一個人的生命包含了性與情兩個方面.
性的方面不單指男女方面的性震糖，而是指普通人們常說的“理性"邑飒、“本性"喊暖、“常性"的這些方面.在我們的生命上所體現(xiàn)的功能就是對事物的認知、判斷劈狐、分析、思考等方面呐馆，這些都是屬于性的范圍.
情的方面是指一個人的七情六欲肥缔，在生命上的大致體現(xiàn)為喜、怒汹来、哀续膳、樂、憂收班、悲坟岔、驚、恐等方面摔桦，這些構(gòu)成了我們生命的情的部分.
一個人的生理社付、心理出現(xiàn)的狀況都離不開性與情的范圍.
作為一個現(xiàn)代社會的人我們應該如何去恰當?shù)睦斫馕覀兊男耘c情呢承疲？
中華文明傳統(tǒng)典籍《中庸》里開章就提出: “喜、 怒鸥咖、 哀燕鸽、 樂、 之未發(fā)謂之中啼辣，發(fā)而皆中節(jié)謂之和" 的說法啊研，這是我們傳統(tǒng)文化對于一個人生命的性與情方面的理解.《中庸》是孔子的後代子思所著，為儒家經(jīng)典的代表作之一.
在現(xiàn)代社會中人們發(fā)生的生理鸥拧、心理等方面的狀況党远，絕大數(shù)偏重于“情"的一方面.情感是一個生命出生後與生俱有的，與生命的本身密不可分.當人們的情感因為各種環(huán)境與人富弦、事沟娱、物的因素受到傷害與阻滯時，生命便容易陷入困頓舆声、憂郁花沉、迷茫與黯淡的狀態(tài)，從而失去本有的光輝與色彩.
每個生命都是非常獨特的媳握，性與情的表現(xiàn)也不盡相同.尊重這些差異性是非常重要的.
在各種生命形態(tài)中碱屁，人的生命是非常不一樣的.比如說相對于很多生命形態(tài)，人是具有反思與反省功能的蛾找，而許多生命形態(tài)是不具備這種功能的.
在傳統(tǒng)典籍《禮記》中也提到娩脾，人之所以有別于其他生命，其重點是可以知禮義.而禮義與人的性與情又有十分重要的關聯(lián)打毛，這也是中華文明有別于其他文明的重要部分.
當生命的情感尊循恰當?shù)耐緩降玫绞惆l(fā)與升華柿赊，生命便可以獲得原有的光芒與色彩，反之幻枉，則容易困頓與黯淡.
“天命之謂性碰声，率性之謂道，修道之謂教.道也者 熬甫，不可須臾離也胰挑，可離，非道也."這又與生命的性的部分有著關聯(lián).
依據(jù)傳統(tǒng)文化的看法椿肩，一個人的生命又與天地宇宙有著千絲萬縷的關聯(lián).
"致中和瞻颂，天地位焉，萬物育焉."
當生命的性與情調(diào)和適當郑象，我們便能在茫茫天地中安住在自己的本位上.
