《紅樓夢(mèng)》第二十三回中赚抡，寶黛初次葬花。在這一次的葬花中米绕，寶玉第一次得到了一種高貴的尊嚴(yán)，被一種美麗的事物相信的尊嚴(yán)。
《紅樓夢(mèng)》所描寫的那個(gè)時(shí)代與社會(huì)劫狠，男人已經(jīng)出現(xiàn)了深刻的的危機(jī)。這種危機(jī)的表現(xiàn)永部，在《紅樓夢(mèng)》中多有體現(xiàn)独泞。
在《紅樓夢(mèng)》的第二回中，冷子興轉(zhuǎn)述了賈寶玉的話：“女兒是水做的骨肉苔埋，男人是泥做的骨肉懦砂。”還是在第二回中，賈雨村說到甄家孕惜，嘆道：“只可惜他家?guī)讉€(gè)好姊妹愧薛，都是少有的∩阑”冷子興接著賈雨村的話說：“便是賈府中毫炉，現(xiàn)在三個(gè)也不錯(cuò)∠髡郑”他還特別地提到了王熙鳳：“竟是一個(gè)男人萬不及一的瞄勾。”
尚在孩童的賈寶玉這樣說弥激，久經(jīng)世事的冷子興也這樣說进陡，才學(xué)卓出的賈雨村也這樣說。這大體可以說明微服，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)認(rèn)知中趾疚，大家已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到了男性危機(jī)。
在接下來的書寫中以蕴，《紅樓夢(mèng)》更是去深刻地揭露了這種男性危機(jī)糙麦，同時(shí)去昭傳閨閣。
身為男子的寶玉丛肮，對(duì)這樣的危機(jī)赡磅，有著最深刻的體會(huì)。那么宝与，面對(duì)這樣的危機(jī)焚廊，他該怎么辦呢？
在傳統(tǒng)的社會(huì)里习劫，一個(gè)男人可能的超越之路在仕途上咆瘟。而這樣的道路，也是警幻仙子榜聂、賈政夫婦搞疗、?襲人、寶釵须肆、湘云匿乃，乃至當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)輿論，對(duì)寶玉所做出的期許豌汇。但是幢炸，《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行到第二十三回，我們能比較肯定地看出拒贱，寶玉是拒絕走這一條道路的宛徊。
但是佛嬉，我們還應(yīng)該看到，寶玉并沒有對(duì)男性完全地失望闸天，這才有了他和秦鐘之間的故事暖呕。但是，秦鐘顯然也沒有達(dá)到寶玉的希望苞氮。
寶玉在繼續(xù)探索道路湾揽，來解決同樣存在于他身上的男性危機(jī)。于是笼吟，這才有了《紅樓夢(mèng)》第二十一回中寶玉所發(fā)的“焚花散麝”的議論库物。他想，要是女性沒有那么美好贷帮，我們男性沒有那么相形見絀戚揭，事情就好辦了吧。但是撵枢，這樣的認(rèn)識(shí)民晒，顯然是不符合實(shí)際的。
我們必須看到锄禽，寶玉在思考問題上的進(jìn)步镀虐。這一次呢，他從自己身上找原因沟绪，想從自己這里出發(fā)，來解決這樣的男性危機(jī)空猜。于是绽慈，在《紅樓夢(mèng)》的第二十二回中，他才那么稱贊“赤條條來去無牽掛”辈毯，他才寫出了“肆行無礙憑來去”坝疼。但是，在這樣的思考中谆沃，寶玉并沒有想到問題的解決之道钝凶，得到的只是絕望。
這個(gè)時(shí)候的寶玉唁影，其實(shí)是危險(xiǎn)的耕陷，他有墮入逍遙和棄世的可能。
這個(gè)時(shí)候据沈，是林妹妹來將他從危險(xiǎn)中拯救了出來哟沫。
依照寶玉的理解，花朵這么美锌介，隨水流去才干凈嗜诀。泥土是骯臟的猾警，男人是泥做的，所以隆敢，他斷不會(huì)想到去葬花发皿。?
寶玉不會(huì)這樣想，其他的男人更不會(huì)這樣想了拂蝎。他們已經(jīng)不知道美為何物穴墅，他們已經(jīng)做了徹底的自我放棄。
整個(gè)社會(huì)都看穿了男人的虛偽和不堪匣屡，男人自己也?失去了自信封救，甚至連寶玉也想到了“赤條條來去”和“肆行無礙”。
這個(gè)時(shí)候捣作，是誰還對(duì)男人給予了深沉的希望誉结？是誰指出了男人除了仕途、逍遙券躁、棄世之外惩坑，還有更好的路能走？
是誰也拜？是林妹妹以舒。
她將花葬于泥土?，這是一種巨大的冒險(xiǎn)慢哈。因?yàn)槁樱凇都t樓夢(mèng)》看來，男人是泥做的卵贱，而男人是骯臟的滥沫。
但是，林妹妹呢键俱？偏偏要去賭一把兰绣，她要去賭泥土的清潔”嗾瘢或者缀辩，她要去復(fù)原泥土的清潔，用美麗的花朵來復(fù)原泥土的清潔踪央。
魯迅評(píng)價(jià)陀思妥耶夫斯基的話臀玄，用在林妹妹這里，也是恰如其分的：“ 凡是人的靈魂的偉大的審問者杯瞻，同時(shí)也一定是偉大的犯人镐牺。審問者在堂上舉劾著他的惡，犯人在階下陳述他自己的善魁莉；審問者在靈魂中揭發(fā)污穢睬涧，犯人在所揭發(fā)的污穢中闡明那埋藏的光耀募胃。 ”
林妹妹就用那美麗的花朵來拷問泥土，要讓泥土闡明它骯臟中埋藏的清潔畦浓，要讓泥土去發(fā)現(xiàn)自己骯臟之下的清潔痹束。
林妹妹也是勇敢的。她把那美麗的花朵讶请，交付于泥土祷嘶，而且還堅(jiān)定地相信，花朵可以在泥土中夺溢，質(zhì)本潔來還潔去论巍。
男人的世界，已經(jīng)不堪已極风响。但林妹妹?依然固執(zhí)地相信男人們可以死而復(fù)生嘉汰，男人們可以被美拯救過來。
這是一件壯舉状勤，它絲毫不亞于女媧去補(bǔ)被兩個(gè)大男人搗爛了的天空?鞋怀。陀思妥耶夫斯基說：美能拯救世界。而林妹妹持搜，顯然也是美的信徒密似。她也相信，美能拯救世界葫盼。她不會(huì)像薛寶釵那樣残腌，依然對(duì)男性的道路，懷有認(rèn)同贫导；她也不像王熙鳳那樣废累，僭代男人之職。她知道脱盲，這些都于事無補(bǔ)；重要的是日缨，為男性的世界钱反，增添一朵美麗的花朵。
就是在林妹妹的拯救中匣距，寶玉終于得到了人生問題的解答面哥，也得到了他作為男性的莫大尊嚴(yán)——骯臟的男性，竟然被最美麗毅待、最高貴的事物相信尚卫。這樣的尊嚴(yán)真的是比天還大。用黑格爾的話來說尸红，是這樣的：“人應(yīng)該尊敬他自己吱涉，并應(yīng)自視能配得上最高貴的東西刹泄。”
從這次葬花以后怎爵，寶玉就有了黑格爾所說的這種“自視”特石。其實(shí)，我們所有的男性鳖链，都應(yīng)該有這樣的“自視”姆蘸，只有這樣，我們才能從人性的墮落中將自己拯救出來芙委，活出我們作為人的光彩逞敷。
寶玉能有這樣的“自視”，我們也可以有這樣的“自視”灌侣。
歌德在《浮士德》?中說：“永恒的女性推捐，指引我們向前《ネ”
而我們何其有幸?玖姑。我們有著林妹妹這樣永恒的女性，她一直在指引我們向前慨菱，向著光明焰络，向著美。
