1雏蛮、
臺灣導(dǎo)演吳念真有一部電影叫《多桑》阱州，多桑就是日語父親的意思挑秉。多桑那一代人從小受日本的殖民教育，所以他一直認(rèn)為自己的根在日本苔货。有人問他什么時候出生犀概，他就答，昭和四年夜惭。他一輩子最想去的地方是日本皇宮和富士山姻灶。
我在給學(xué)生講《京口北固亭懷古》中的“可堪回首，佛貍祠下诈茧，一片神鴉社鼓”時产喉，說起辛棄疾擔(dān)心宋朝久不收復(fù)失地的后果，就提到《多筛一幔》這個例子曾沈。
想到上面的，是因為《賽德克?巴萊》中鸥昏，也有這樣一些接受了日本教育塞俱，最終找不到自己的文化歸屬的人。他們既是賽德克族人吏垮，為自己族民被壓迫感到深深的屈辱憋悶障涯，同時接受的日本教育又讓他們始終認(rèn)同日本文化，覺得那樣的文明才該是自己民族所應(yīng)努力的方向膳汪。
電影的結(jié)尾唯蝶，在霧社暴動失敗之時，許多賽德克族人選擇自殺表明自己的不屈服遗嗽，這兩家參加了暴動卻深深地認(rèn)同日本文化的賽德克族人生棍，也選擇自殺，不過他們是身穿和服自殺媳谁。那種內(nèi)心深處文化信仰失落后的矛盾與痛苦涂滴，表現(xiàn)得極能撕扯人心。
2晴音、
電影中柔纵，莫那頭領(lǐng)一直秘密準(zhǔn)備著反抗日本人的殖民統(tǒng)治，直到與日本警察的沖突讓族人群情激奮锤躁，他感到時機略略成熟搁料。
他問那個受了日本教育，取名為花岡一郎的賽德克年輕人：
“達(dá)奇斯，你上次還沒有回答我郭计，你將來要進日本人的神社霸琴，還是我們賽德克祖靈的家？你是達(dá)奇斯昭伸，還是花岡一郎梧乘？”
年輕人回答：“我是真正的賽德克！我是……可是……”
“是的話就換掉這身衣服庐杨，明天和我們一起血祭祖靈选调。”
年輕人穿著日本的警察制服：“你又不是不知道日本軍隊有多少灵份，這么做不過是白白犧牲而已仁堪，你上次不是還說日本人比森林里的……”
“日本人比森林里的樹葉還要繁密，比蝕水溪里的石頭還要多填渠，但我反抗的決心比齊來山還要堅定弦聂！如果你的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就帶你們看見野蠻的驕傲氛什！真正的賽德克……賽德克?巴萊可以輸去身體莺葫，但是一定要贏得靈魂！輸去靈魂的賽德克屉更，一定會遭到祖靈遺棄徙融！”
顯然洒缀，這種野蠻的驕傲瑰谜、精神上的不屈服，正是導(dǎo)演極力要傳達(dá)給觀眾的树绩，影片中出現(xiàn)很多處渲染萨脑。
民族尊嚴(yán)和精神獨立，是民族存在的標(biāo)志饺饭。淪為他族的奴隸而不思反抗渤早，即使生活上富足，即使物質(zhì)上優(yōu)越瘫俊，對這個民族而言鹊杖，根已斷，魂已失扛芽。
3骂蓖、
上次聚會的時候，幾個同學(xué)和老師談起社會上的不公平現(xiàn)象川尖，痛惜登下、郁憤、扼腕、傷懷被芳，均感心有余而力不足缰贝。
談到最后，劉老師說：是人弘道畔濒，非道弘人剩晴。得先做事情，才能顯出精神篓冲，引領(lǐng)風(fēng)氣李破，而不是被精神和風(fēng)氣簇?fù)砹耍拍苋ロ樒渥匀坏刈觥?/p>
段老師說：過去人講出水再看兩腿泥壹将！現(xiàn)在我們常常缺乏這種精神嗤攻。
我想，做任何事情诽俯，我們的抉擇其實都與莫那?魯?shù)浪鎸Φ睦Ь呈且恢碌母玖猓亲鲞€是不做，就要看我們身體內(nèi)部還有沒有那種奮不顧身暴区、不計得失的勇氣闯团，還有沒有那種非如此不可的驕傲和不屈服。
決定做一件事情仙粱，不能拿出精氣神來房交，擔(dān)憂于險阻，懼怕于無望伐割，猶豫于左右為難候味，已經(jīng)失去了那種一鼓作氣的風(fēng)神姿態(tài)，那么隔心，這件事情十之八九是無法做成的了白群。時代越進步，社會越發(fā)展硬霍，我們顧及的越多帜慢，漸漸地，我們大多數(shù)人都將死于一事無成的猶豫之中唯卖。
4粱玲、
塔道頭目不準(zhǔn)荷戈社參戰(zhàn)，寧愿被日本人處罰拜轨，也不能被滅族抽减，他對莫那?魯?shù)勒f：“你明明知道這一戰(zhàn)一定會輸，為什么還要打撩轰？”
莫那?魯?shù)阑卮穑骸盀榱丝毂贿z忘的圖騰胯甩！你看這些年輕人昧廷，白白凈凈的臉，沒有賽德克該有的圖騰……”
“拿生命來換圖騰印記偎箫，那拿什么換回這些年輕的生命木柬？”
莫那?魯?shù)阑卮穑骸膀湴粒 ?/p>
以生命換取驕傲淹办，代價是否過大了眉枕？以安逸平靜的生活換取驕傲，我們現(xiàn)在的許多人都不會去做怜森。因為覺得代價太大速挑。寧愿委屈著，憋悶著副硅，卑微著姥宝，痛苦著……
所以說，我們當(dāng)前所缺的恐疲，已不是物質(zhì)腊满，亦不是智慧、不是知識培己，而是一種信念碳蛋、一種精神。
