初入佛門檀葛，首先要問自己的便是，自身對佛教的信仰是否把握到位腹缩？
是否一味虔誠拜佛屿聋，卻不明佛法為何？
若想用心得法藏鹊，必須先知法為何润讥。
就舉一個例子吧。
求是的精神有異曲同工之妙盘寡。
修行之人萬萬不能因后世將佛教形式化的東西誤導(dǎo)把將形式當(dāng)成本質(zhì)楚殿。
葷，應(yīng)不應(yīng)該吃竿痰？
南方國家僧人的飯食脆粥，或是到別人家托缽乞食，或是由附近人家輪流送飯影涉，所以他們有什么吃什么变隔，不論素食或肉食。
比丘戒律中并沒有不許吃肉的規(guī)定蟹倾。
我國大乘經(jīng)典中有反對食肉的條文匣缘，我國漢族僧人是信奉大乘佛教的猖闪，他們受比丘戒外，并且受菩薩戒肌厨，所以漢族僧人乃至很多居士都不吃肉培慌。
從歷史來看，漢族佛教吃素的風(fēng)習(xí)柑爸，是由梁武帝的提倡而普遍起來的检柬。
蒙藏族僧人雖然也信奉大乘，但是他們的地方蔬菜極少竖配，不食肉不能生活，所以一般都吃肉里逆。
但他們和南方國家佛教徒一樣进胯，對漢族佛教吃素的習(xí)慣，都是很贊嘆的原押。
至于"吃葷"的"葷"字胁镐，是專指大蒜、蔥這些氣味濃烈诸衔、富于刺激的東西盯漂，是大小乘戒律所同遮禁，南北佛教徒所共同遵守的笨农。
我們把"吃葷"和"吃肉"混同起來說就缆，那是錯誤的。
從這個問題我們可以看到谒亦，吃葷其實是梁武帝提倡佛教的一種形式手段竭宰，思想傳播的一個抓手。
正是用不吃葷這一個形象符號來區(qū)分佛教徒與其他群體份招，是一種儀式感的東西切揭。
我們可以看到，藏族锁摔、蒙古族的一些佛教徒也吃肉廓旬，那是因為他們所在的地方蔬菜極少，若不吃肉谐腰，不是得餓死了孕豹？
而最早的佛教戒律中，葷僅僅指的是氣味濃烈怔蚌、富于刺激的東西巩步，那是因為修行者往往在一個小范圍的區(qū)域靜修，吃這樣的食物難免會影響他人修行桦踊。
