藝術(shù)作品是作者與觀者共同建構(gòu)的結(jié)果，講我看到的《西游記之三打白骨精》。
在古往今來(lái)的故事里载荔，跟“惡 愚 貪”的博弈是再尋常不過(guò)的事；而跟自我的博弈采桃、在“善 慧 忠”之間內(nèi)在矛盾的演轉(zhuǎn)是更復(fù)雜的事懒熙。《三打》能相對(duì)直白地把后者講清楚真是太棒了（通過(guò)大量的角色反轉(zhuǎn)）芍碧，孫悟空的求真與唐僧的慈悲煌珊，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的兩個(gè)互補(bǔ)的極端，是一場(chǎng)活生生的“論正義”哲學(xué)激辯泌豆，是詰問(wèn)道德類型和存在意義之間的關(guān)系定庵。最后唐僧代表的“善”用“我若不入地獄，即便到了大雷音寺踪危，也取不到真經(jīng)”作為了價(jià)值觀式的回答蔬浙，即以大乘佛教的“慈悲”作為解決方法，這里深入淺出地講到大乘佛教奉獻(xiàn)自我贞远、普救眾生畴博、實(shí)現(xiàn)大愛(ài)的精神，對(duì)佛家精神先不置可否蓝仲，但它確是借殼出新對(duì)《西游記》的升華式演繹俱病。把每個(gè)人物都作為一種道德形態(tài)的象征來(lái)看官疲，第一遍看下來(lái)的文學(xué)感受好到哭，第二遍看的時(shí)候更多關(guān)注視效亮隙，依然賞心悅目途凫。借著西游記的殼，鄭保瑞講了個(gè)可解讀空間非常深的新故事溢吻，所以不夸張地說(shuō)维费，它是我看到的16年上映的電影里最滿意的一部。至于跟口碑風(fēng)評(píng)的反差促王，哼犀盟，勞資是美猴王，不是齊天大圣蝇狼。
