金木散人編寫的明末白話小說《歸蓮夢》有如此文字:“香幾上擺著一座宣銅寶鼎,文具里列幾方漢玉圖章锋八，時大彬小瓷壺粗砂細(xì)做,王羲之蘭亭帖帶草連真∏壑”其中“粗砂細(xì)做”四字尤其值得注意堂湖。許次紓言：“蓋皆以粗砂制之，正取砂無土氣耳”状土，文震亨說：“壺以砂者為上无蜂。”可見“砂”才是紫砂壺的真正核心蒙谓。砂為壺之骨斥季，紫是壺之衣。茶壺生胚制作完成后累驮，要通過明針工藝再將生胚表面作精良的修整酣倾。明針的作用不僅僅在于把砂壺表面壓平刮整，還會令較細(xì)的砂粒溢上表面慰照。這些砂粒在燒結(jié)過程中沒有完全融化灶挟，其在半熔融狀態(tài)下與表層的粉料形成了紫砂壺起伏有致、珠粒隱隱毒租、溫文爾雅稚铣，拙樸幽野的特有質(zhì)感∈澹“滌拭日加惕医，自發(fā)黯然之光，入手可鑒算色，此為書房雅供抬伺。”土聚為地灾梦，地勢坤峡钓，君子以厚德載物妓笙，紫砂壺天生就帶著中國傳統(tǒng)文化自有的溫柔。? 明末清初能岩，活躍在康熙年間的紫砂大家惠孟臣善制小壺寞宫，即后世工夫茶所言之“壺必孟臣”。其時亦有花貨茶壺鼻祖拉鹃、制壺大家陳鳴遠(yuǎn)活躍在康熙年間辈赋，陳善制梅干壺、松段壺膏燕、瓜形壺钥屈、蓮子壺等自然型類砂壺。尤其是其開創(chuàng)了將傳統(tǒng)繪畫書法坝辫、銘款鐫刻于砂壺的制作工藝篷就，為樸素的紫砂壺體注入了雅致的文人氣息，紫砂壺一步邁入了真正的藝術(shù)殿堂近忙，這是陳鳴遠(yuǎn)在壺藝發(fā)展史上建立的卓越功績腻脏。雍正時的陳漢文、王南林银锻、楊繼亦是制壺名手。雍正時做鹰，紫砂壺出現(xiàn)了一種色釉彩繪新工藝击纬，雍、乾時期又添堆花擬形钾麸、雕花填彩更振、泥金銀的工藝。此類壺盡管產(chǎn)生了不少傳世作品饭尝，但是這種裝飾畢竟掩蓋了紫砂器拙樸自然的本質(zhì)肯腕，并沒有得到進(jìn)一步的發(fā)展。
乾隆時有著名工匠陳文伯钥平、惠逸公实撒、潘大和、吳阿昆等涉瘾。尤值得一提的是乾嘉時期的書畫家知态、篆刻家、制壺名家陳鴻壽立叛。陳鴻壽负敏，錢塘人，字子恭秘蛇，號曼生其做，西泠八大家之一顶考，喜制宜興紫砂壺，人稱其壺為“曼生壺”妖泄。依托深厚的美學(xué)造詣驹沿，陳曼生把將金石、書畫浮庐、詩詞與造壺工藝融為一體甚负，與陶藝家楊彭年及其胞妹楊鳳年合作創(chuàng)造了經(jīng)典的“曼生十八式”紫砂壺，贏得了壺史上“壺隨字貴审残，字依壺傳”之美譽(yù)梭域，亦使得文人壺走到了歷史巔峰。? 至晚清搅轿，尚有名家黃玉麟病涨、邵大享等人，但隨著經(jīng)濟(jì)的衰落璧坟，紫砂壺藝發(fā)展趨于低迷既穆，一蹶不振。葉恭綽《陽羨砂壺圖考》之言確確：“夫砂壺一微物耳雀鹃，而制作良窳幻工，實(shí)與文化生沉具有關(guān)系。故創(chuàng)于正德黎茎，盛于嘉靖囊颅、乾隆，而衰于道傅瞻、咸踢代，以后其體制則有樸而工而巧，而率且俗嗅骄「炜妫” 至此，紫砂壺的發(fā)展脈絡(luò)了述完畢溺森。
后圖:（清.乾隆.宜興胎畫琺瑯五彩四季花卉方壺.臺北故宮博物院藏）
（清乾隆.宜興窯紫砂泥繪烹茶圖題乾隆帝御制詩六方執(zhí)壺.故宮博物院藏）
（“耕而陶造”朱泥直嘴梨形壺）
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