在內(nèi)卷的洪流中憋槐，似乎各行各業(yè)双藕，老人孩子都不可幸免地卷入到一場拼命往前趕的巨大浪潮中，這期間充斥著的是無盡的渴望阳仔，焦灼的欲望忧陪，不得安寧的焦慮，我也是未能逃脫的那一份子近范，平庸的“烏合之眾”之一嘶摊，內(nèi)心被沖突占據(jù)，神經(jīng)被欲望繃緊评矩。幸福叶堆，這個最初的渴望逐漸遠離。于是斥杜，我開始尋找虱颗，問自己要到哪里去，要找尋的生活意義是什么蔗喂。
在找尋的焦灼里忘渔，我遇到了《斯多葛哲學幸福花園》缰儿。哲學是形而上的畦粮，對于實用主義者來說，它研究的似乎是很空虛的“意義”乖阵，然而人除了吃喝拉撒宣赔，還有精神層面的需求，正是這樣的需求才有了關于“意義”的追尋瞪浸。哲學就像一座閃耀著溫暖光芒的燈塔拉背，給迷路的人以指引。
正是對哲學的思考默终，讓人認識自己椅棺、世界和宇宙，從而在偌大的世界中找準自己的位置齐蔽，不被沖擊和裹挾两疚，按照自己的節(jié)奏篤定前行，不趕時髦含滴，不人云亦云诱渤，有自己的見解。在這份篤定里谈况，內(nèi)心沒有了沖突勺美，多的是一份寧靜递胧，人最大的不幸福不是來自于疲憊，孤獨赡茸，自卑等等缎脾，是來自于信念的東倒西歪和精神的內(nèi)耗。人需要有目標占卧，有目標了便堅定地往前走遗菠，不要一會兒往東，一會兒又往西华蜒，那種不確定的沖突會加重精神的內(nèi)耗辙纬，會增加內(nèi)心的痛苦。
我希望自己能夠在“卷”的浪潮中多一分淡然叭喜，幾分平和贺拣，擁有主見，不被裹挾前行捂蕴，把追逐幸福作為人生的終極目標纵柿。
于是，我在《斯多葛哲學幸钙舸拢花園》里尋找幸福的寶藏和秘笈昂儒。
哲學，有許多的派系委可，斯多葛是其中的一個分支渊跋，創(chuàng)始人是公元前300年來自塞浦路斯的商人芝諾，源于希臘雅典着倾，那個誕生了無數(shù)神奇的天才和不朽藝術的城邦拾酝。
“如何在混亂的動蕩世界中，找到安身立命的地方卡者？”斯多葛哲學在這樣的發(fā)問中誕生了蒿囤。
傳承和發(fā)揚它的人有國王，有奴隸崇决，有商人材诽，遍布很多國家的不同階層，可見恒傻，它的適用性范圍較廣脸侥。我想正是因為它揭示的是人性中對幸福的的共同需求，它能夠給人的內(nèi)心投射出一片溫暖的光亮盈厘，它指引著對人生有困惑的人們慢慢去尋求和探索生活的真理和人生的意義睁枕。
然而任何一種哲學理論也都有其自身的弊端，作為讀者，要有自己的鑒別外遇，汲取可為自己提供營養(yǎng)的部分注簿。讀書是為了給自己有益的啟發(fā)，“盡信書不能無書跳仿」羁剩”
斯多葛哲學也并非完美的，但它一定戳中了人內(nèi)心深處的很多痛點塔嬉，比如如何面對悲傷，孤獨租悄，嘲笑......閱讀中谨究，有一種強大的精神力量在內(nèi)心慢慢聚集，讓人心生寧靜泣棋。
何為幸福胶哲？每個人都有自己不同的理解。斯多葛哲學告訴我們潭辈，“順應自然鸯屿，追求理性指導，人能夠?qū)崿F(xiàn)自洽把敢、自律寄摆、自足和自由。具有完善的知識和德性修赞，這就是幸福的人婶恼。”這既是定義柏副，也是實現(xiàn)幸福的途徑勾邦。這個表達看起來著實有些費解，初看時有些不知所云割择，但是這些新奇的認知卻給我打開了一個關于追尋幸福的大門眷篇，仿佛有一個澄明遼闊的天空在等著我去發(fā)現(xiàn)，我迫不及待地帶著問題讀了一遍又一遍荔泳，以讓那些陌生而又神圣的思想化成點點滴滴的雨露蕉饼，滋養(yǎng)我淺薄而又貧乏的認知。
我把最為觸動我玛歌、啟發(fā)我椎椰、為我打開一扇新的認知大門的觀念記錄于此。
《老子》中也有一個核心的理念沾鳄，“人法地慨飘，地法天，天法道，道法自然瓤的⌒萜”，斯多葛哲學強調(diào)圈膏，“與自然和諧相處”塔猾，“遵循自然法則”成就了幸福，構(gòu)成了人類最高的善稽坤。
人類作為自然丈甸，或是宇宙的一個組成單元，就像在單位里一個人作為一個集體的一份子一樣尿褪，最首要的是什么呢睦擂？是要遵守單位的規(guī)章制度。這樣往大了想杖玲，人類作為宇宙的一個微不足道的部分顿仇，最首要的就是要遵從宇宙這位慈善而又威嚴的大家長的意志，遵從他為這個遼闊的蒼穹設下的法則摆马。那么具體又是什么呢臼闻？就是那些被稱為“自然規(guī)律”的東西，比如囤采，不去傷害其他生命述呐，為其他生命留足生存的空間，具體到實際工作和生活中蕉毯，便是人要有利他性市埋，作為一個普通人就該多為他人著想，作為一個位高權重的人恕刘，所有謀劃的出發(fā)點不應該是謀取私利缤谎，而是出于大部分的共同利益。
稻盛和夫也表達過類似的觀念：按照宇宙的意志行事褐着，整個宇宙都會來幫助你坷澡。牢牢記住宇宙的意志，人的行為就不會有所偏差含蓉，幸福便會在不遠處向我們招手频敛。
僅僅如此，人就能夠成為一個幸福的人了嗎馅扣？顯然還不夠斟赚。人還要具備知識和德性。
知識差油，毋庸置疑拗军，幫助我們提升對世界的認知任洞，拓寬思想的領域，涵養(yǎng)自己的性情发侵，讓我們變得更加通透交掏、澄明、豁達刃鳄。
何謂德性盅弛？斯多葛哲學傳達的觀念是“德性是唯一的善，德性有主次之分叔锐，首要的德性有智慧挪鹏、勇敢、正義愉烙、節(jié)制讨盒，成熟的德性有寬容、自制齿梁、忍耐催植、精明肮蛹、慎重勺择。”這些看起來并不難理解伦忠，但是每一條都和幸福掛鉤省核，當我去想它們的反義詞的時候，對“德”和“幸咐ヂ耄”有了更為深刻的理解气忠。可以說赋咽，“愚蠢旧噪、懦弱、邪惡脓匿、貪婪淘钟、狹隘、放縱陪毡、沖動的人是不會感受到太多幸福的米母。”
我們在社會中“闖蕩”毡琉，在各種沖突和爭奪中尋求生存的空間铁瞒，為了能夠讓自我意義上的生存更加光鮮照人，很容易在這片廝殺的“戰(zhàn)場”上迷失在各種權力桅滋、財富慧耍、美色等等可以讓人墮入深淵的渦流中，忘記了最初的自己，斯多葛哲學提倡的“德性”讓我們積極地去尋找自我蜂绎，去尋找一個內(nèi)心和諧栅表、充滿正義感、與真善美為伴的自我师枣。它像一聲警鐘在心中長鳴怪瓶，讓人知道一個人行為的底線應該在哪里。
斯多葛哲學提出的關于幸福的核心詞是“自然践美、自強洗贰、自足、自洽陨倡、自律敛滋、自由”。幸福不是擁有至高無上的權利和享用不盡的榮華富貴兴革，也不是游手好閑無所事事绎晃，更不是衣來伸手、飯來張口杂曲，所以那位被孔子稱贊“一簞食庶艾，一瓢飲，在陋巷擎勘，人不堪其憂咱揍，回也不改其樂”的顏回身處窘境依然安貧樂道，內(nèi)心豐盛棚饵，那位斯多葛哲學的著名傳承人煤裙，哲學家艾比克泰德僅僅擁有一張床，一張席噪漾，一盞泥燈硼砰，思想深邃如海，明媚如陽光欣硼，遼闊如蒼穹题翰，盡管生活窘迫，又是奴隸出身分别，可他依然安寧平和遍愿，在自己跋涉的哲學道路上閃閃發(fā)光。
我把這簡潔的六個詞耘斩，十二個字抄寫在筆記本醒目的位置上沼填，在我困惑的時候，欲望膨脹的時候括授，懶散的時候坞笙，內(nèi)心掙扎沖突的時候岩饼，對現(xiàn)實不滿抱怨的時候，告訴自己薛夜，“去按照這十二個字去做吧籍茧。”
“自然”讓我對事對人不去強求梯澜，宇宙的意志誰都不能改變寞冯，就如斯多葛哲學家們強調(diào)的盡力改變能夠改變的，坦然接受不能改變的晚伙；“自強”讓我一直不放棄努力吮龄，不管遇到怎樣的艱難挫折，相信事情總會有轉(zhuǎn)機咆疗，美好的事情一定會發(fā)生漓帚；“自足”讓我懂得收斂自己的欲望，感恩并珍惜當下所擁有的一切午磁；“自洽”讓我接納自己的一切尝抖，滿意的固然好，不滿意的也是上天的一分賜予迅皇，終將內(nèi)化為自己獨一無二的一份心靈財富昧辽；“自律”提醒我不要去做一個懶散的、沒有目標的人喧半；“自由”告誡我不要人云亦云奴迅，要有自己的理解青责、判斷和獨立的意識挺据，不被他人捆綁，不在精神上成為他人的“奴隸”脖隶。
讀這本書就像傾聽一位閱歷豐富扁耐，思想深邃，頭腦智慧的人在和我娓娓道來活著的智慧产阱。一開始婉称，限于自己有限的認知和淺薄的理解，我不懂這位哲人在說些什么构蹬，就好比他站在山頂王暗，向我敘說他一路攀爬所遇到的美好風景，奇怪的人和事庄敛，有趣的經(jīng)歷俗壹，然而我還站在山腳向山頂仰視呢，那些豐富的經(jīng)歷藻烤，深刻的感悟于我是而言是深奧晦澀的呀绷雏！可當我一遍又一遍地去翻閱头滔、咀嚼的時候，我手里拿著的仿佛不是一本書涎显，而是一本幸福秘籍坤检，不斷地劃線，不斷地做筆記期吓，寫感想早歇，我終于慢慢明白這位“站在山頂上的智者”在表達什么，我沉浸在他的思想里讨勤，內(nèi)心的結(jié)開始松弛缺前，慢慢地打開，打開悬襟，幽暗的心底深處緩緩地變得清澈衅码，澄明，安靜脊岳，我感受到了幸福的微風一絲一縷地吹來逝段。
“獲得幸福的方式并不是過一種放縱的生活，而是過一種自我約束甚至自我犧牲的生活割捅，通過這種生活贏得德行——實現(xiàn)自我最終的幸福奶躯。”
