文｜冬日暖揚
【溫故而知新】
上周我們學(xué)習(xí)了《中庸》的第七節(jié)芬首，通過第七節(jié)們學(xué)習(xí)讓我們了解到：中庸一直就縈繞在我們身邊郁稍，是我們觸手就可及的修養(yǎng)之道艺晴。我們每個人都可以完全放心地昼钻，將它普及實行到日常生活當(dāng)中去。而且仅财，只要我們有決心和信心去全心堅持踐行盏求，就一定可以將中庸修行得非常出色；只要我們誠心堅持磅废，就可把中庸打造成為我們?nèi)巳私钥蓳碛械鸟尜F名片荆烈。
可又是為什么讓明明唾手可得的中庸憔购，始終未能真正同步到我們每個人的成長過程當(dāng)中呢？
這周我們就接著來學(xué)習(xí)《中庸》的第八節(jié)导绷，相信大家通過第八節(jié)的學(xué)習(xí)妥曲，就可以找到為什么中庸始終距離我們很遠(yuǎn)的原因钦购。
《中庸》的第八節(jié)有三段肮雨，下面我們就進(jìn)入到第八節(jié)的學(xué)習(xí)當(dāng)中來吧。
【原文】
子曰: “道不遠(yuǎn)人陌宿。人之為道而遠(yuǎn)人壳坪，不可以為道爽蝴°迮《詩》云: '伐柯伐柯九孩，其則不遠(yuǎn)躺彬。' 執(zhí)柯以伐柯宪拥，睨而視之铣减，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人缔刹，改而止桨螺。 忠恕違道不遠(yuǎn)酿秸，施諸己而不愿意，亦勿施于人肝箱。君子之道四稀蟋，丘未能一焉。所求乎子以事父骏融，未能也档玻；所求乎臣以事君茫藏，未能也；所求乎弟以事兄凉当，未能也看杭；所求乎朋友先施之，未能也熄驼。庸德之行烘豹，庸言之謹(jǐn)携悯；有所不足筷笨，不敢不勉胃夏；有余仰禀，不敢盡。言顧行饺蚊，行顧言污呼，君子胡不慥慥爾! ”
君子素其位而行燕酷，不愿乎其外周瞎。素富貴堰氓，行乎富貴；素貧賤浴麻，行乎貧賤软免；素夷狄，行乎夷狄膏萧；素患難榛泛，行乎患難。君子無入而不自得焉孤个！
在上位齐鲤，不陵下椒楣；在下位捧灰，不援上凤壁。正己而不求于人拧抖，則無怨唧席。上不怨天迹卢，下不尤人徒仓。故君子居易以俟命，小人行險以徼（僥）幸喂走。
【譯文】
孔子說:“ 道離人不遠(yuǎn)的。如果有人實行道卻故作高深帖池，使道遠(yuǎn)離人們，那就不可以實行道了吭净∷冢《詩經(jīng)》上說' 砍削斧柄，砍削斧柄攒钳，斧柄的式樣就在眼前帮孔。握住斧柄砍削木材制的斧柄雷滋，你斜眼一看不撑，還是會發(fā)現(xiàn)差異很大。' 所以君子總是根據(jù)不同人的情況采取不同的辦法治理晤斩，只要他改正錯誤就行焕檬。一個人做到忠恕，就離道不遠(yuǎn)了澳泵。自己不愿意做的事实愚，也不要施加給別人腊敲。君子的道有四項，我孔丘連其中一項也沒有能夠做到。作為兒子為父親應(yīng)該做到的，我沒有能做到会钝；作為一介臣民應(yīng)該對君王做到的我沒能做到；作為一個弟弟應(yīng)該對哥哥做到的型型，我沒能做的抑淫；作為一個朋友應(yīng)該做到的，我沒能做到。平常的德行努力實踐管呵，平常的言行盡量謹(jǐn)慎萌业；德行的實踐有不足的地方，不敢不勉強自己努力，做得好的，也不敢說做得完美無缺届搁。說話顧到能否做到，行為也要顧到所說的話，這樣的君子怎么會不忠厚誠實呢显歧？”
君子安于現(xiàn)在所處的地位蕾域，不生非分之想契沫。處于富貴地位靶病，就做富貴人應(yīng)該做的事；處于貧賤狀況就做平賤人應(yīng)該做的事；處于邊緣地區(qū)就做邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)該做的事；處于患難之中，就做患難之中應(yīng)該做的事育拨。君子無無論處在什么情況下都安然自得!
處在上位锹引，不欺負(fù)下位的人腾啥；處在下位，不攀緣上位的人。端正自己而不苛求別人，這樣就沒有什么抱怨了仪吧。上不抱怨天命出皇，下不抱怨別人。所以君子安于現(xiàn)狀副渴，等待天命顶掉，小人挺而走險妄圖獲得非分的東西。
【解讀】
我們的中庸之道并不需要遠(yuǎn)離人們，如果為了實行中庸之道而特地去遠(yuǎn)離人們涂籽，那也算不得是在實行中庸之道了奔誓。
《詩經(jīng).幽風(fēng)》上說：砍削新斧柄的時候诬留，你以為只要仿照舊斧柄的樣子籍铁，就能砍削出同樣的新斧柄來隔嫡。結(jié)果你拿著舊斧柄去砍削新斧柄，砍出來的新斧柄還是在大小全释、條紋等方面都與舊斧柄有很大的差異。
即便我們無法將新斧柄砍削得如同舊斧柄一般無二辩撑，但用它組裝斧頭的砍伐效果棕叫，也不見得就要比舊斧柄的斧頭差些谨设，有可能還會更好用一些。
中庸之道的實行也像砍削斧柄那樣仑乌，聰明的人都可以根據(jù)各自不同情況衙传，采取相應(yīng)不同的方法去實施它地回，只要通過實行中庸去改掉以前做得不好的地方，朝著好的方向進(jìn)步就可以了帝火。如果一個人能夠做到既忠于自己又寬恕他人九巡，那他就離中庸之境界不遠(yuǎn)了净神，中庸最基本的要求跪者，就是不要把個人的意念強加給他人。
實行中庸的君子有四項行為準(zhǔn)則熄求，孔子他老人家認(rèn)為自己是一樣也沒有完全做好：在要求兒子孝順父母方面他沒有完全做到渣玲；在要求臣子效忠國家方面他沒有完全做到；在要求弟弟敬愛哥哥方面他沒有完全做到弟晚；在要求朋友講信用方面他也沒能首先做到忘衍。
所以他在平常道德的修行上，日常言行的謹(jǐn)慎上卿城，只要發(fā)現(xiàn)有不足的地方枚钓，都不敢不盡力去做好；哪怕是做得再好的地方藻雪，他也不敢說自己做得完美無缺秘噪。如果人人都能夠像孔夫子這樣盡力兼顧自己的言行，那社會上又怎么會有不篤實的人呢勉耀！
真正的君子應(yīng)該能夠安于境遇做好該做的事指煎，不生不切實際的虛妄之想。他們不論富貴貧賤便斥，或身處窮鄉(xiāng)落泊流浪······在什么情況下都能時刻要求自己至壤，做好該做的事泰然處世，不焦不躁不卑不亢枢纠。
真正能夠踐行中庸的君子即使身居高位像街，也不會去欺凌處在低位的 人；哪怕身處低位晋渺，也不會去巴結(jié)奉承高位的人镰绎。他們只會要求自己做好自己該做的，端正自己的態(tài)度不去苛求別人木西，所以他們沒有有什么抱怨畴栖。即使他們遭遇挫折也不會抱怨老天不公平，或把過錯歸罪給別人八千，他們只會接受現(xiàn)實吗讶，積蓄能量完善自己的不足，做好充足的準(zhǔn)備靜候機遇來臨恋捆。
而沒有中庸意識的人照皆，但凡遇到上點挫折就會怨天尤人，甚至?xí)榱诉_(dá)到一個小小的目的挺而走險沸停，他們總是妄圖得到自己根本沒有能力獲得的東西膜毁。
【引申】
通過《中庸》第八節(jié)的學(xué)習(xí)，相信大家已經(jīng)明白為什么道不遠(yuǎn)人而人以道為遠(yuǎn)了吧。
就像《詩經(jīng).幽風(fēng)》上的砍斧柄一樣爽茴，人們最初的目的只是想要削一把合用的斧柄葬凳，而結(jié)果卻演變成為，過分計較削好的斧柄室奏，有否有砍削得完全相似于，拿來做樣子的舊斧柄劲装。造成這種結(jié)果與目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)的演變胧沫，就是來自人以道為遠(yuǎn)的干擾。
是啊占业，正是因為我們對自己的真正需求绒怨，總是難以看得清楚想得明白∏玻或者一開始是清楚明白的南蹂，但在中途受到各種人為或自然的影響，而變得根本不記得自己最初的目的和要求念恍。所以六剥，導(dǎo)致事態(tài)的發(fā)展與我們最初的愿望相去甚遠(yuǎn)，或是背道而馳的根本原因峰伙，就是因為我們不能明了真心和保持初衷疗疟，把原本簡單明了的事做得繁雜無比。
而實行中庸的目的就是為了讓人們正視自己內(nèi)心的真正需求瞳氓，遇事作出真正合度的行為和反應(yīng)策彤，最終減免無謂的傷害和煩惱，得到自己真正想要的結(jié)果匣摘。
