東山少女返鄉(xiāng)記:我的故鄉(xiāng),舉頭三尺有神明

圖片來自網易新聞

新年好哇雾狈,島上的神明廓潜。

2008年至2014年的那些夏天,90后女孩朱嵐清背著相機,幾乎跑遍了故鄉(xiāng)東山島的每一寸土地辩蛋。

她拍下的呻畸,都最尋常的閩南風情,海悼院、漁民伤为、廟宇……

照片中幾乎沒有標準化的城市景觀,只是用最溫柔的筆觸据途,記錄下一個南方小島如海風般溫柔的日常绞愚,以及如潮水般恒久的儀式感。


2008年昨凡,我離開了東山島爽醋,前往北京念書。

我的記憶中便脊,島上一年四季都吹著海風蚂四,真正屬于城市的區(qū)域其實很小,大部分仍是鄉(xiāng)村的模樣哪痰。

只不過在多次往返于遠方與故鄉(xiāng)的交錯中遂赠,我看見時快時慢的城市化進程,正一點點改變著東山島的風貌晌杰。

原本小地方的人們不喜歡記路名跷睦,常常以“大樹邊”“榕樹下”“公園旁”“大市場”這樣的方式指代。而幾年后我回到家肋演,卻發(fā)現(xiàn)榕樹不在了抑诸,公園被拆了,大市場也日益凋敝了爹殊。

昔日的地點變得難以辨認蜕乡,依附于這些地點上的記憶也慢慢模糊。

這一切梗夸,都敦促著我趕快拍下東山島的照片层玲。

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村里僅剩的一片田地上,種的都是農戶日常拿到市場販賣的蔬菜反症。

開始拍攝前辛块,我買了一份東山島的地圖,仔細研究它的形狀铅碍,看是不是真像一些介紹里說的润绵,有著蝴蝶的形狀。

嗯胞谈,也許有些相似授药,但“蝶島”這個名字還是有點牽強士嚎。至于旅游廣告上描繪的“東方夏威夷”,就更加不著邊際了悔叽。

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南門海堤旁,一名為海鮮大排檔招攬游客的女孩爵嗅。

每當聽說我住在島上娇澎,朋友都會會問說,那你回家一定要坐船吧睹晒?

但其實回東山島不用坐船趟庄。從我記事起,就有一座大橋連接著島嶼伪很,名叫八尺門戚啥。每次只要大巴經過八尺門,搖下車窗锉试,強烈的海味撲面而來 —— 我就知道猫十,我回家了。

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八尺門海邊的海鮮飯館呆盖。

那海味是漁村的味道拖云,也是海貨的味道,不算好聞应又,但總能讓歸來的游子感到安心宙项。

只要過了八尺門,接下來的路株扛,仿佛變得很快很快尤筐,家似乎就在眼前。

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爸爸和爺爺坐在老家的院子里曬太陽洞就,四周茂盛的花草都是奶奶在打理盆繁。

閩南地處邊陲,東山島又在邊陲的末端奖磁。也許因為這份地理與政治上的邊緣性改基,閩南文化的許多特質被鮮明地留存下來。

每年的開漁時節(jié)咖为,宮前村秕狰、澳角村那邊的漁港里,一艘艘寫著“閩東漁”的漁船躁染,在海鳥的叫聲和鞭炮聲中鸣哀,駛向更遙遠的海域。

也因著日復一日吞彤、年復一年地在充滿未知的海域里拼搏我衬,生于此地的人們叹放,對自然與神明的敬畏是刻進基因里的,一代接一代地遺傳下來挠羔。

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幾位坐在沙灘上休息的漁女井仰。

我長大的這座村子不算大,但大大小小的廟宇不下十處破加,有天后宮俱恶、媽祖廟、朱氏家廟范舀、五谷王廟……還有散落在路口與田壟間的土地公廟合是。

比土地公廟還小的,是路邊的石牌锭环,只需刻著一行“南無阿彌陀佛”聪全,便可香火不絕。

甚至是村里一口供人打水洗衣做飯的水井辅辩,也有人在井邊放一塊磚难礼,擺上兩個橘子做貢品。

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有一次我在宮前漁村拍照汽久,在海灘旁偶遇了一座很小的廟鹤竭,里面卻不見佛像,只是塞滿了一個個缸景醇,缸上封著紅布臀稚。

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大伯公廟。

我問門口的老人三痰,這些缸是放什么的吧寺?老人說,這座廟是當?shù)氐耐恋毓⒔伲桌锓庵闹苫菨O民在海里打撈到的無名尸骨。

這些尸骨生前也許是遇難的漁民获搏。當?shù)厝藢⑺麄児┓钤谶@里赖条,是提供一個安息之處,也希望能保佑這片海域的安寧常熙。

這當然是一種對生命的敬畏纬乍,也是一種對彼此命運的惺惺相惜吧。

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每年元宵節(jié)裸卫,全村都會將貢品擺桌仿贬,在祠堂門前的空地前一起迎接神仙們回來。每家的鞭炮輪流拿過去放墓贿,可以放足足三個小時茧泪。

在大部分的閩南祭祀場景中蜓氨,食物都是主角。這是閩南人與神明溝通的最佳方式队伟,大概就是穴吹,沒有什么是一頓飯解決不了的。

而我對此懷有更浪漫的解釋:人們將收獲的食物獻給神明缰泡,并乞求他能保佑來年的豐收刀荒。食物、土地棘钞、神明就在這樣的關系里循環(huán)著,上千年地延續(xù)下來干毅。說到底宜猜,保存的仍是一份對自然的敬畏之心。

也許有人會質疑硝逢,這些獻給神明的食物還可以拿回來自己吃姨拥。可我老家的朋友曾神神叨叨地說過:拜過神的食物會變得不好吃渠鸽,因為神明吃過了叫乌。

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拜神時的一些祭品,韭菜徽缚、鳳梨憨奸、南瓜、姜凿试、絲瓜等排宰,都放在一個竹筐里。

如果存在一個微觀的故鄉(xiāng)那婉,那就是陪伴我長大的阿嬤板甘。

多年來她仍保持著自己的生活習慣,天熱了扇扇子详炬,天冷了加棉被盐类,洗澡就用毛巾擦擦身子,反倒比我們這些年輕人自在呛谜。

院子里的花落了在跳,她不去折,只等花落了呻率,才撿起來放在小盞上硬毕,呈于供桌。雖然花不似盛開時美礼仗,但一朵朵仍帶著花香吐咳。

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阿嬤一年四季都穿著斜襟的布衣逻悠,帶著銀鐲和玉鐲,梳著幾十年不變的發(fā)髻出門韭脊。這是她梳妝前的模樣童谒。

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阿嬤的床鋪,是張老老的大木床沪羔。阿嬤的房間似乎靜止了饥伊,不再隨著時間的腳步而前行了。

這樣看來蔫饰,我的阿嬤應該是個相當保守的老人家了琅豆。但她卻對我的諸多"出格"行為表現(xiàn)出比其他家人更大的寬容。

高考后我想買一臺單反相機篓吁,遭到了父親的反對茫因,阿嬤卻拿出她的私房錢資助了我。雖然她不懂拍照要干嘛杖剪,也總不讓我拿鏡頭對著她冻押。

我染發(fā)、燙發(fā)盛嘿、打耳洞戴奇怪的耳環(huán)洛巢,阿嬤總是開玩笑似地責怪我?guī)拙洌碗S著我了次兆。

就這樣稿茉,阿嬤一生所經驗、感受與學習的类垦,從小便深深地影響著我狈邑。

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農村的房子里總會有很多蒼蠅。阿嬤很討厭蒼蠅蚤认,在家中放了許多粘蒼蠅的紙米苹。

阿嬤雖然沒有上過學,但絕對是一本行走的“閩南生活辭典”砰琢。她用農歷記日蘸嘶,對于每個神仙誕辰或節(jié)日諳熟于心,無論身體多不適陪汽,都要給他們過生日训唱。

先搬一張折疊桌到家門口,放上一鍋燜熟的米飯挚冤,米飯上插幾根香况增,再加幾個菜,最后燒燒金紙训挡。

阿嬤舉著香閉著眼澳骤,可以對天對地說很久歧强,那口吻和語速,像是在和老朋友傾述一樣为肮。我知道摊册,她求的不是什么升官發(fā)財,都只是些最樸素的愿望颊艳。

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阿嬤和母親在家門燒金紙茅特,這是拜神的最后一個步驟。夏日炎炎棋枕,幸好有龍眼樹可以遮蔭白修。

要知道,閩南人在拜神這件事上重斑,是充滿想象力的熬荆。神明有時近在眼前,有時又遠在天邊绸狐。

每年中秋節(jié),阿嬤會進行一次拜“月娘”的活動累盗,這個時候寒矿,神明就是月亮。這天的擺桌若债,論豐富程度大概僅次于七月半的時候符相,食物都以對稱的形式出現(xiàn),還會加上木耳蠢琳、香菇等菜碼啊终。

每到這一天,阿嬤傲须、媽媽和我三人都會同時雙手合十蓝牲,朝著距離地球238900英里的月球,祈求新一年的平安泰讽。

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每年大年初一例衍,阿嬤總要在發(fā)髻上戴一朵紅色的頭花。這樣的傳統(tǒng)頭花已卸,只有在市場旁一個擺攤的老奶奶那兒才能買到佛玄。

時至年初,我們又會在燃盡的紅蠟燭和接力的燒金紙中迎接農歷新年累澡。即使精力不如往日梦抢,阿嬤仍會親手制作紅糖年糕和紅龜粿。

為此愧哟,家里的廚房保留了一個土灶和大鍋奥吩,專門用來做年節(jié)的食物哼蛆。

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制作紅龜粿的臺面。這是一種閩南傳統(tǒng)糕點圈驼,是豆沙餡的米粿人芽,外面印著紅色的圖案。

蒸糕點的時候绩脆,阿嬤要搬來一個小板凳萤厅,在廚房里呆一整天,不停地添柴火靴迫、看火勢惕味。

以前我都會守著剛出爐的紅糖年糕,等著吃成型前的第一口玉锌,仿佛麥芽糖一樣軟糯甜美名挥。只是吃完這一勺,年糕便不能再碰了主守,要等過幾天拜過神了禀倔,才能分來吃。

雖然市場上也可以買到年糕参淫,但味道比阿嬤做的差多了救湖,全都人都盼著這一口。也許阿嬤堅持了這么多年涎才,也是為了滿足我們呢鞋既。

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阿嬤包完的紅龜粿,每個都工整漂亮耍铜,大小一致邑闺。蒸粿時,她便依靠著這個鬧鐘計時棕兼。

不過陡舅,長大后我才知道,在傳統(tǒng)的閩南文化中程储,所有年節(jié)里的祭拜儀式蹭沛,都是由家中女性操持。

也許對阿嬤那個年代的農村女性來說章鲤,這樣基于性別的分工是一定程度上的各司其職摊灭,阿嬤也幾十年如一日地為家族乞求好運。

可是在今天败徊,許多閩南女性一邊工作帚呼,一邊承擔著繁瑣的家務及儀式,傳統(tǒng)反倒成為了一種不平等的枷鎖。

我和母親打算煤杀,未來只保留了儀式中相對輕松的部分眷蜈。而剩下的,只當作一段鮮明的歷史去記憶吧沈自。

隨著照片的增多酌儒,我慢慢開始期待它可以成為一份編織成冊的圖像檔案。

我以「八尺門」「家」「食物枯途、土地忌怎、神」「海」作為重構故鄉(xiāng)的線索酪夷,將所有搜集到的記憶與現(xiàn)實碎片組合成一本可以翻閱的書榴啸。

通過這樣的形式,仿佛能將這些空間晚岭、人鸥印、物件凝結在這些紙張上,并借由一層層地覆蓋坦报、展開……為記憶中那個日漸消逝的故鄉(xiāng)库说,提供一個可以停頓下來,反復觸摸的時間標本片择。

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書封由一塊藍色的老布料裁制而成璃弄,布是從阿嬤衣柜里找到的。

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書里還有一張照片构回,是我穿上了一件舊式布衣。

我在阿嬤房間里找到了這件舊布衣疏咐,阿嬤說纤掸,這是她姐妹親手縫的嫁衣,幾十年后已經褪成了淡淡的粉色浑塞。

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我用這張照片作為整本書的開頭借跪。

作者:看客

來源:網易新聞

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