《輶軒語》一書現(xiàn)已鮮為人知承二，然而，在100多年前的清末時期纲爸，卻曾風行一時亥鸠。《輶軒語》為張之洞所撰，同《書目答問》為“姊妹篇”识啦。光緒元年（1875）负蚊，張之洞督學四川，此書是為諸生颓哮，學懂“舉業(yè)”而作家妆，分“語行”，“語學”冕茅，“語文”三篇伤极，先行后文，重在講讀書治學之方法姨伤。其書名取自揚雄的《輶軒使者絕代語釋別國方言》（中國第一部記錄方言的著作哨坪，輶yóu軒，古代使臣的代稱）乍楚。
《書目答問》是講治學門徑的当编，是作者因諸生不知“應讀何書”及“書以何本為善”而為其開列的學習經(jīng)史詞章考據(jù)諸學指示門徑的導讀目錄。書在體例上的創(chuàng)新之處在于徒溪，除傳統(tǒng)的“四部”外忿偷，增加了“叢書”和“別錄”兩目。而在《輶軒語》中就已有“讀子宜買叢書”一節(jié)臊泌，至于“別錄”的內(nèi)容鲤桥，更是多所涉及。如果說《書目答問》是“目”缺虐，那么《輶軒語》可以說是“綱”芜壁。
胡適于1923年應清華學校學生之請開列《一個最低限度的國學書目》約190余種,《書目答問》列在首位.其時正值西學東漸的風潮,中國傳統(tǒng)學術(shù)即將發(fā)生轉(zhuǎn)型,張之洞欲力挽狂瀾,別尋出路,主張“舊學為體,新學為用”,屬于“清流”一派.其《書目答問》在很大程度上成功地導引、規(guī)范了中國傳統(tǒng)知識分子群體在傳統(tǒng)知識世界轟毀前夜的讀書生活和思想塑造,使得以傳統(tǒng)經(jīng)學為主體構(gòu)筑起的學術(shù)世界,在晚清仍然相對穩(wěn)固地運行著它的軌跡,從而也使得《書目答問》在社會性與學術(shù)性這兩方面達成了完美的一致。
《輶軒語》專講治學方法慧妄，對于今天的文史工作者來說顷牌，仍不無借鑒之處。概括起來有：
（1）注重根柢之學
文字塞淹、音韻窟蓝、訓詁，即傳統(tǒng)的“小學”饱普，本是經(jīng)學的附庸运挫，后獨立為專門的學問。古人把“小學”作為通經(jīng)學的必備功夫套耕，即使今天谁帕，它仍然是以古文獻為閱讀和研究對象的文史工作者的基本功之一》肱郏《輶軒語》中有幾個章節(jié)分別為：“解經(jīng)宜先識字”匈挖，“讀經(jīng)宜正音讀”、“讀經(jīng)宜明訓詁”康愤，認為這些是“根柢之學”儡循。“下筆宜用今字征冷，而讀古書必識古字择膝；詩文宜用今韻，而讀古書必識古韻检激；語言筆札可用今義肴捉，而解古書必用古義『强福”“形聲不審每庆，訓詁不明，豈知經(jīng)典為何話耶今穿？”還向諸生具體指示掌握“根柢之學”的門徑及有關(guān)書目。
在文字方面伦籍，必須識小篆蓝晒，通《說文》、熟《爾雅》帖鸦。關(guān)于字形芝薇、音、義三者之間的關(guān)系作儿，亦有精辟的概括洛二，“識古篆之形，曉古語之聲，方能得古字之義晾嘶。大率字類定于形妓雾，字義生于聲，知篆形則可覺今音之非垒迂，知古音則可訂今形之誤械姻，故形聲為識字之本』希”
在音韻方面楷拳，由于“近世一淆于方音，一誤于俗師”吏奸，而讀古書曰句讀離合欢揖，文義所系，尤宜講明音讀.”那么奋蔚，這里就存在一個‘音讀’的標準和規(guī)范問題.關(guān)于這一問題浸颓，作者指出：‘稚正可據(jù)者，有唐陸德明《經(jīng)典釋文》一書旺拉〔希”“反切”是音韻學中的重要內(nèi)容，針對當時不少人“以反切為微妙難窮之事”的情況蛾狗，在深入淺出地介紹了反切的原理及方法之后晋涣，指出“反切之義不過如此，法甚簡沉桌，理甚淺谢鹊，婦孺可曉.”
在訓詁方面，著重闡述了所謂“訓詁回忌”：“望文生義”留凭，“向壁虛造”佃扼，“鹵莽滅裂”、“自欺欺人”蔼夜。又說：“總之兼耀，解經(jīng)要訣，若能以一字解一字求冷，不添一虛字瘤运，而文從字順者，必合匠题；若須添數(shù)虛字拯坟，補綴斡旋方能成語者，定非韭山∮艏荆”這實際是訓詁上所謂“增字解經(jīng)”之忌冷溃。
（2）為學忌分門戶
《輶軒語》中有“為學忌分門戶”一節(jié)：“近代學人大率兩途：好讀書者宗漢學，講治心者宗宋學梦裂，逐末忘源似枕，遂相詬病，大為惡習塞琼。夫圣人之道菠净，讀書治心誼無偏廢，理取相資彪杉，詆琪求勝毅往，為通孺。甚者派近，或言必許攀唯、鄭：或自命程、朱渴丸，夷考其行侯嘀，則號為漢學者，不免為貪鄙邪刻之徙谱轨，號為宋學者戒幔，徙便其庸劣巧詐之計⊥镣……”張之洞對于歷史上的漢诗茎、宋兩學的“門戶之見”作了深刻的剖析。學術(shù)上的“門戶之見”献汗，古已有之敢订，至今仍有其“遺風”。
（3）厚今薄古罢吃，“今勝于古”
兩千多年來楚午，中國的舊學界中，確有一種崇古的空氣尿招，言必稱唐虞三代矾柜，堯舜禹、湯文武泊业，周公孔子把沼。然而，對這種“厚古薄今”的風氣吁伺，也有人反其道而行之，如宋代的鄭樵就已有“詳今略古租谈，注重近代”的目錄學主張篮奄。張之洞在《書目答問》中捆愁，也繼承并發(fā)揚了這一思想。如窟却，《史部·地理外記》注云：“古略今詳者昼丑，錄今人書”，《子部·天文算法》注云：“推步須憑實測夸赫，地理須憑目驗菩帝，此兩家之書，皆今勝于古”茬腿，在書后所附《國朝著述家姓名略》下注云：“大抵證實之學呼奢，今勝于古”。在《書目答問》所收錄的2200多種書目中切平，清人的著述更是居于首位握础。
《輶軒語》也處處貫穿“今勝于古”的思想。在“宜讀國朝（清）人經(jīng)學書”悴品，“讀國朝人文集有實用禀综，勝于古集”等專門章節(jié)中，闡說尤詳苔严、自不待語定枷。如：“國朝江藩有《漢學師承記》，當著”届氢，“阮元《經(jīng)籍纂詁》欠窒，王念孫《廣雅疏證》為訓詁最要之書，”在“讀書宜有門徑”一節(jié)中悼沈，則更是多以清人之著述贱迟，作為各門學問之“門徑”。如：“《四庫提要》為讀群書之門徑絮供∫路停”
在《輶軒語》一書中，所反映的張之洞的早期治學思想壤靶，除上述而外缚俏，還有“讀書宜有別擇，尤宜求善本”贮乳，“讀書貴博貴精尤貴通”忧换。
圖片版權(quán)/崇賢館
文字編輯/八愷八元
