【原文】（3.6）
? ? ? 孟子曰：“人皆有不忍人之心锉矢。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣询吴。以不忍人之心掠河，行不忍人之政，治天下可運之掌上猛计。所以謂人皆有不忍人之心者唠摹，今人乍見孺子將人于打，皆有怵惕惻隱之心－－非所以內(nèi)交于孺子之父母也奉瘤，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也勾拉，非惡其聲而然也。由是觀之毛好，無惻隱之心望艺，非人也；無羞惡之心肌访，非人也找默；無辭讓之心，非人也吼驶；無是非之心惩激，非人也。 惻隱之心蟹演，仁之端也风钻；羞惡之心，義之端也酒请；辭讓之心骡技，禮之端也；是非之心，智之端也布朦。人之有是四端也囤萤，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者是趴，自賊者也涛舍；謂其君不能者，賊其君者也唆途。凡剛端于我者富雅，知皆擴而充之矣，若人之始然肛搬，泉之始達没佑。茍能充之，足以保四海滚婉；茍不充之图筹，不足以事父母∪酶梗”
【通譯】
? ? ? 孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情远剩。先王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治骇窍。用憐憫體恤別人的心情瓜晤，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了腹纳。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情痢掠，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去 了嘲恍，必然會產(chǎn)生驚棋同情的足画。心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽佃牛，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼問情心理的淹辞。由此看來，沒有同情心俘侠，簡直不是人象缀；沒有羞恥心，簡直不是人爷速；沒有謙讓心央星，簡直不是人；沒有是非心惫东，簡直不是人莉给。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端禁谦；是非心是智的發(fā)端胁黑。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣州泊。有了這四種發(fā)端卻自認為不行的，是自暴自棄的人漂洋；認為他的君主不行的遥皂，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人刽漂，知道都要擴大充實它們演训，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌贝咙。如果能夠擴充它們样悟，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們庭猩，就連贍養(yǎng)父母都成問題窟她。”
【學(xué)究】
? ? ? 人人都具有悲憫心蔼水，悲憫于人則人歸順震糖，悲憫于政則政通，便是政通人和趴腋。孟子提到人的悲憫心是天生的吊说，就看你能不能用好悲憫心。悲憫心擴充到同情心為仁优炬，羞恥心為義颁井，謙讓心為禮，是非心為智蠢护。正如人體四肢一樣雅宾，如何運用就是一個人健康與否的關(guān)鍵。這與佛教中觀音所秉持的慈悲心異曲同工之說糊余。
【原文】（3.7）
? ? ? 孟子曰：“矢人豈不仁于函人哉秀又？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人贬芥。巫匠亦然吐辙。故術(shù)不可不慎也≌号孔子曰：‘里仁為美昏苏，擇不處仁，焉得智？’夫仁贤惯，天之尊爵也洼专，人之安宅也。莫之御而不仁孵构，是不智也屁商。不仁、不智颈墅，無禮蜡镶、無義，人役也恤筛。人役而恥為役官还，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也毒坛。如恥之望伦，莫如為仁。仁者如射：射者正己而后發(fā)煎殷；發(fā)而不中屯伞，不怨勝己者，反求諸己而已矣蝌数°堤停”
【通譯】
? ? ? 孟子說：“造箭的人難道不如造銷甲的人仁慈嗎？造箭的人唯恐自己造的箭不能夠傷害人顶伞，造銷甲的人卻唯恐箭傷害了人饵撑。醫(yī)生和棺材匠之間也是這樣。所以唆貌，一個人選擇謀生職業(yè)不可以不謹慎滑潘。孔子說：‘居住在有仁厚風(fēng)氣的地方才好锨咙。選擇住處而不迷在有仁厚風(fēng)氣的地方语卤，怎么能說是明智呢？’仁酪刀，是上天尊貴的爵位粹舵，人間最安逸的住宅。沒有人阻擋卻不選擇仁骂倘，是不明智眼滤。不仁不智，無禮無義的人历涝，只配被別人驅(qū)使诅需。被別人驅(qū)使而引以為恥漾唉，就像做了造弓的人卻又以造弓為恥，做了造箭的人卻又以造箭為恥一樣堰塌。如果真正引以為恥赵刑，那就不如好好行仁。有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿勢然后才放箭场刑；如果沒有射中般此，不怪比自己射得好的人，而是反過來找自己的原因牵现⌒羯罚”
【學(xué)究】
? ? ? 箭在于利，甲在于鈍施籍，矛盾的兩面性就是人的兩面性。利箭不為射概漱，而為不射丑慎；甲在于防，為不為防瓤摧，這就是仁的最高境界竿裂。不仁不智，無仁無義之人照弥，只配被人奴役腻异。對于一個善射者來講，射擊之前必定正己之身这揣，一旦沒有射中悔常，必定不會怪他人，一定在自己身上找原因给赞。
【原文】（3.8）
? ? ? 孟子曰：“子路机打，人告之以有過，則喜片迅。禹聞善言残邀，則拜。大舜有大焉柑蛇，善與人同芥挣，舍己從人，樂取于人以為善耻台。自耕稼空免、陶、漁以至為帝粘我，無非取于人者鼓蜒。取諸人以為善痹换，是與人為善者也,故君于莫大乎與人為善《嫉”
【通譯】
? ? ? 孟子說：“子路娇豫，別人指出他的過錯，他就很高興畅厢。大禹聽到有教益的活冯痢，就給人家敬禮。偉大的舜帝又更為了不得：總是與別人共同做善事框杜。舍棄自己的缺點浦楣，學(xué)習(xí)人家的優(yōu)點，非尺淙瑁快樂地吸取別人的長處來行善振劳。從他種地、做陶器油狂、捕魚一直到做帝王历恐，沒有哪個時候他不向別人學(xué)習(xí)。吸取別人的優(yōu)點來行善专筷，也就是與別人一起來行善弱贼。君子。最重要的就是要與別人一起來行善磷蛹。
【學(xué)究】
? ? ? 通過子路求錯吮旅，大禹求教，舜帝與民同生活來說到味咳，真正行使仁義之人必定是愿意學(xué)習(xí)的人庇勃，唯有通過不斷學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己的不足莺葫，改進行為匪凉，獲得成功。孟子提倡君子便是與人行善之人捺檬。
