? ? ? ? 信息傳播如此迅速的今天抹剩，任何事件都可以成為人們表達(dá)自我觀點(diǎn)的誘因撑帖，江歌案就作為一個(gè)很有代表性的事件被大家推到網(wǎng)絡(luò)前臺(tái)，接受眾人的評(píng)判澳眷『伲縱觀各路評(píng)判，其焦點(diǎn)的本質(zhì)是法律和道德在眾人心中的不同地位钳踊，有人認(rèn)為劉鑫基于"人性"的本能衷敌，在災(zāi)難面前趨利避害無(wú)可厚非，人本來(lái)就有脆弱的一面拓瞪，不能要求每個(gè)人都危難時(shí)刻挺身而出缴罗，見(jiàn)義勇為。另一方認(rèn)為劉鑫應(yīng)該沖上去接受自己該承受的災(zāi)難祭埂，完成人性的升華瞒爬，或者事后也該有痛苦悔恨，淚流滿(mǎn)面自我譴責(zé)，從而符合我們?nèi)粘５赖抡f(shuō)教中的該有的要求侧但。
? ? ? ? 劉鑫應(yīng)該怎么做？對(duì)于置身事外的眾人航罗，各自評(píng)判禀横，對(duì)于假設(shè)的一個(gè)事情，每個(gè)人都占領(lǐng)著道德制高點(diǎn)粥血，一般沒(méi)人把自己定位在難堪的境地柏锄，除了08年汶川地震時(shí)的范跑跑「纯鳎回憶高中時(shí)一位老師說(shuō)過(guò)趾娃，當(dāng)有人問(wèn)你是愛(ài)國(guó)還是賣(mài)國(guó)時(shí)，你只能回答愛(ài)國(guó)缔御，除了你能賣(mài)什么抬闷？誰(shuí)買(mǎi)？這類(lèi)基礎(chǔ)條件不具備外耕突，也沒(méi)人從語(yǔ)言上把自己置于道德的不利之地笤成。所以置身事外的我們?cè)u(píng)判他人總是一股君子坦蕩蕩的氣勢(shì)，也沒(méi)人會(huì)提起自己可能存在的不堪的散落在歷史角落的與自己道德標(biāo)準(zhǔn)不符的事情眷茁。
? ? ? ? 社會(huì)不斷的演變和進(jìn)化炕泳，道德標(biāo)準(zhǔn)也一起交織著演變和進(jìn)化，當(dāng)前期的道德要求在全社會(huì)普及上祈，新的更高的道德要求必將出現(xiàn)培遵，而舊的道德要求變?yōu)樯鐣?huì)規(guī)范，部分演變成法律登刺，作為社會(huì)的底線強(qiáng)制附加與民眾籽腕，底線是任何人不能觸碰的，違反必受處罰塘砸，此時(shí)沒(méi)人會(huì)拿起道德的大棒來(lái)評(píng)判違反法律的人节仿。而新的道德作為作為社會(huì)進(jìn)步的硬指標(biāo)必將會(huì)以各種形式督促眾人去實(shí)現(xiàn)，我們不能以人性和不違法而把新的道德要求的必要性拉到冰點(diǎn)掉蔬，人類(lèi)不能既自認(rèn)自己是萬(wàn)物之靈廊宪，然后又以大自然的本能人類(lèi)的本性來(lái)掩蓋甚至放低對(duì)自己的要求！
? ? ? ? 從物質(zhì)角度講女轿，人類(lèi)不停地追求更多更好的物質(zhì)箭启，人類(lèi)不滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)，不會(huì)提出現(xiàn)有的堅(jiān)果還采摘不完為什么要種田這樣的疑問(wèn)蛉迹？同樣在虛擬的社會(huì)需求層面傅寡，人類(lèi)追求社會(huì)更高的發(fā)展階段時(shí)，不是所有的事情法律都可以解決的，如果僅僅把把法律作為底線荐操，沒(méi)有更高的道德要求芜抒，甚至把法律既作為底線又作為最高要求，止步不前托启，我們不能想象會(huì)出現(xiàn)什么狀況宅倒。另外從縱向的社會(huì)發(fā)展角度看，道德標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)是逐步發(fā)展屯耸，不停地向更高標(biāo)準(zhǔn)演化拐迁，雖然很多人在說(shuō)人心不古，但讓你穿越回過(guò)去疗绣，也沒(méi)人心甘情愿的线召，人類(lèi)所說(shuō)的借鑒，也是基于對(duì)過(guò)去的評(píng)判多矮，來(lái)做出更好的行動(dòng)缓淹。所以道德標(biāo)準(zhǔn)要更高，也只能更高工窍。
? ? ? ? 回到江歌案割卖，我們不能像網(wǎng)上各路大俠討論的要求劉鑫舍身取義之類(lèi)的行動(dòng)，但是我們總是覺(jué)得事情不能是這樣患雏，也不該是這樣鹏溯，我們應(yīng)該是有所行動(dòng)，有所改變的淹仑，因?yàn)榉墒堑拙€丙挽，道德才是我們的最高要求。
