這樣就從“諸法本乎一心婉称，三教理無(wú)二致”的角度來(lái)講块仆，不但儒家通了，佛家通了王暗，道家也通了悔据，乃至其它宗教都通了，一通百通嘛俗壹。因此科汗，我們學(xué)《中庸勝唱》，就曉得前輩們的智慧高明绷雏，用心良苦头滔。
把《中庸勝唱》學(xué)通了怖亭，在法上圓融了，儒坤检，釋兴猩，道三家都圓融了，這下子你就完全通了早歇。如果完全通達(dá)了倾芝，就要拿起來(lái)用〖《中庸勝唱》最重要的就是在悟后起用晨另，《中庸勝唱》重要的一章是“踐履中庸”，你的智慧通達(dá)了谱姓，就要去踐履借尿，就要更好地用來(lái)為國(guó)家，為社會(huì)逝段，為老百姓做有益的事情垛玻。
所以割捅，袁老先生這本書(shū)重點(diǎn)講的就是如何做人奶躯。要我們遵照諸圣賢所說(shuō)的要從“正心”開(kāi)始，從修身做起由內(nèi)明而外用亿驾，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)圣外王嘹黔。“內(nèi)圣”就是我們內(nèi)心要有圣賢的見(jiàn)地莫瞬，“外王”儡蔓，你內(nèi)圣學(xué)好了，再起用疼邀，就能做好正事喂江，袁先生說(shuō):內(nèi)不圣而外王，則王亦盜也旁振。內(nèi)圣而外不王获询，盜亦王也。就是講拐袜，無(wú)論你是什么身份吉嚣，三百六十行，行行你都能干好蹬铺，你做來(lái)那都是對(duì)的尝哆。
比如說(shuō)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，你能用“內(nèi)圣”的思想來(lái)指導(dǎo)你的工作，領(lǐng)導(dǎo)一方匙监，那就能真正造福百姓。如果你內(nèi)不圣魔熏，上去想抓一把恒序，揣到我那個(gè)包包里頭啡捶，小官就小貪污，大官就大貪污奸焙，再大一點(diǎn)瞎暑，把國(guó)家銀行都擱到外頭去了，你的子孫享福了与帆，我們老百姓就背時(shí)嘍了赌。所以，做人要有人格玄糟，要在人的這一格內(nèi)做人該做的事勿她。我們有些人昧心悖理，被私心貪欲所左右阵翎，做的就不是人該做的事逢并，而是做傷人，害人的事郭卫。比如:說(shuō)話砍聊，做事只顧對(duì)自己有好處，不管對(duì)他人贰军，對(duì)社會(huì)是否有益玻蝌。特別是現(xiàn)在一些人，只顧自家私利词疼，種的菜俯树，做的食品都對(duì)人有毒害，就連許多老百姓的日常用品里都有毒害贰盗，乃至于最喪良心的是有人竟賣起了假藥许饿，人生病本來(lái)就很痛苦了，生病后又用了假藥舵盈，不但沒(méi)治好反而加重了病情陋率，這就是超出了人格做的事，出了人格书释，所做的都是禽獸不如的事翘贮。這就是袁先生講的，“內(nèi)不圣而外王爆惧，王亦盜也”狸页。內(nèi)不圣，內(nèi)里滿是私心貪欲，就算當(dāng)了皇帝芍耘，那也是個(gè)搜刮民脂民膏的強(qiáng)盜址遇。如果我們見(jiàn)賢思齊，與祖圣先賢們有同樣的菩薩心腸斋竞，那就都能做真正意義上的人倔约，把人做好，這社會(huì)哪有亂嘛坝初，國(guó)泰民安浸剩，社會(huì)和諧，靠的是我們大家共同去努力呀!
