2016-01-22 華杉
唯上知與下愚不移殴胧。下愚不是智商低佩迟，是不學(xué)習(xí)。若測(cè)智商报强，可能達(dá)到150——智足以拒諫，言足以飾非秉溉。
【子曰：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也召嘶。”子曰：“唯上知與下愚不移弄跌。”】
“性相近铛只，習(xí)相遠(yuǎn)”，這個(gè)人人都會(huì)背誦淳玩，《三字經(jīng)》：“人之初，性本善蜕着，性相近谊惭，習(xí)相遠(yuǎn)圈盔。”不過(guò)悄雅，孔子并沒有說(shuō)人性是本善還是本惡，他只是說(shuō)宽闲，人的天性都是相近的握牧，只是后天習(xí)染不同娩梨，近朱者赤，近墨者黑狈定，差別就越來(lái)越大了。
什么是“性”纽什？孔子也不怎么清晰精準(zhǔn)的定義和界定這個(gè)詞措嵌，子貢說(shuō)：“夫子之言性與天道不可得而聞企巢。”孔子只講淺顯易懂的让蕾，日用常行，不太從哲學(xué)上下定義探孝。關(guān)于“性”的標(biāo)準(zhǔn)定義，可以以《中庸》為準(zhǔn)——天命之謂性——天生的再姑，與生俱來(lái)的，就是性元镀。性，就是天性栖疑。萬(wàn)事萬(wàn)物都有性，人有人性遇革，牛有牛性，馬有馬性萝快，花有花性锻霎，草有草性旋恼，就是“基因”吧，有這基因奄容，長(zhǎng)出來(lái)就這樣产徊。無(wú)機(jī)物蜀细，銅、鐵奠衔、水、木涣觉，也有它的物理性質(zhì)痴荐、化學(xué)性質(zhì)官册，都是性难捌。
是同類，則性相同或相近根吁，都差不多。
那人性本善击敌，還是人性本惡介返，還是無(wú)善無(wú)惡，還是有善有惡沃斤，后世觀點(diǎn)比較多『馄浚孔子沒有討論這個(gè)問題，看起來(lái)他也沒有關(guān)注這個(gè)問題哮针。后來(lái)孟子說(shuō)人性本善，荀子說(shuō)人性本惡十厢，告子說(shuō)無(wú)善無(wú)惡，揚(yáng)子說(shuō)有善有惡蛮放。最后孟子的思想成了主流，《三字經(jīng)》里就有了“人之初筛武，性本善缝其，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)内边。”
我們罵一個(gè)人漠其，罵得最狠的，就是罵他“沒人性和屎！”而一個(gè)壞人，如果發(fā)現(xiàn)他有一點(diǎn)善意善行柴信，就說(shuō)：“還算有人性∷娉＃”可見我們都是認(rèn)同人性本善的。
但人性有一個(gè)特點(diǎn)绪氛，就是后天的習(xí)染唆鸡，跟什么人在一起争占，就容易變成什么人。這就有了孟母三遷的故事序目。《三字經(jīng)》一開頭就說(shuō)這事：“人之初宛琅，性本善。性相近嘿辟，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教红伦，性乃遷。教之道昙读，貴以專，昔孟母，擇鄰處唠叛。”
孟子小的時(shí)候艺沼，父親早逝。孟子和母親住在墓地旁邊障般。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子挽荡，玩起辦理喪事的游戲藐石。孟母皺起眉頭：“這個(gè)地方不適合我的孩子居子谖ⅰ！”就帶著孟子搬到集市办素。孟子又和鄰居的小孩祸穷，學(xué)起商人做生意的事。孟母趕緊搬家雷滚，到了一個(gè)屠場(chǎng)附近需曾，這次呆万，孟子又學(xué)起屠夫宰殺豬羊。孟母再搬家车份，最后搬到一個(gè)學(xué)校附近。每月初一扫沼，官員到文廟，行禮跪拜缎除，互相禮貌相待，孟子見了之后都學(xué)習(xí)記住器罐。孟母很滿意說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”
孔子和歷代儒家都反復(fù)強(qiáng)調(diào)要交友，交益友铸董，不要交損友，這個(gè)“習(xí)相遠(yuǎn)”粟害，不是小孩子才會(huì)跑偏，才會(huì)學(xué)壞我磁，才會(huì)走遠(yuǎn)，成年人也一樣夺艰，跟什么人在一起多了芋哭，就會(huì)變成什么人减牺。
不過(guò)，有兩種人不容易改變——
子曰：“唯上知與下愚不移存谎。”上知（智）和下愚這兩種人既荚，是習(xí)染不了他的，他改不了恰聘！
什么樣的人是上知呢，就是生而知之者晴叨。生而知之，安而行之兼蕊，這樣的人不會(huì)改變，學(xué)不壞孙技，因?yàn)樗晕⒁黄x自己的標(biāo)準(zhǔn)产禾，馬上就不安下愈，就不得勁，自動(dòng)就調(diào)整回來(lái)蕾久。這樣的人，不移，想讓他干點(diǎn)壞事障簿，比登天還難。
孔子前面說(shuō)了栅迄，生而知之為上，困而學(xué)之為次毅舆。困，就是愚憋活。但是還有困而不學(xué)的，這就是“下愚”了悦即。我們多次說(shuō)過(guò)，生知安行辜梳，學(xué)知利行，困知勉行作瞄，只要是知道該學(xué)習(xí)茶宵，然后去學(xué)習(xí)粉洼，之后做到了叶摄，結(jié)果都是一樣的，都是好同學(xué)蛤吓！那真正的“下愚”宵喂，不是智商不夠锅棕，是拒絕學(xué)習(xí)，那就改變不了淌山，進(jìn)步不了！可能智商還特別特別的高泼疑，一些亡國(guó)之君，比如商紂王，比如隋煬帝楊廣移稳，都是雄才大略，文武雙全个粱，超級(jí)有才的，但是——智足以拒諫都许，言足以飾非——他的智慧之高，足以拒絕你的諫勸胶征；他的口才之好，足以把他干的壞事全說(shuō)成正能量弧烤。這都是我們現(xiàn)在還經(jīng)常能看到的，身邊都有的人暇昂。原話出自《史記·殷本紀(jì)》莺戒，是說(shuō)紂王的急波，放在楊廣身上也合適：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏澄暮；材力過(guò)人，手格猛獸泣懊；知足以距諫，言足以飾非馍刮；矜人臣以能，高天下以聲卡啰，以為皆出己之下静稻≌裢澹”
下愚不是智商低，是不學(xué)習(xí)亡脸。
