(chǎn)生人的靈魂呢迅脐？我們從誕生的那一刻開(kāi)始芍殖，心臟就一直在跳動(dòng)著，這個(gè)跳動(dòng)不像蠟燭的火一樣嗎谴蔑？睡覺(jué)的時(shí)候跳動(dòng)得緩慢一些豌骏，激動(dòng)的時(shí)候它就會(huì)加速，生病的時(shí)候它會(huì)不規(guī)律隐锭，但一旦停止的話呢窃躲，生命就危險(xiǎn)了。生命就是變動(dòng)钦睡，就是活動(dòng)蒂窒，像火一樣，而人的生命是由身體與靈魂組成的荞怒。身體的來(lái)源呢洒琢，是土與水這些比較具體的物質(zhì)，靈魂則來(lái)自于火褐桌。所以人活著的時(shí)候呢衰抑，要盡量讓靈魂走向火，讓自己保持清醒荧嵌，向往光明呛踊，讓自己的靈魂力求干爽。
（3）火既產(chǎn)生了萬(wàn)物又產(chǎn)生了人的靈魂啦撮，這兩點(diǎn)如何聯(lián)系呢谭网？
赫拉克利特提出他的想象“宇宙里面有一個(gè)永恒之火”。如何理解永恒之火呢赃春？火就是缺乏與滿足愉择，戰(zhàn)爭(zhēng)也是如此，于是他用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)加以解釋聘鳞。戰(zhàn)爭(zhēng)是萬(wàn)物的父親薄辅，也是萬(wàn)物的君王。如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)抠璃，沒(méi)有對(duì)立和沖突站楚，那整個(gè)宇宙就停止和毀滅了，人的世界也就消失了搏嗡。的確窿春，在人類歷史上拉一，戰(zhàn)爭(zhēng)似乎從來(lái)沒(méi)有完全消失過(guò)。說(shuō)到這里旧乞，赫拉克利特好像是一個(gè)好戰(zhàn)分子啊蔚润。其實(shí)不然，廣義的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅包括軍事斗爭(zhēng)尺栖，也包括一切的矛盾與沖突嫡纠，而這一點(diǎn)正是一切變化與發(fā)展的基礎(chǔ)，而變化與發(fā)展不正是一切事物存在的根本性質(zhì)嗎延赌？
說(shuō)完赫拉克利特的第一句話“萬(wàn)物起源于火”除盏，那么第二句話就是我們今天的主題。
1挫以、什么是邏各斯者蠕？
（1）邏各斯就是言語(yǔ)。一個(gè)人說(shuō)出有意義的話掐松，就代表里面有邏各斯踱侣。
（2）說(shuō)出來(lái)的話有意義，就表示他可以做出一個(gè)恰當(dāng)并且合乎理性的安排大磺，那就是法則抡句。
所以你只要記得邏各斯就是言語(yǔ)，就是法則量没，這兩點(diǎn)就夠了玉转。
題外話：“邏各斯”這個(gè)詞跟道家的"道"這個(gè)字有著高度的相似性。感興趣的你可以琢磨下殴蹄，說(shuō)不定“別有洞天”。
2猾担、赫拉克利特想表達(dá)什么袭灯？
（1）邏各斯就是對(duì)立的統(tǒng)一；
所謂對(duì)立的統(tǒng)一绑嘹，是說(shuō)對(duì)立的萬(wàn)物是相互需要的稽荧，是不可分離的，是相互轉(zhuǎn)化而合成一體的工腋。
比如說(shuō)姨丈，疾病使健康變得愉悅而美好，饑渴使飲食變得香甜可口擅腰，疲倦使休息變得令人向往蟋恬；再比如說(shuō)醒著和睡著、年輕與年老趁冈、生與死都是不能分離的對(duì)立歼争；透過(guò)黑暗才了解光明拜马，透過(guò)噪音才欣賞音樂(lè)，快樂(lè)呢沐绒，就要通過(guò)痛苦了俩莽，成功呢，就要通過(guò)失敗了乔遮。所以這就是對(duì)立之物不可分離的意思扮超。同時(shí)對(duì)立之物也可以相互轉(zhuǎn)化，比如白天和晚上組成一天蹋肮，陰與陽(yáng)組成太極出刷，《老子》里面也有句話：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏括尸，也是一樣的道理巷蚪。對(duì)立之物通過(guò)無(wú)休止的沖突可以維持宇宙總量的平衡，如果沒(méi)有沖突濒翻，宇宙就滅絕了屁柏。
（2）邏各斯是躲在對(duì)立統(tǒng)一背后的那個(gè)隱藏的法則。
你說(shuō)一切都在變化有送，但變化的規(guī)則是不變的淌喻，是邏各斯安排的一切對(duì)立的統(tǒng)一，這個(gè)不變的就是邏各斯雀摘，邏各斯掌控了一切裸删。赫拉克利特也知道這個(gè)觀點(diǎn)抽象不好理解，所以他補(bǔ)充了一句“邏各斯喜歡隱藏”阵赠。那么我們要怎樣才能發(fā)現(xiàn)邏各斯呢涯塔？赫拉克利特說(shuō)：“要用人的理性”。人的靈魂來(lái)自邏各斯清蚀，靈魂的作用就是理性匕荸。
在談到“萬(wàn)物的起源是火”的時(shí)候，我們強(qiáng)調(diào)火產(chǎn)生了人的靈魂枷邪，所以說(shuō)穿了邏各斯就是宇宙之火榛搔，宇宙里面的永恒之火，赫拉克利特甚至還說(shuō)過(guò)“邏各斯就是天神宙斯”……這些觀念主旨不變东揣，都是在說(shuō)明：一切的變化雖然在變化践惑，但是有法則可以依循，那個(gè)力量就是邏各斯嘶卧。人類有理性去認(rèn)識(shí)自己尔觉、思考世界，進(jìn)一步明白這一切都是邏各斯在安排脸候。
赫拉克利特在古代希臘被稱作“晦澀的哲學(xué)家”穷娱，他說(shuō)話總是說(shuō)一半绑蔫，點(diǎn)到為止。因?yàn)樗勒嬲闹腔鄄豢赡苡醚哉Z(yǔ)完全說(shuō)清楚泵额，人的理性永遠(yuǎn)在探討中配深，而不可能完全掌握背后的邏各斯。
