聲容部
治服第三
鞋襪
鞋襪都是護(hù)足之物，而明清時(shí)期权悟，女子多纏足砸王，有“三寸金蓮”之說(shuō)。學(xué)習(xí)近代歷史的時(shí)候峦阁，老師說(shuō)纏足之事是由宋朝的儒生提出谦铃，是封建對(duì)女子的進(jìn)一步束縛。其實(shí)宋朝儒生是將這一行為大眾化榔昔，真正的源頭是那位南唐李后主驹闰，李煜。而起因也同他的后宮佳麗有關(guān)件豌。
關(guān)于“步步生金蓮花”這句話近來(lái)多被人誤解為女子的“三寸金蓮”疮方，而其緣由是：
即東昏潘妃，作金蓮花帖地茧彤，令妃行其上骡显，曰“此步步生金蓮花”。
既然說(shuō)到了鞋襪曾掂，自然就是談?wù)撔鸵m兩個(gè)方面惫谤。
鞋
男子所著之履，俗名為鞋珠洗，女子亦名為鞋溜歪。男子飾足之衣，俗名為襪许蓖，女子獨(dú)易其名曰“褶”蝴猪，其實(shí)褶即襪也。古云“凌波小襪”膊爪。
對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)人自阱，鞋襪是一定分開(kāi)的，正如上面所說(shuō)米酬，有“所著之履”和“飾足之衣”的區(qū)別沛豌，但是中國(guó)古人穿的“膝褲”，則是“古有底之襪赃额，不必著鞋加派，皆可行地叫确；今無(wú)底之襪，非著鞋芍锦，則寸步不能行矣”竹勉。有一種將鞋襪合為一體了。古人的鞋襪看十年前的古裝劇就知道是什么樣醉旦，近幾年的古裝劇里的鞋襪多不再是古樣饶米。
近日看楚喬傳，注意到一個(gè)細(xì)節(jié)车胡。每當(dāng)有人進(jìn)入宇文玥所在的書(shū)房或者寢殿檬输，都需要脫鞋，只能穿著這種白色膝褲在內(nèi)行走匈棘。既不是鞋也不是襪丧慈，倒和今天看到的“膝褲”有點(diǎn)像。
鞋的外圍就是“底”和“鞋面”了主卫。高跟鞋可不是舶來(lái)品也不是近代的發(fā)明逃默。中國(guó)古人已經(jīng)深諳高跟的作用。
鞋用高底簇搅，使小者愈小完域，瘦者越瘦，可謂制之盡美又盡善者矣瘩将。然足之大者吟税，往往以此藏拙。
吾謂高底不宜盡去姿现，只在減損其料而已肠仪。足之大者，利于厚而不利于薄备典，薄則本體現(xiàn)矣异旧；利于大而不利于小，小則痛而不能行矣提佣。我以極薄極小者形之吮蛹，則似鶴立雞群，不求異而自異拌屏。
鞋面上所繡的圖案潮针，有“金蓮”、“鳳頭”等槐壳，笠翁看來(lái)都不合適，“綴珠”是最好不過(guò)了喜每。
珠出水底务唐，宜在凌波襪下雳攘，且似粟之珠，價(jià)不甚昂枫笛，綴一粒于鞋尖吨灭，滿足俱呈寶色。使登歌舞之氍毹刑巧，則為走盤之珠喧兄；使作陽(yáng)臺(tái)之云雨，則為掌上之珠啊楚。
襪
因?yàn)樾m相連吠冤，自然成一體。因?yàn)橐m多隱藏在鞋子和衣服里恭理，繁復(fù)的圖案倒不需要拯辙，但是偶爾露出來(lái)，它的顏色同鞋的顏色颜价，就需要協(xié)調(diào)了涯保。
在顏色選擇上，襪宜極淺周伦，鞋宜極深夕春，欲其相形而始露也。
腳小的人专挪，穿的鞋子的顏色應(yīng)該與地面的顏色相異及志，對(duì)比突出其小，而對(duì)于腳大的人狈蚤，穿的鞋子的顏色應(yīng)該與地面的顏色相近困肩，相近則會(huì)顯腳小。
