黑格爾說择浊，希臘是人類的永久老師。西方評(píng)價(jià)：除了基督教捣域，希臘文化是世界文化可以夸耀的一切的開始。
公元前八百年宴合，世界是這樣的：荷馬生于公元前八九百年焕梅。李聃比荷馬晚一百年出生，大概生于公元前七百年卦洽≌暄裕孔丘比耶穌早五百五十年出生。墨翟比孔丘小幾十年阀蒂。釋迦牟尼比孔丘大幾歲该窗。
當(dāng)時(shí)希臘正在造宇殿起塑像唱歌跳舞。中國正在吵吵鬧鬧百家爭鳴蚤霞。印度正在吃食絕食酗失。他們之間彼此不知道，在同一個(gè)世界還有另外的燦爛昧绣。在那時(shí)规肴，地球上出現(xiàn)很多天才，但是他們彼此不知道夜畴。
李聃是非常自戀的拖刃，是老牌的那耳客索斯。但不是如那耳客索斯以泉水照自己贪绘，他是以全宇宙觀照兑牡。他照見的是道。道可道税灌，非常道均函。玄之又玄。
釋迦牟尼垄琐，他是非常伊卡洛斯边酒。他是快樂的王子，看到生老病死狸窘，明白人生無意義墩朦。所謂三貌三菩提。他偉大翻擒，悟到生命之輪回氓涣，于是他逃避輪回牛哺。
老師說他對(duì)古人的崇敬，第一位是老子劳吠，第二位是喬達(dá)摩引润，第三位是耶穌。但痒玩，中國的思辨淳附，印度的參悟，都不及希臘的酒神精神更合他心蠢古。
他說他是宿命的唯美主義奴曙。而希臘整個(gè)文化藝術(shù)都像是個(gè)童貞美少年。想起希臘草讶，好像那里一天到晚都是早晨洽糟，空氣清涼新鮮。
說起希臘悲劇堕战，主線觀點(diǎn)是：多神--泛神--無神坤溃。叔本華說，泛神論就是客氣的無神論嘱丢。
老師的觀念是：多神（命運(yùn)）--泛神（觀念）--無神（哲思）薪介。
文藝復(fù)興，似乎復(fù)的是基督教之宗教屿讽，其實(shí)復(fù)的是希臘精神昭灵。
希臘悲劇的通識(shí)與基調(diào)，是一切都無法抵抗命運(yùn)伐谈。希臘教育的總綱是：你要認(rèn)識(shí)你自己（也可以說是尊重你自己）烂完。真正偉大的人物都是一開始就悲觀，絕望诵棵，置之死地而后生抠蚣。
此之謂“凈化”，也就是我們說的“通達(dá)”履澳。通嘶窄，是認(rèn)識(shí)論。達(dá)距贷，是方法論柄冲。通，是觀照忠蝗。達(dá)现横，是自為自在。
希臘對(duì)死是正視的，對(duì)命運(yùn)是正視的戒祠。正視之后骇两，好自為之。
當(dāng)時(shí)希臘最有名的悲劇家有三個(gè)姜盈，老大：埃斯庫羅斯低千，老二：索福克勒斯馏颂，老三：歐里庇得斯示血。喜劇最有名的作家是阿里斯托芬。詩人除了荷馬救拉，還有赫西俄德和女詩人薩福矾芙。薩福與荷馬齊名，但留下詩作極少近上。大演說家有德摩斯梯尼。歷史學(xué)家有：希羅多德拂铡，修昔底德壹无，色諾芬。普魯塔克是傳記作家感帅，亞里士多德的悲劇斗锭，多以他的作品為藍(lán)本。
公元前四五世紀(jì)失球，雅典出了三位大人物：蘇格拉底（口才）岖是，柏拉圖（文才），亞里士多德（全才）实苞。
沒有足夠的誤解豺撑，就沒有足夠的知名度。老師認(rèn)為“知名度來自誤解”黔牵。
