詩詞，是指以古體詩、近體詩和格律詞為代表的中國古代傳統(tǒng)詩歌横缔。亦是漢字文化圈的特色之一铺遂。通常認(rèn)為，詩較為適合“言志”茎刚，而詞則更為適合“抒情”襟锐。 詩詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩人膛锭、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧粮坞，并按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語言泉沾、綿密的章法捞蚂、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。 中國詩起源于先秦跷究，鼎盛于唐代姓迅。中國詞起源于隋唐，流行于宋代俊马。中華詩詞源自民間丁存，其實(shí)是一種草根文學(xué)。在21世紀(jì)的中國柴我，詩詞仍然深受普通大眾青睞解寝。

中文名

詩詞

外文名

poem

釋義

古體詩、近體詩以及格律詞的總稱

出處

《張淳叟獻(xiàn)詩永叔同永叔和之》

基本含義

詩詞

詩歌起源于上古的社會(huì)生活艘儒，因勞動(dòng)生產(chǎn)聋伦、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律界睁、富有感情色彩的語言形式觉增。《尚書.虞書》：“詩言志翻斟，歌詠言逾礁，聲依詠，律和聲访惜∴诼模”《禮記.樂記》：“詩，言其志也债热；歌砾嫉，詠其聲也；舞窒篱，動(dòng)其容也焰枢；三者本于心蚓峦，然后樂器從之〖贸”早期暑椰，詩、歌與樂是合為一體的荐绝。詩即歌詞一汽，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱低滩，后來詩召夹、歌、樂恕沫、舞各自發(fā)展监憎，獨(dú)立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌婶溯。如今詩歌按照不同的表現(xiàn)形式分為白話詩和舊體詩詞鲸阔，白話詩更多稱為新詩或自由詩，但“詩詞”連稱時(shí)一般指舊體格律詩迄委、詞褐筛。

“在當(dāng)今社會(huì)生活中繼承和發(fā)展傳統(tǒng)詩詞是中華文化的需要，詩詞在傳統(tǒng)形式中的情味意味韻味更能使人接受叙身，它是漢語特有魅力和功能渔扎，這是其它任何語言所沒有和不能的，也是任何語言翻譯不了的信轿。因此傳統(tǒng)詩詞文化是世界文學(xué)史上最獨(dú)特表現(xiàn)形式和文學(xué)遺產(chǎn)”晃痴。——葉千華語錄

詩

簡(jiǎn)述

一種以有節(jié)奏的财忽、形象生動(dòng)的語言倘核，高度凝練和集中地反映生活或抒發(fā)強(qiáng)烈的感情的文學(xué)作品。（詩中有戲劇定罢，戲劇中有詩）詩一定是杰作，再不就是絕無存在價(jià)值的東西,詩是會(huì)呼吸的思想旁瘫，會(huì)焚燒的字祖凫。常說的詩又指《詩經(jīng)》〕甑剩《詩》三百惠况，始終于周，《詩》宁仔，上通于道德稠屠，下止于禮義。中國古代把不合樂的叫“詩”，合樂的叫“歌”权埠。統(tǒng)稱為詩歌榨了。按故事情節(jié)又分為抒情詩和敘事詩；按語言韻律攘蔽，分為格律詩和自由詩龙屉。

特點(diǎn)

詩歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象满俗，語言精煉而形象性強(qiáng)转捕，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻唆垃，富于音樂美五芝，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美辕万。

我國現(xiàn)代詩人枢步、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情蓄坏，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)价捧，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上涡戳，它的語言有別于散文的語言结蟋。”這個(gè)定義性的說明渔彰，實(shí)際上概括了詩歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：

第一嵌屎、集中地反映社會(huì)生活。

第二恍涂、抒情言志的思想感情宝惰。

第三、豐富的想象再沧。

第四尼夺、語言的音樂美

詩歌語言特別要求富有音樂性，音樂美可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力炒瘸。詩歌語言的音樂性因素淤堵，包括節(jié)奏、音調(diào)顷扩、韻律等拐邪。詩句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧隘截，符合一定韻律扎阶，吟誦動(dòng)聽感人汹胃，具有音樂美。

格式

五絕：仄起 平起

五律：仄起 平起

七絕：仄起 平起

七律：仄起 平起

詞

簡(jiǎn)述

屬于詩的一種韻文形式东臀，由五言詩着饥、七言詩或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代啡邑，盛于宋代贱勃。句子長(zhǎng)短不一。注：“詞”與“辭”在“言詞”這個(gè)上是同代谤逼，一般只說“辭”贵扰，不說“詞”。漢代以后逐漸以“詞”代“辭”流部∑萑疲“詞”后來又逐漸按一定的曲調(diào)來填寫，即詞牌枝冀；如“滿江紅”“蝶戀花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等舞丛，它由曲名發(fā)展而成，例如“西江月”原本是唐朝教坊展柜唱的曲名果漾，后來以這種形式填詞球切，便逐漸成為一種詞牌。

宋代绒障。原是配樂歌唱的一種詩體吨凑，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長(zhǎng)短句户辱。詞分為小令（58字內(nèi)）鸵钝，中調(diào)（59~90字），大調(diào)亦稱長(zhǎng)調(diào)（91字以上）庐镐。詞一般分上下兩闋也稱之為“片”恩商。

詩后人奉為經(jīng)典；楚辭以其忠君意志的一再表達(dá)必逆、比興手法的完整運(yùn)用怠堪，影響后代詩歌創(chuàng)作，形成創(chuàng)作傳統(tǒng)名眉∷诳螅《詩經(jīng)》與《楚辭》因此也時(shí)常被認(rèn)作古代詩歌將源頭追溯到《詩經(jīng)》與《楚辭》。

特點(diǎn)

詞是合樂的歌詞璧针，所配合的音樂是隋唐以來新興的燕樂嚷炉。由于這種文體對(duì)音樂的依附性渊啰，決定了詞在體制風(fēng)格上一系列的特點(diǎn)探橱。 首先申屹，詞必須有詞調(diào)，詞調(diào)是填詞時(shí)所依據(jù)的樂譜隧膏，詞調(diào)的名稱叫詞牌哗讥。有的詞牌原來和詞的內(nèi)容有關(guān)，如白居易的《憶江南》胞枕，內(nèi)容是回憶江南風(fēng)物生活杆煞。但后人依據(jù)《憶江南》這個(gè)詞牌填詞時(shí)，僅取其曲調(diào)腐泻，而內(nèi)容不必與江南有關(guān)决乎。這樣一來，詞牌僅僅表示一種曲調(diào)而已派桩，于是有的詞人就在詞牌之下另注明題目构诚。如蘇

風(fēng)波62字洞仙歌83字

更漏子46字甘草子4河　傳61字何滿子74字

黃河清慢98字賀新郎116字

減字木蘭花44字　錦纏道66字 江城子70字

浪淘沙54字臨江字滿庭芳95字摸魚兒116字邁陂塘116字

南歌子52字南鄉(xiāng)子56字念奴嬌100字

卜算子44字菩薩蠻44字 普天樂46字

清平樂46字鵲橋仙56字青玉案67字沁園春114字青門引42字

如夢(mèng)45字蘇幕遮62字水調(diào)歌頭95字

雙雙浣溪沙48字太常引49字踏莎行58字

唐多令60字天仙子68字

烏夜啼36字望海潮107字武陵春49字

相見歡36字西江月50字小重山58字謝池春66字

憶江南27字憶王孫31字謁金門45字憶秦娥46字虞美人56字

一落索46字阮郎歸47字一斛珠57字玉樓春56字一剪梅60字

漁家傲62字一叢花78字御街行78字雨霖鈴字祝英臺(tái)近77字晝夜樂98字燭影搖紅96字

訴衷情33字定西番35字

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詩歌

文學(xué)體裁

共3個(gè)含義

用高度凝練的語言，形象表達(dá)作者豐富情感铆惑，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁范嘱。 詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁≡蔽海《毛詩-大序》記載：“詩者丑蛤，志之所之也。在心為志撕阎，發(fā)言為詩”受裹。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”闻书。只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩歌名斟。

中文名

詩歌

外文名

poetry

拼音

shi ge

來源

古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌

表現(xiàn)手法

風(fēng)、雅魄眉、頌砰盐、賦、比坑律、興

語言

精煉而形象

注音

Shi Ge

分類

文學(xué)作品

按內(nèi)容分類

敘事詩岩梳、抒情詩、送別詩晃择、邊塞詩

收起

詩歌簡(jiǎn)介

詩歌

詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁冀值。《毛詩-大序》載：“詩者宫屠，志之所之也列疗。在心為志，發(fā)言為詩”浪蹂。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“詩者抵栈，吟詠性情也”告材。只有一種用言語表達(dá)的藝術(shù)就是詩歌。

中國古代不合樂的稱為詩古劲，合樂的稱為歌斥赋，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱為詩歌。它按照一定的音節(jié)产艾、韻律的要求疤剑，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。詩的起源可以追溯到上古闷堡。虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載隘膘。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集杠览，相傳為孔子所整理棘幸，關(guān)于這個(gè)問題學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論。中國古代詩歌歷經(jīng)漢魏六朝樂府倦零、唐詩误续、宋詞、元曲之發(fā)展扫茅√Ｇ叮《漢書·禮樂志》：“和親之說難形，則發(fā)之於詩歌詠言葫隙，鐘石筦弦栽烂。” 漢荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩謌”恋脚。 唐朝韓愈《鄆州溪堂詩》序：“雖然盟榴，斯堂之作处嫌，意其有謂雌续，而喑無詩歌伙单，是不考引公德而接邦人於道也〈欤” 明王鏊《震澤長(zhǎng)語·官制》：“ 唐宋翰林躬拢，極為深嚴(yán)之地，見於詩歌者多矣见间×拇常”魯迅《書信集·致竇隱夫》：“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好米诉×馐撸”孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門內(nèi)，……每逢佳日節(jié)期，州內(nèi)文人名士在此聚會(huì)拴泌。所吟誦的詩歌犹褒，后來薈為專集，名《蓬萊紀(jì)勝》弛针。”

詩歌起源

荷花

古時(shí)候李皇，古代信息技術(shù)不發(fā)達(dá)削茁，所以人們從這一個(gè)地區(qū)到那一個(gè)地區(qū)傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫好的詩編成歌掉房，而詩歌就從人們的口中傳遞茧跋。詩歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)卓囚、兩性相戀瘾杭、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式哪亿≈嗨福《尚書·虞書》記載：“詩言志，歌詠言蝇棉，聲依永讨阻，律和聲〈垡螅”《禮記·樂記》記載：“詩钝吮，言其志也；歌板辽，詠其聲也奇瘦；舞，動(dòng)其容也劲弦；三者本于心耳标，然后樂器從之∫毓颍”早期麻捻，詩、歌與樂呀袱、舞是合為一體的贸毕。詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂夜赵、舞蹈而歌唱明棍，后來詩、歌寇僧、樂摊腋、舞各自發(fā)展沸版，獨(dú)立成體。以入樂與否兴蒸，區(qū)分歌與詩视粮，入樂為歌，不入樂為詩橙凳。詩從歌中分化而來蕾殴，為語言藝術(shù)，而歌則是一種歷史久遠(yuǎn)的音樂文學(xué)岛啸〉鼍酰《詩經(jīng)》是入樂歌唱的，嚴(yán)格地說它是歌坚踩，正因?yàn)槿绱说丛郑对娊?jīng)》被學(xué)者稱之為我國音樂文學(xué)成熟的標(biāo)志。

詩歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式瞬铸，它來源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞批幌。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂嗓节、舞蹈結(jié)合在一起逼裆，統(tǒng)稱為詩歌。中國詩歌具有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)赦政，如胜宇，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。歐洲的詩歌恢着，由古希臘的荷馬桐愉、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源掰派。

詩歌發(fā)展

《詩經(jīng)》→ 《楚辭》→漢樂府詩→魏晉南北朝民歌(代表者：建安七子）→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現(xiàn)代詩从诲、新詩

詩歌特點(diǎn)

詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強(qiáng)靡羡，具有鮮明的節(jié)奏系洛，和諧的音韻，富于音樂美略步，語句一般分行排列描扯，注重結(jié)構(gòu)形式的美。

我國現(xiàn)代詩人趟薄、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式绽诚，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上恩够，特別是在節(jié)奏的鮮明上卒落，它的語言有別于散文的語言》渫埃”這個(gè)定義性的說明儡毕，概括了詩歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中扑媚、概括地反映生活腰湾；第二，抒情言志钦购，飽含豐富的思想感情；第三褂萧，豐富的想象押桃、聯(lián)想和幻想；第四导犹，語言具有音樂美唱凯。

它具有以下四個(gè)特點(diǎn)：(1)詩歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。(2)詩歌有豐富的感情與想象谎痢。(3)詩歌的語言具有精練磕昼、形象、音調(diào)和諧节猿、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)票从。(4)詩歌在形式上，不是以句子為單位滨嘱，而是以行為單位峰鄙，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主太雨。

表現(xiàn)手法

詩歌的表現(xiàn)手法很多吟榴，我國最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比囊扳、興”吩翻。《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)锥咸，二曰賦狭瞎，三曰比，四曰興搏予，五曰雅脚作，六曰頌。”其間有一個(gè)絕句叫：“三光日月星球涛，四詩風(fēng)雅頌”劣针。這“六義”中，“風(fēng)亿扁、雅捺典、頌”是指《詩經(jīng)》的詩篇種類，“賦从祝、比襟己、興”就是詩中的表現(xiàn)手法。賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法牍陌。宋代學(xué)者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者擎浴，敷陳其事而直言之也《窘В”如贮预，《詩經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。比：是用比喻的方法描繪事物契讲，表達(dá)思想感情仿吞。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意捡偏，揚(yáng)言以切事者也唤冈。”朱熹說：“比者银伟，以彼物比此物也你虹。”如彤避，《詩經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成售葡。興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法忠藤。唐代孔穎達(dá)在《毛詩正義》中說：“興者挟伙，起也。取譬引類模孩，起發(fā)己心尖阔，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也榨咐〗槿矗”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也块茁〕菘溃”如《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法桂肌。這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來永淌，常常綜合運(yùn)用崎场，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩歌創(chuàng)作都有很大的影響遂蛀。詩歌的表現(xiàn)手法是很多的谭跨，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變李滴，夸張螃宙、復(fù)沓、重疊所坯、跳躍等等谆扎，難以盡述。但是各種方法都離不開想象芹助，豐富的想象既是詩歌的一大特點(diǎn)堂湖，也是詩歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩歌中周瞎，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征苗缩。象征饵蒂，簡(jiǎn)單說就是“以象征義”声诸，但在現(xiàn)代詩歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象退盯，這是應(yīng)予注意的彼乌。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來說，詩歌塑造形象的手法渊迁，主要的有三種：

比擬

劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻于聲慰照，或方于貌，或擬于心琉朽，或譬于事毒租。”這些在我們前面列舉的詩詞中箱叁，便有許多例證墅垮。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人耕漱，或以人擬物算色。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來螟够；/我輕輕的招手灾梦，/作別西天的云彩峡钓。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘若河；/波光里的艷影能岩，/在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來看待牡肉。以人擬物的捧灰，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢(shì)所難免/因?yàn)轱L(fēng)的緣故/……以整生的愛/點(diǎn)燃一盞燈/我是火/隨時(shí)可能熄滅/因?yàn)轱L(fēng)的緣故统锤。把“我的心”比擬為燭光毛俏，把我比作燈火。當(dāng)然饲窿，歸根結(jié)底煌寇，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。

夸張

就是把所要描繪的事物放大逾雄，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭阀溶，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺鸦泳，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“飛流直下三千尺银锻，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”做鹰，雖然并非事實(shí)真相击纬，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征钾麸，表達(dá)了詩人的激情更振，讀者不但能夠接受，而且能信服饭尝，很驚喜肯腕。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的钥平、美的实撒，不能過于荒誕，或太實(shí)涉瘾、太俗知态。打油詩是市井文學(xué)的一種特殊形式。如睡汹，有一首描寫棉花豐收的打油詩：“一朵棉花打個(gè)包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹肴甸，三尺高/好像一門高射炮∏舭停”讀后卻反而使人覺得不真實(shí)原在，產(chǎn)生不出美的感覺友扰。

借代

就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處庶柿，但又有所不同村怪，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的浮庐；而借代卻是一方具體甚负，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁审残，使詩歌的形象更為鮮明梭域、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想搅轿。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀病涨，給感情以衣裳，給聲音以彩色璧坟，使流逝變幻者凝形既穆。” 塑造詩歌形象雀鹃，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫面幻工，還可以運(yùn)用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材黎茎，從多方面去體現(xiàn)形象囊颅，做到有聲有色，生動(dòng)新穎工三。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹迁酸，僧推月下門”先鱼，但又覺得用“僧敲月下門”亦可俭正。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意焙畔，便用手作推敲狀掸读，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈宏多，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前儿惫，賈島據(jù)實(shí)相告，韓愈沉思良久伸但，說還是用敲字較好肾请。因?yàn)椤扒谩庇新曇簦谏钌皆乱垢郑幸活跆⒍浨瞄T聲隔显，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環(huán)境的寂靜了饵逐。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”和“鐘聲”括眠，也是這首詩的點(diǎn)睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫倍权，“大珠小珠落玉盤”一段掷豺，更是十分逼真，異常精彩薄声！現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾聽/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來/啼亮一天朝霞/如潮涌当船。這首詩也寫得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址妫菍樵姼鑴?chuàng)作開拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域生年。無論是比擬、夸張或借代廓奕，都有賴于詩人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察抱婉，融入自己的情感，加以大膽的想象桌粉，甚至幻想蒸绩。可以這樣說铃肯，無論是浪漫派也好患亿，寫實(shí)派也好，沒有想象（幻想）押逼，便不成其為詩人步藕。比如，以豪放著稱的李白挑格，固然想象豐富咙冗，詩風(fēng)雄奇，而以寫實(shí)著稱的杜甫漂彤，也寫出了諸如“安得廣廈千萬間……何時(shí)眼前突兀見此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕雾消，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌挫望，雙照淚痕乾立润。”（《月夜》）等等浮想聯(lián)翩的佳作媳板。

古詩分類

按音律分類

可分為古體詩和近體詩兩類桑腮。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的蛉幸。

（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）破讨、楚辭旨巷、樂府詩√硗“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古詩題材的詩歌也屬古體詩采呐。古體詩不講對(duì)仗，押韻較自由搁骑。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)斧吐、新樂府。

①楚辭體：是戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原所創(chuàng)的一種詩歌形式仲器，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言煤率、聲韻，具有濃厚的楚地色彩乏冀。東漢劉向編輯的《楚辭》蝶糯，全書十七篇，以屈原作品為主辆沦，而屈原作品又以《離騷》為代表作昼捍，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。

②樂府：樂府是自秦代以來朝廷設(shè)立的管理音樂機(jī)構(gòu)肢扯，漢武帝時(shí)期大規(guī)模擴(kuò)建妒茬，從民間搜集了大量的詩歌，后人統(tǒng)稱為漢樂府蔚晨。后來樂府成為了一種詩歌體裁乍钻。（1976年在秦始皇陵區(qū)出土了一件鈕鐘，上書錯(cuò)金銘文：“樂府”铭腕，2000年在西安秦遺址出土“樂府承印”封泥一枚银择，進(jìn)一步肯定了這一史實(shí)，而非始于漢武帝時(shí)期累舷。）

（2）近體詩：與古體詩相對(duì)的近體詩又稱今體詩浩考，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種笋粟，其字?jǐn)?shù)怀挠、句數(shù)析蝴、平仄害捕、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。

①一種稱“絕句”闷畸，每首四句尝盼，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕佑菩。

②一種稱“律詩”盾沫，每首八句裁赠，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律赴精，超過八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）佩捞。

律詩格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外）蕾哟，句有定字一忱，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調(diào)固定）谭确，聯(lián)有定對(duì)（律詩中間兩聯(lián)必須對(duì)仗）帘营。例如，起源于南北朝逐哈、成熟于唐初的律詩芬迄，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同昂秃，可四韻或五韻禀梳，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二肠骆、四出皇、六、八句押韻哗戈，首句可押可不押郊艘。如果在律詩定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律唯咬，除首末兩聯(lián)外纱注，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的胆胰，稱為“扇對(duì)”狞贱。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)蜀涨，又稱絕詩瞎嬉、截句、斷句厚柳，平仄氧枣、押韻、對(duì)偶都有一定要求别垮。 從上到下便监，分為首聯(lián)，頷聯(lián)，頸聯(lián)烧董，尾聯(lián)毁靶。

（3）詞：又稱為詩余、長(zhǎng)短句逊移、曲子、曲子詞啡浊、樂府等胶背。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)廷粒，字有定聲义锥。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）筋量、中調(diào)（59~90字）暇番、小令（58字以內(nèi)）壁酬。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分舆乔，雙調(diào)就是分兩大段希俩，兩段的平仄颜武、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的这吻，單調(diào)只有一段橘原。詞的一段叫一闋或一片涡上，第一段叫前闋吩愧、上闋脐帝、上片堵腹，第二段叫后闋疚顷、下闋腿堤、下片笆檀。

（4）曲：又稱為詞余、樂府寝蹈。元曲包括散曲和雜劇箫老。散曲興起于金耍鬓，興盛于元牲蜀，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字度苔，較多使用口語寇窑。散曲包括有小令甩骏、套數(shù)（套曲）兩種咨察。套數(shù)是連貫成套的曲子摄狱，至少是兩曲二蓝，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名鸥诽，全套必須同一宮調(diào)牡借。它無賓白科介钠龙，只供清唱。

按內(nèi)容分類

可分為敘事詩咬腋、抒情詩根竿、送別詩寇壳、邊塞詩图贸、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）撒汉、詠物詩、悼亡詩溯饵、諷喻詩丰刊，現(xiàn)代詩

（1）懷古詩

一般是懷念古代的人物和事跡啄巧。詠史懷古詩往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇澄耍，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如铅搓，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》星掰，感慨個(gè)人遭遇怀偷，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾椎工，年過半百，功業(yè)無成颅痊。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿斑响，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)营罢，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中能颁，詩人的感慨只是畫外之音而已伙菊。如，劉禹錫的《烏衣巷》兴枯，今昔對(duì)比悠夯，表達(dá)了詩人的歷史滄桑之感沦补。

（2）詠物詩

詠物詩的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹产舞。思想上往往是托物言志庞瘸。由物到人违霞，由實(shí)到虛涧郊，寫出精神品格妆艘。常用比喻、象征汽煮、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法鞋囊。

（3）山水田園詩

謝靈運(yùn)開山水詩先河溜腐，東晉陶淵明開田園詩先河古戴，發(fā)展到唐代，有山水田園詩派叉袍，代表人物是王維、孟浩然润文。山水田園詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)骏掀，詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅葵袭，語言清麗洗練。

（4）邊塞詩

從先秦就有了以邊塞娜氏、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩，發(fā)展到唐代绵疲，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻徙菠，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多萍摊，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛踊沸，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發(fā)展起來了，形成一個(gè)新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參崖飘、王昌齡。

（5）行旅詩和閨怨詩

古人或久宦在外翰蠢，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)频鉴，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類詩文就特別多似炎，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)瘩扼，或?qū)戦|中懷人。寫作上或觸景傷情栽燕，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情捏肢，或妙喻傳情。

（6）送別詩

古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)盗温，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見斧蜕，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別掀宋，折柳相送劲妙，有時(shí)還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題儒喊。因各人的情況不同镣奋，故送別詩所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情怀愧，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨掸驱，有的重在勸勉肛搬、鼓勵(lì)、安慰毕贼，有的兼而有之。

描寫風(fēng)景的詩歌蛤奢。

概括一下鬼癣，主要分為9種：1.諷刺2.愛情3.哲理 4.送別5.風(fēng)景6.抱負(fù)7.想像8.故事9.思想

新詩分類

1.敘事詩和抒情詩

這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。

(1)敘事詩：詩中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象啤贩，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現(xiàn)待秃。史詩、故事詩痹屹、詩體小說等都屬于這一類章郁。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》暖庄，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》聊替。

(2)抒情詩：主要通過直接抒發(fā)詩人的思想感情來反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象培廓。如惹悄，情歌、頌歌肩钠、哀歌泣港、挽歌、牧歌和諷刺詩〖劢常現(xiàn)代詩歌中比如：著名詩人汪國真的《熱愛生命》[3]《如果生活不夠慷慨》[3]当纱、王衍釗的《鄉(xiāng)戀》等，這類作品很多踩窖，不一一列舉坡氯。

當(dāng)然，敘事和抒情也不是絕然分割的毙石。敘事詩也有一定的抒情性廉沮，不過它的抒情要求要與敘事緊密結(jié)合。抒情詩也常有對(duì)某些生活片斷的敘述徐矩，但不能鋪展滞时，應(yīng)服從抒情的需要。

2.格律詩滤灯、自由詩坪稽、散文詩和韻腳詩。這是按照作品語言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的鳞骤。

詩歌

(1)格律詩：是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩歌窒百。它對(duì)詩的行數(shù)、詩句的字?jǐn)?shù)(或音節(jié))豫尽、聲調(diào)音韻篙梢、詞語對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定美旧，如渤滞，我國古代詩歌中的“律詩”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩”榴嗅。

(2)自由詩：是近代歐美新發(fā)展起來的一種詩體妄呕。它不受格律限制，無固定格式嗽测，注重自然的绪励、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)疏魏、行數(shù)停做、句式、音調(diào)都比較自由蠢护，語言比較通俗雅宾。美國詩人惠特曼是歐美自由詩的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩集葵硕。我國“五四”以來也流行這種詩體眉抬。

(3)散文詩：是兼有散文和詩的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩的意境和激情懈凹，常常富有哲理蜀变，注重自然的節(jié)奏感和音樂美，篇幅短小介评，像散文一樣不分行库北，不押韻，如们陆，魯迅的《野草》寒瓦。

(4)韻腳詩：屬于文學(xué)體裁的一種，顧名思義坪仇，泛指每一行詩的結(jié)尾均須押韻杂腰，詩讀起來朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩指現(xiàn)代韻腳詩椅文，屬于一種新型詩體喂很，類似流行于網(wǎng)絡(luò)的方道文山流素顏韻腳詩。出道于2000年之后皆刺。[2]

(5)現(xiàn)代詩： 是一現(xiàn)代的文筆寫出來的一種詩詞少辣。 現(xiàn)代詩也叫“白話詩”，與古典詩歌相對(duì)而言羡蛾，一般不拘格式和韻律

中國的詩歌發(fā)展到唐朝漓帅，形成了一種新的詩體——律詩和絕句。因?yàn)樗鼘?duì)每首詩句數(shù)痴怨、字?jǐn)?shù)和平仄煎殷、用韻等都有嚴(yán)格的規(guī)定，故稱為“格律詩”腿箩；因?yàn)樗a(chǎn)生于唐朝而有別于前代的古詩，故又稱為“今體詩”或“近體詩”劣摇。

絕句亦稱“截句”珠移、“斷句”。每首四句，以五言（每句五個(gè)字）钧惧、七言（每句七個(gè)字）為主暇韧，簡(jiǎn)稱為五絕，七絕浓瞪。律詩起源于南北朝懈玻，成熟于唐朝初年。每首八句乾颁，四韻或五韻涂乌，第二、四英岭、六湾盒、八句押韻，首句可押可不押诅妹；通常押平聲韻罚勾。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。分五言吭狡、七言兩體尖殃，簡(jiǎn)稱五律、七律划煮。每首有十句以上的送丰，則稱為“排律”。

在近體詩中般此，單句稱出句蚪战、雙句稱對(duì)句，相加稱一聯(lián)铐懊。在律詩中邀桑，第一到第八句，分別稱為首聯(lián)科乎、頷聯(lián)壁畸、頸聯(lián)、尾聯(lián)茅茂。在律詩中捏萍，頷聯(lián)、頸聯(lián)空闲、必須對(duì)仗令杈。對(duì)仗首先要求句形一致，此外要求詞性相對(duì)碴倾。另外根據(jù)對(duì)仗的嚴(yán)密與否又有“工對(duì)”和“寬對(duì)”的區(qū)別逗噩。出句的平仄和對(duì)句的平仄必須是相反的掉丽，叫“對(duì)”；下聯(lián)出句的平仄和上聯(lián)對(duì)句的平仄必須是相同的异雁，叫“粘”捶障。

所謂平仄，是指字的聲調(diào)纲刀。平指四聲中的平聲项炼，仄指四聲中的上、去示绊、入三聲锭部。舊詩賦及駢文中所用的字音，平聲與仄聲相互調(diào)節(jié)耻台，使聲調(diào)諧協(xié)空免，稱之為“調(diào)平仄”。這里所說的“四聲”盆耽，與現(xiàn)代漢語中的“四聲”是有區(qū)別的蹋砚。大致上說，古代的平聲摄杂，大約相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的陰平聲和陽平聲坝咐；上聲和去聲，大約相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的上聲和去聲析恢。普通話沒有入聲墨坚，古代的入聲字分別歸入陰平、陽平映挂、上聲泽篮、去聲之中，如“六”歸去聲柑船，“八”歸陰平帽撑，“十”歸陽平，“百”歸上聲鞍时。入聲字的特點(diǎn)是：音長(zhǎng)短促亏拉，有塞音韻尾。在部分方言中逆巍，還保留著入聲及塘，如廣州話、長(zhǎng)沙話锐极、上海話笙僚。假如我們用上海話讀“一、七灵再、八味咳、不庇勃、黑、白槽驶、國、哭鸳兽、獨(dú)”等字掂铐，就能很好地體味到古代的入聲字。

唐朝的格律詩揍异，有一定的體式全陨，下面是唐代格律詩常見的格式。

五言絕句

A式

仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平

詩例：白日依山盡衷掷，黃河入海流辱姨。欲窮千里目，更上一層樓戚嗅。（王之渙《登鸛雀樓》）

B式

仄仄仄平平平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平

詩例：向晚意不適雨涛，驅(qū)車登古原。夕陽無限好懦胞，只是近黃昏替久。(李商隱《登樂游園》)

C式

平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平

詩例：鳴箏金黍柱，素手玉房前躏尉。欲得周郎顧蚯根，時(shí)時(shí)誤拂弦。（李端《聽箏》）

D式

平平仄仄平仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平

詩例：江南淥水多胀糜，顧影暫通流颅拦。落日秦云里，

山高奈若何教藻。（李嘉佑《白鷺》）

七絕平仄格式

A式

平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平

詩例：朝辭白帝彩云間距帅，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住怖竭，輕舟已過萬重山锥债。（李白《早發(fā)白帝城》）

B式

仄仄平平仄仄平平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平

詩例：

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦氯簟Ｂ尻栍H友如相問哮肚，一片冰心在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

C式

平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平

詩例：歧王宅里尋常見广匙，崔九堂前幾度聞允趟。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君鸦致。（杜甫《江南逢李龜年》）

D式

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平

詩例：月落烏啼霜滿天潮剪，江楓漁火對(duì)愁眠涣楷。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船抗碰。

（張繼《楓橋夜泊》）

對(duì)近體詩狮斗，有一種理論認(rèn)為：絕句是截取律詩的一半而成。所以我們可以把律詩看成是絕句的疊加弧蝇。如五律中的第一式就是五絕A式的疊加碳褒；第二式就是五絕C式的疊加；第三式就是五絕B式和A式的疊加看疗。

五律平仄格式

第一式

仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平

仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平

詩例：國破山河在沙峻，城春草木深。感時(shí)花濺淚两芳，恨別鳥驚心摔寨。

烽火連三月，家書抵萬金怖辆。白頭搔更短是复，混欲不勝簪。（杜甫《春望》）

第二式

平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平

平平平仄仄仄仄仄平平仄仄平平仄平平仄仄平

詩例：空山新雨后疗隶，天氣晚來秋佑笋。明月松間照，清泉石上流斑鼻。

竹喧歸浣女蒋纬，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇坚弱，王孫自可留蜀备。（王維《山居秋暝》）

第三式

仄仄仄平平平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平

仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平

詩例：戍鼓斷人行，邊秋一雁聲荒叶。露從今夜白碾阁，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散些楣，無家問死生脂凶。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵愁茁。（杜甫《月夜憶舍弟》）

七律平仄格式

第一式

平平仄仄仄平平仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平

詩例：孤山寺北賈亭西蚕钦，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹鹅很，誰家新燕啄春泥嘶居。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄促煮。最愛湖東行不足邮屁，綠楊蔭里白沙堤整袁。（白居易《錢塘湖春行》）

第二式

仄仄平平仄仄平平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平

詩例：

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力白花殘佑吝。春蠶到死絲方盡坐昙，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改迹蛤，夜吟應(yīng)覺月光寒民珍。蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看盗飒。（李商隱《無題》）

第三式

平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平

平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平

詩例：巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身陋桂。懷舊空吟聞笛賦逆趣，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過嗜历，病樹前頭萬木春宣渗。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神梨州。

（劉禹溪《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）

第四式

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平

詩例：劍外忽傳收薊北痕囱，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在暴匠？漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒帮掉，青春做伴好還鄉(xiāng)蟆炊。即從巴峽穿巫峽瀑志，便下襄陽向洛陽劈猪。

理論源流

現(xiàn)代詩歌流派及其理論：（1）20世紀(jì)初以胡適岸霹、劉半農(nóng)贡避、沈尹默為代表的“嘗試派”予弧；20年代初期以徐志摩掖蛤、聞一多等為代表的“新月派”井厌，以及20年代中期出現(xiàn)的以李金發(fā)為代表的“象征派”仅仆；（2）20世紀(jì)30年代以戴望舒墓拜、何其芳為代表的“現(xiàn)代派”，以及以艾青夏醉、彭燕郊畔柔、牛漢[4]臣樱、曾卓等為代表的“七月詩派”擎淤；（3）20世紀(jì)40年代以穆旦嘴拢、杜運(yùn)燮席吴、鄭敏等為代表的“九葉”派；（4）20世紀(jì)50年代以紀(jì)弦為代表的“現(xiàn)代派詩群”柬姚；（5）20世紀(jì)50年代以覃子豪量承、鐘鼎文和后起的余光中、羅門拿穴、蓉子為代表的“藍(lán)星詩群”默色；（6）20世紀(jì)50年代以洛夫狮腿、張默和痖弦為代表的“創(chuàng)世紀(jì)詩群”；（7）20世紀(jì)70年代末80年代初以北島吃度、楊煉规肴、多多、顧城贪绘、江河央碟、舒婷等為代表的“朦朧詩群”[5]亿虽；（8）20世紀(jì)80年代中后期以海子為代表的“神性寫作”洛勉，以韓東、于堅(jiān)等為代表的“他們?cè)娙骸惫プ撸灾軅愑拥葹榇淼摹胺欠窃娙骸贝嗽伲詶罾琛⒑涡≈竦葹榇淼摹跋鹌ぴ娙骸闭岳顏唫榇淼摹懊h派”等[6]逛裤；（9）21世紀(jì)初以伊沙、徐江為代表的“口語詩派”草讶，以沈浩波堕战、尹麗川為代表的“下半身”拍霜，以豎祠饺、烏青為代表的“廢話詩”，以魔頭貝貝缀旁、蘆哲峰為代表的“70后詩人”并巍，以春樹懊渡、巫女琴絲為代表的“80后詩人”[7]剃执，以邊瓊[8]為代表的自由詩派及陳昂肾档、劉懿為代表的春草派詩歌；

現(xiàn)代(當(dāng)代)詩歌的主要流派

“五四”詩歌魂毁、新月派、現(xiàn)代派配阵、湖畔派棋傍、九葉派瘫拣、朦朧詩派昧、第三代淮椰、中間代泻拦、70后猾浦，80后等。

新國風(fēng)

新國風(fēng)即國風(fēng)精神在新時(shí)代的體現(xiàn)。新國風(fēng)的基本定義是：秉承“饑者歌其食，勞者歌其事”的傳統(tǒng)精神，站在民眾的立場(chǎng)度液，用凝練的語言、流轉(zhuǎn)的韻律、表達(dá)抒發(fā)自己對(duì)于當(dāng)代生活的切實(shí)感悟，并力求達(dá)到曉暢明白卻又內(nèi)蘊(yùn)深厚的藝術(shù)效果。

“五四”派

現(xiàn)代詩歌是“五四”運(yùn)動(dòng)以來的詩歌，其主體是用白話寫作，以打破舊詩詞格律為主要標(biāo)志的新詩。最早試驗(yàn)并倡導(dǎo)新詩的雜志是《新青年》，1917年2月2卷6號(hào)上刊出胡適的白話詩8首，1920年胡適《嘗試集》出版，是第一部白話新詩集。代表初期新詩最高成就的是浪漫主義詩人郭沫若，他的《女神》中大部分作品寫于1920年前后，傳達(dá)著五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神佛纫，開一代詩風(fēng)跟磨。

1926年圍繞北京《晨報(bào)》的《詩鐫》僵蛛，集合了一批立志要為新詩創(chuàng)格律的詩人，其中有聞一多、徐志摩、朱湘等人胳螟，他們隨后還創(chuàng)辦了《新月》和《詩刊》，“新月派”由此得名周拐。新月派詩人中聞一多的理論最為完整明確吏够，他主張?jiān)姂?yīng)當(dāng)有音樂的美（主要指平仄桩警，音韻），繪畫的美（主要指詞藻蒜鸡，色彩與意境等），建筑的美（主要指詩節(jié)句式的勻稱整飭），總之要“理性節(jié)制情感”，帶著“鐐銬”來“跳舞”，這是對(duì)詩人更高的審美要求独郎。

新月派

現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派卢肃，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期竣贪。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊·詩鐫》為陣地咆耿，主要成員有聞一多、徐志摩吻商、朱湘、饒孟侃糟红、孫大雨艾帐、劉夢(mèng)葦?shù)取Ｋ麄儾粷M于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)盆偿，提倡新格律詩柒爸，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向陈肛，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張兄裂，即“音樂美句旱、繪畫美阳藻、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”谈撒。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn)腥泥，也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時(shí)期。1927年春啃匿，胡適蛔外、徐志摩、聞一多溯乒、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店夹厌，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海裆悄，這是后期新月派矛纹。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家光稼、方瑋德或南、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”艾君、“尊嚴(yán)”的原則采够，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的冰垄、貴族化的“純?cè)姟钡牧?chǎng)蹬癌，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”播演，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)冀瓦、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節(jié)韻腳都不一樣写烤，好像音樂一樣翼闽。建筑美是指詩歌的格式好像建筑一樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節(jié)都是一個(gè)可畫出的畫面洲炊。

現(xiàn)代派

“現(xiàn)代派”詩歌流派感局，是指1932年之后圍繞《現(xiàn)代》雜志的一批詩人，包括戴望舒暂衡，何其芳询微，卞之琳，廢名狂巢，林庚撑毛，等等。何其芳的《預(yù)言》等詩華麗唧领，精致藻雌。卞之琳的《數(shù)行集》雌续，《魚目集》里的作品善于將日常生活的觀察轉(zhuǎn)為哲理性的感悟，其圓熟胯杭、冷靜的表達(dá)常常出奇制勝驯杜。

30年代還有另一詩潮是“左聯(lián)”倡導(dǎo)的革命詩歌運(yùn)動(dòng)，以1932年成立的中國詩歌會(huì)為中堅(jiān)做个，特點(diǎn)是密切反映時(shí)代變化鸽心，抒發(fā)革命激情，追求形式的大眾化居暖，通俗化顽频，追求剛健壯闊的力之美。30年代成名的艾青和臧克家也是貼近現(xiàn)實(shí)膝但，有強(qiáng)烈的革命使命感的詩人冲九，他們的創(chuàng)作更能代表這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩歌的成就。

更能代表抗戰(zhàn)時(shí)期以及40年代新詩發(fā)展水平的跟束，是“七月派”和“九葉派”莺奸。“七月派”是在艾青影響下冀宴，以理論家胡風(fēng)為中心的作家詩人群灭贷，代表人物有綠原、阿垅略贮、曾卓甚疟、牛漢等等。

湖畔派

因該流派詩人多聚集在西子湖畔而得名逃延，是中國新詩最早的一個(gè)流派览妖。愛情，是湖畔派吟唱的主要內(nèi)容揽祥。

代表詩人是馮雪峰讽膏、汪靜之、應(yīng)修人拄丰、潘漠華等府树。代表作品：馮雪峰《伊在》《賣花少女》，汪靜之《惠的風(fēng)》《我是死寂的海水》料按，應(yīng)修人《含苞》奄侠，潘漠華《離家》等。

九葉派

“九葉派”則是40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩人群（又稱“中國新詩派”）载矿，代表詩人是辛笛垄潮，穆旦，鄭敏，杜運(yùn)燮弯洗，陳敬容甫题，杭約赫，唐祈涂召，唐湜，袁可嘉等敏沉。80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》果正，“九葉派”由此得名。文學(xué)史通常認(rèn)為“九葉詩派”的藝術(shù)探求很有價(jià)值盟迟，擁有一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的詩人詩作秋泳，對(duì)新詩的表達(dá)方式以及詩學(xué)觀念都有大的突破。

六十年代的詩歌帶有非常鮮明的時(shí)代特色攒菠，政治抒情詩是這一時(shí)期最受歡迎的文體之一迫皱。1976年天安門詩歌運(yùn)動(dòng)，是群眾自發(fā)的詩歌集體創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)辖众。

新時(shí)期首先出現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義詩歌潮流卓起，稍后出現(xiàn)了有關(guān)"朦朧詩"的討論，說明一種新生代的詩歌正在文壇崛起凹炸。

朦朧詩

“朦朧詩”不僅僅是某個(gè)詩人群,或者某類詩作戏阅，而是一種帶有叛逆性，先鋒性的創(chuàng)作潮流啤它。因其作品在藝術(shù)上多用總體象征奕筐，具有表達(dá)的多義性和不確定性，而被稱為“朦朧詩”变骡。如北島离赫，舒婷，顧城塌碌，江河渊胸，楊煉，等等誊爹，是"朦朧詩"的代表人物蹬刷。

第三代

幾乎和"朦朧詩"群體同出于80年代初期，而在90年代終于成為主潮的"新生代"频丘，是比較龐雜的詩人群办成。其中影響較大的有海子，王家新等為代表的所謂“后朦朧”詩人搂漠，此外迂卢，還有韓東，于堅(jiān)等為代表的“第三代”詩人。他們的特點(diǎn)表現(xiàn)為注重日常生活的審美而克，價(jià)值觀念上的反所謂的崇高靶壮，反所謂的英雄，藝術(shù)上則反優(yōu)雅员萍，反意象腾降，有意用原生態(tài)的口語入詩。是新時(shí)代的美化用語碎绎。

中間代

1960年代出生的詩人中螃壤，有一部分人并沒有機(jī)會(huì)成為“第三代詩群”的成員，他們以相對(duì)獨(dú)立的方式寫作筋帖，被稱為中間代詩人奸晴。他們的詩歌，已成為1990年代至今中國詩歌的精神高地日麸。中間代并不代表一個(gè)具體的詩歌運(yùn)動(dòng)寄啼，而是指一代詩人的寫作立場(chǎng)和詩風(fēng)，代表詩人有安琪代箭、臧棣墩划、伊沙、葉匡政嗡综、陳先發(fā)走诞、趙麗華、潘維蛤高、西渡蚣旱、桑克等戴陡。中間代詩人有鮮明的寫作個(gè)性塞绿，自覺維護(hù)詩歌的獨(dú)立寫作與本真寫作，反對(duì)詩歌派別之間的對(duì)立恤批，對(duì)觀念寫作持否定的態(tài)度异吻。他們對(duì)寫作可能性的嘗試與實(shí)踐、對(duì)個(gè)人話語的敏銳和維護(hù)喜庞，都呈現(xiàn)出一代詩人獨(dú)有的精神氣質(zhì).有了生動(dòng)的語句诀浪。

韻腳派

韻腳詩的特點(diǎn)之一句尾韻腳，出道于2000年之后延都，屬于最新詩體雷猪，典型代表為方文山作品《關(guān)于方文山的素顏韻腳詩》和王茂作品《歌美人》。作為一種新型詩體出道較晚晰房，代表詩人較少求摇，其中以方文山射沟、王茂、金濤最為典型代表与境。

韻腳詩隸屬于駕馭在現(xiàn)代詩歌之上的新詩體验夯，在尊重現(xiàn)代詩歌提倡的“一、形式是自由的摔刁，二挥转、內(nèi)涵是開放的，三共屈、意象經(jīng)營(yíng)重于修辭”的前提下扁位，又新添了一項(xiàng)步驟，那就是每一行詩的結(jié)尾均須押韻趁俊，使中國現(xiàn)代詩歌在追求自由和豪放的同時(shí)，又繼承古體詩歌韻律流傳千年的寶貴血脈刑然，倡導(dǎo)詩人要表達(dá)經(jīng)過加工的具有鮮明節(jié)奏的非自然語言寺擂，更加強(qiáng)調(diào)追求真情實(shí)感和韻腳的規(guī)范形式，為詩歌的創(chuàng)作和發(fā)揮制定一項(xiàng)行之有效的標(biāo)準(zhǔn)界面泼掠，最大程度地避免了其倒向現(xiàn)代詩歌自由散漫和無章法可循的口語化寫作怔软，讓詩歌創(chuàng)作有章可依，有律可循择镇，從而使現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作更加規(guī)范地發(fā)展和成長(zhǎng)挡逼，并以更加良性更加持久的姿態(tài)堅(jiān)忍不拔地在文學(xué)道路上永久生存下去。

現(xiàn)代韻腳詩最初受方道文山流素顏韻腳詩的深刻影響腻豌，甚至可以說集現(xiàn)代普通詩體與素顏韻腳詩之大成家坎，通過吸收兼并而構(gòu)建起來的新詩體，它不僅包容了人們對(duì)于古典詩歌的音樂韻律之美的追求吝梅，同時(shí)兼并現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作手法虱疏，使古典詩韻與現(xiàn)代詩歌完美融合而并駕齊驅(qū)。現(xiàn)代韻腳詩后世或?qū)⑻蕴渌髋啥蔀橹袊姼杳}的唯一向?qū)Ш椭髁Α?br>

語言的音樂美

文學(xué)藝術(shù)的各種形式互相滲透苏携、互相影響做瞪，是文藝史上帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。而在各種文藝形式中右冻，詩歌是最活潑装蓬、最有親和力的一種。它和散文結(jié)合纱扭，成為散文詩牍帚；和戲劇結(jié)合，成為歌劇乳蛾。它和繪畫所使用的工具雖然不同履羞，但是互相滲透和影響的關(guān)系卻顯而易見峦萎。古希臘抒情詩人西蒙尼德（Simonides）說：“詩為有聲之畫，畫為無聲之詩忆首“疲”我國的張浮休也說：“詩是無形畫，畫是有形詩糙及∠暧模”蘇東坡則說：“少陵翰墨無形畫，韓干丹青不語詩浸锨〈狡福”筱筵說：“朗誦詩歌會(huì)浮現(xiàn)出作者所描述的畫面里，譜寫詩歌會(huì)浮現(xiàn)出作者所想象的畫面里柱搜〕倮桑”都指出了詩與畫的密切關(guān)系。至于詩歌和音樂的關(guān)系就更密切了聪蘸。西方的文藝?yán)碚撜J(rèn)為詩歌和音樂部屬于時(shí)間藝術(shù)宪肖。音樂是借助聲音構(gòu)成的，詩歌也要借助聲音來吟誦或歌唱健爬，而聲音的延續(xù)即是時(shí)間的流動(dòng)控乾。中國古代第一部詩歌總集、詩經(jīng)娜遵。中的每一篇都可以合樂歌唱蜕衡。《墨子·公益篇》里“弦詩三百设拟，歌詩三百”的話可以為證慨仿。《詩經(jīng)》風(fēng)纳胧。雅镶骗、頌的區(qū)分也是由干音樂的不同。詩和樂象一對(duì)孿生的妹妹躲雅，從誕生之日起就緊密地結(jié)合在一起鼎姊。詩，不僅作為書面文字呈諸人的視覺相赁，還作為吟誦或歌唱的材料訴諸人的聽覺相寇。

既然詩歌和音樂的關(guān)系如此密切，那么詩人在寫詩的時(shí)候自然會(huì)注意聲音的組織钮科，既要用語言所包涵的意義去影響讀者的感輸又要調(diào)動(dòng)語言的聲音去打動(dòng)讀者的心靈唤衫，使詩歌產(chǎn)生音樂的效果。然而中國古典詩歌的音樂美是怎樣構(gòu)成的呢绵脯，本文擬從漢語的特點(diǎn)入手佳励，結(jié)合詩例休里，對(duì)這個(gè)問題作一番探討。

節(jié)奏

合乎規(guī)律的重復(fù)形成節(jié)奏赃承。春夏秋冬四季的代序妙黍，朝朝暮暮晝夜的交替，月的圓缺瞧剖，花的開謝拭嫁，水的波蕩，山的起伏抓于，肺的呼吸做粤，心的跳動(dòng)，擔(dān)物時(shí)扁擔(dān)的顫悠捉撮，打務(wù)時(shí)手臂的起落怕品，都可以形成節(jié)奏。

節(jié)奏能給人以快感和美感巾遭，能滿足人們生理上和心理上的要求肉康，每當(dāng)一次新的回環(huán)重復(fù)的時(shí)候，便給人以似曾相識(shí)的感覺恢总，好像見到老朋友一樣，使人感到親切睬愤、愉快片仿。頤和園的長(zhǎng)廊，每隔一段就有一座亭子尤辱，既可供人休息砂豌，又可使人駐足其中細(xì)細(xì)觀賞周圍的湖光山色。而在走一段停一停光督，走一段停一停這種交替重復(fù)中阳距，也會(huì)感到節(jié)奏所帶來的快感與美感。一種新的節(jié)奏被人熟悉之后结借。又會(huì)產(chǎn)生預(yù)期的心理筐摘，預(yù)期得中也會(huì)感到滿足。節(jié)奏還可以使個(gè)體得到統(tǒng)一船老、差別達(dá)到協(xié)調(diào)咖熟、散漫趨向集中。眾人一起勞動(dòng)時(shí)喊的號(hào)子柳畔，隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)喊豹口令馍管，都有這種作用。

可見薪韩，僅僅是節(jié)奏本身就具有一種魅力确沸。

語言也可以形成節(jié)奏捌锭。每個(gè)人說話聲音的高低、強(qiáng)弱罗捎、長(zhǎng)短观谦。各有固定的習(xí)慣，可以形成節(jié)奏感宛逗。這是語言的自然節(jié)奏坎匿，未經(jīng)加工的，不很鮮明的雷激。此外替蔬，語言還有另一種節(jié)奏即音樂的節(jié)奏，這是在語言自然節(jié)奏的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工造成的屎暇。它強(qiáng)調(diào)了自然節(jié)奏的某些因素承桥，并使之定型化，節(jié)奏感更加鮮明根悼。詩歌的格律就建立在這種節(jié)奏之上凶异。然而，詩歌過于遷就語言的自然節(jié)奏就顯得散漫挤巡。不上口剩彬；過于追求音樂節(jié)奏，又會(huì)流于造作矿卑。不自然喉恋。只有那件既人損害自然節(jié)奏而又優(yōu)于自然節(jié)奏的、富于音樂感的詩歌節(jié)奏才能被廣泛接受母廷。這種節(jié)奏一旦被找到轻黑，就會(huì)逐漸固定下來成為通行的格律。

詩歌的節(jié)奏必須符合語言的民族特點(diǎn)琴昆。古希臘語和拉丁請(qǐng)氓鄙；元音長(zhǎng)短的區(qū)別比較明顯，所以古希臘詩和拉丁詩都以元音長(zhǎng)短的有規(guī)律的交替形成節(jié)奏业舍。有短長(zhǎng)格抖拦、短短長(zhǎng)格、長(zhǎng)短格舷暮。長(zhǎng)短短格等蟋座。荷馬史詩《伊里亞特》和《奧德賽》都是由五個(gè)長(zhǎng)短短格和一個(gè)長(zhǎng)短格構(gòu)成，叫六音步詩體脚牍。古梵文詩主要也是靠長(zhǎng)短格構(gòu)成節(jié)奏向臀、德語、英語诸狭、俄語券膀，語音輕重的分別明顯君纫，詩歌遂以輕重音的有規(guī)律的交替形成節(jié)奏，如輕重格芹彬、重輕格蓄髓。

中國大典詩歌的節(jié)奏是依據(jù)雙語的特點(diǎn)建的，既不是長(zhǎng)短格舒帮，也不足輕重格会喝，而是由以下兩種因素決定的。

首先是音節(jié)和音節(jié)的組合玩郊。漢語一個(gè)字為一個(gè)音節(jié)肢执，四言詩四個(gè)音節(jié)一句，五言詩五個(gè)音節(jié)一句译红，七言詩七個(gè)音節(jié)一句预茄，每句的音節(jié)是固定的。而一句詩中的幾個(gè)音節(jié)并不是孤立的侦厚。

音節(jié)的組合不僅形成頓耻陕、還形成逗。逗刨沦，也就是一句之中最顯著的那個(gè)頓诗宣。中國古、近體詩建立詩句的基本規(guī)則想诅，就是一句詩必須有一個(gè)逗召庞，這個(gè)逗把詩句分成前后兩半，其音節(jié)分配是：四言二二侧蘸，五言二三裁眯，七言四三鹉梨。林庚先生指出這是中國詩歌在形式上的一條規(guī)律讳癌。并稱之為“半逗律”。他說：“‘半逗律’乃是中國詩行基于自己的語言特征所遵循的基本規(guī)律存皂，這也是中國詩歌民族形式上的普遍特征晌坤。”

揭示了“半逗律”旦袋，我們才能解釋為什么有的句子湊成了四骤菠、五、七言卻仍然不象詩疤孕，原因就在于音節(jié)的組今不符合這條規(guī)律商乎。揭示了“半逗律”，還可以解釋為什么六言詩始終未能成為主要形式祭阀，就因?yàn)槎倪@種音節(jié)組會(huì)無法形成半逗鹉戚，不合乎中國詩歌節(jié)奏的習(xí)慣鲜戒。

還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，讀四言詩覺得節(jié)奏比較呆板抹凳，五七言則顯得活潑遏餐，其奧妙也在于音節(jié)時(shí)組合上。四言詩赢底，逗的前后各有兩個(gè)音節(jié)失都。均等的切分，沒有變出幸冻。五七言詩粹庞，逗的前后相差一個(gè)音節(jié)，離變化于整齊之中嘁扼，讀起來就覺得活潑信粮。

押韻

押韻是字音中韻母都分的重復(fù)。按照規(guī)律在一定的位置上重復(fù)出現(xiàn)同一韻母趁啸，就形成韻腳產(chǎn)生節(jié)奏强缘。這種節(jié)賽可以把渙散的聲音組成一個(gè)整體，使人讀前一句時(shí)預(yù)想到后一句不傅，讀后一句時(shí)回想起前一句旅掂。

有些民族的詩歌，押韻并不這樣重要访娶。例如古希臘詩商虐，古英文詩、古梵文詩崖疤。據(jù)十六紀(jì)英國學(xué)者阿期查姆所著的《教師論》秘车，歐洲人與詩用韻開始于意大利，時(shí)當(dāng)紀(jì)元以后劫哼，中供紀(jì)曾風(fēng)行一時(shí)叮趴。德國史詩《尼布隆根之歌》，以及法國中世紀(jì)的許多敘事詩都是押韻的权烧。文藝復(fù)興以后眯亦。歐洲詩人向古希臘學(xué)習(xí)。押韻又不那么流行了般码。十七世紀(jì)以后押韻的風(fēng)氣再度盛行妻率。到近代自由詩興起，押韻的詩又減少了板祝。但中國古典詩歌是必須押韻的宫静，因?yàn)闈h語語音長(zhǎng)短，輕重的區(qū)別不明顯，不能借助它們形成節(jié)奏孤里，于是押韻便成為形成節(jié)奏的一個(gè)要素温技。

中國古典詩歌的押韻，唐以前完全依照口語扭粱，唐以后則須依照韻書舵鳞。根據(jù)先秦詩歌實(shí)際用韻的情況加以歸納，可以看出那時(shí)的韻部比較寬琢蛤，作詩押韻比較容易蜓堕，漢代的詩歌用韻也比較寬。魏晉以后才逐漸嚴(yán)格起來博其，并出現(xiàn)了一些韻書套才，如李登的《聲類》。呂靜的《韻集》慕淡。夏侯詠的《四聲韻略》等背伴，但這些私家著作不能起到統(tǒng)一押韻標(biāo)準(zhǔn)的作用。唐代孫怖根據(jù)《切韻》刊定《唐韻》峰髓，此書遂成為官定的韻書傻寂。《切韻》的語音系統(tǒng)是綜合了古今的讀音和隋北的讀音携兵，加以整理決定的疾掰，和當(dāng)時(shí)任何一個(gè)地區(qū)的實(shí)際讀音都不完全吻合。作詩押韻既然要以它為依據(jù)徐紧；自然就離開了口語的實(shí)際情形静檬。這是古典詩歌用韻的一大變化。到了宋代并级、陳彭年等奉詔修了一部《廣韻》拂檩，它的語音系統(tǒng)基本上根據(jù)《唐韻》，分四聲嘲碧，共二百零六韻稻励。比較繁瑣、但作詩允許“同用”呀潭，相近的韻可以通押钉迷，所以實(shí)際上只有一百十二韻至非。宋淳祜年間平水劉淵增修《壬子新刊禮部韻略》钠署，索性把《廣韻》中可以同用的韻部合并起來，成為一百零七韻荒椭，這就是“平水韻”谐鼎。元末陰時(shí)夫考訂“平水韻”，著《韻府群玉》趣惠，又并為一百零六韻狸棍。明清以來詩人作詩基本上是按這一百零六韻身害。但“平水韻”保存著隋唐時(shí)代的語音，和當(dāng)時(shí)的口語有距離草戈，所以在元代另有一種“曲冊(cè)”塌鸯，在完全按照當(dāng)時(shí)北方的語音系統(tǒng)編定的，以供寫作北曲的需要唐片。顯著名的就是周德清的《中原音韻》丙猬，此書四聲通押，共十九個(gè)韻部》丫拢現(xiàn)代北方曲藝按“十三轍”押韻，就是承襲《中原音韻》的」瘐铮“十三轍”符合現(xiàn)代普通話的語音系統(tǒng)宋渔，可以作為新詩韻的基礎(chǔ)。

總之督暂；押韻是同一韻母的有規(guī)律的重復(fù)揪垄，猶如樂曲中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主音，整首樂曲可以由它貫穿起來逻翁。中國詩歌的押韻是在句尾福侈，句尾總是意義和聲音較大的停頓之處，再配上韻卢未，所以造成的節(jié)奏感就更強(qiáng)烈肪凛。

音調(diào)

色有色調(diào)，音有音調(diào)辽社，一幅圖畫往往用各種色相組成伟墙，色與色之間的整體關(guān)系，構(gòu)成色彩的調(diào)子滴铅。稱為色調(diào)戳葵。一首樂曲由各種聲音組成。聲音之間的整體關(guān)系汉匙。構(gòu)成不同風(fēng)格的音調(diào)拱烁。一首詩由許多字詞的聲音組成，字詞聲音之間的整體關(guān)系噩翠，也就構(gòu)成了詩的音調(diào)戏自。

聲音的組合受審美規(guī)律支配，符合規(guī)律的諧伤锚，違背規(guī)律的拗擅笔。音樂中有協(xié)和音程與不協(xié)合音程。中國古典詩歌有律句與拗句。音程協(xié)會(huì)與否猛们，取決于兩音間的距離念脯。詩句諧拗的區(qū)別，在于平仄的搭配弯淘。

中國古典詩歌的音調(diào)主要是借助平仄組織起來的绿店。平仄是字音聲調(diào)的區(qū)別，平仄有規(guī)律的交替和重復(fù)庐橙，也可以形成節(jié)奏惯吕，但并不鮮明。它的主要作用在于造成音調(diào)的和諧怕午。

那么废登，平仄的區(qū)別究竟是什么呢，音韻學(xué)家的回答并不一致郁惜。有的說是長(zhǎng)短之分堡距，有的說是高低之別。趙元任先生經(jīng)過實(shí)驗(yàn)認(rèn)為：“一字聲調(diào)之構(gòu)成兆蕉，可以此字之音高與時(shí)間之函數(shù)關(guān)系為完全適度之準(zhǔn)確定義羽戒。”這就是說平仄與聲音的長(zhǎng)短虎韵、高低都有關(guān)系易稠。但這種測(cè)定并沒有考慮上下文的影響拿詩來說，一句詩里每個(gè)字讀音的長(zhǎng)短包蓝，要受詩句節(jié)頓規(guī)律的制約驶社。同一個(gè)字在不同的位置上讀音的長(zhǎng)短并非固定不變的。例如测萎，平聲字應(yīng)當(dāng)是較長(zhǎng)的音亡电、但若在詩句的第一個(gè)音節(jié)的位置上就不能拖長(zhǎng)，“君問歸期未有期硅瞧，巴山夜雨漲秋池份乒。”這兩句詩中的“君”字腕唧、“巴”字如果該成長(zhǎng)音豈不可笑或辖，相反地、一個(gè)仄聲字本來應(yīng)該讀得比較短枣接，如果在一句五言詩的第二個(gè)音節(jié)的位置颂暇，或七言詩第四個(gè)音節(jié)的位置，卻須適當(dāng)拖長(zhǎng)——例如：“君家何處講月腋，妾住在橫塘”第二句的那個(gè)“住”字蟀架；“勸君更盡一杯酒。西出陽關(guān)無故人”中的那個(gè)“盡”字榆骚，都是仄聲片拍，卻要讀成長(zhǎng)音。這樣看來妓肢，在詩句之中平仄的區(qū)別主要不在聲音的長(zhǎng)短上捌省，而在聲音的高低上〉锬疲可以說平仄律是借助有規(guī)律的抑揚(yáng)變化纲缓，以造成音調(diào)的和諧優(yōu)美。

齊梁以前并不知道聲調(diào)的區(qū)別喊废，齊梁之際才發(fā)現(xiàn)平上去入四種聲調(diào)祝高。《南史·陸厥傳》云：“永明間污筷，盛為文章工闺。……汝南周顆善識(shí)聲韻瓣蛀。約等文皆用宮商陆蟆，將平上去入四聲，以此制韻惋增，有平頭叠殷、上尾、蜂腰诈皿、鶴膝林束。……世呼為‘永明體’稽亏≌锵兀”《梁書·沈約傳》云：“約撰《四聲譜》，以為在昔詞人累千載而不寤措左，而獨(dú)得胸衿依痊，究其妙旨、自謂入神之作怎披，”《梁書胸嘁。庚肩吾傳》云：“齊永明中，文士王融凉逛、謝眺性宏。沈約文章始用四聲，以為新變状飞『潦ぃ”從以上材料可以看出书斜，周穎偏重于四聲本身的研究，沈約致力于四聲在詩中的應(yīng)用酵使。沈約在《宋書·謝靈運(yùn)傳論》中的一段話荐吉，可以說是運(yùn)用四聲的總綱領(lǐng)：“欲使宮羽相變，低昂互節(jié)口渔，者前有浮聲样屠，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)缺脉，音韻盡殊痪欲；兩句之中，輕重悉異攻礼。妙達(dá)此旨业踢，始可言文〗赴纾”所謂宮羽陨亡、低昂、浮切深员、輕重负蠕，都是指平仄而言。簡(jiǎn)單地說就是要求一句之內(nèi)或兩句之間各字的聲調(diào)要有符合規(guī)律的變化倦畅。沈約還創(chuàng)立了“八病”說遮糖，規(guī)定了八種應(yīng)當(dāng)避忌的聲律方面的毛病。前四病“平頭”叠赐、“上尾”欲账、“蜂腰”、“鶴膝”芭概，都是屬于聲調(diào)方面的赛不。“八病”是消極的避忌罢洲，轉(zhuǎn)到正面就是平仄格律的建立踢故。從永明年間的沈約到初唐的沈儉期、宋之間惹苗，這個(gè)過程大概有兩百年殿较。平仄的格律配上聲病說（原“神韻”？）和對(duì)偶的格律桩蓉，再固定每首詩的句數(shù)淋纲、字?jǐn)?shù)，就形成了律詩院究、絕句等近體詩洽瞬。

聲病說的提出和永明體的出現(xiàn)本涕，是中國詩歌史上的一件大事，它標(biāo)志著詩人們尋求詩歌的音樂美已經(jīng)取得重大的進(jìn)展伙窃。從永明體到近體詩又是一大進(jìn)步菩颖。單論詩歌音調(diào)的和諧，近體詩可以說是達(dá)到完美的地步了对供。它充分利用了漢語的特點(diǎn)位他，把詩歌可能具有的音樂美充分體現(xiàn)出來氛濒。

和諧的音調(diào)對(duì)于思想內(nèi)容的表達(dá)产场，無疑會(huì)增添藝術(shù)的力量，這樣說決沒有否定近體詩藝術(shù)表現(xiàn)力的意思舞竿，音調(diào)和諧只是詩歌藝術(shù)性的一個(gè)方面京景。從表現(xiàn)思想內(nèi)容的需要出發(fā)，有時(shí)反而需要拗骗奖。是諧是拗确徙，全在詩人的恰當(dāng)運(yùn)用。

除了平仄之外执桌，經(jīng)典詩歌還常常借助雙聲詞鄙皇、疊韻詞、疊音詞和象聲詞來求得者調(diào)的和諧仰挣。

雙聲詞和疊韻詞是由部分聲音相同的字組成的詞伴逸，聲母相同的叫雙聲詞（淋漓），韻母相同的詞叫疊韻詞（蕩漾）膘壶，疊音詞是聲音完全相同的詞错蝴。李重華《貞一齋詩說》云：“疊韻詞如兩玉根叩，取其鏗鏘：雙聲如貫珠相聯(lián)颓芭，取其宛轉(zhuǎn)”王國維《人間詞話》云：“余謂茍于詞之蕩漾處多用疊韻顷锰、促節(jié)處用雙聲，則其鏗鏘可誦亡问，必有過于前人者官紫。”鏗鏘州藕、宛轉(zhuǎn)万矾，蕩漾、促節(jié)的細(xì)微區(qū)別慎框，雖未必盡然良狈，但雙聲、疊韻的音樂效果是確實(shí)存在的笨枯，而且疊音詞的效果也是一樣薪丁，它們的音樂效果可以這樣概括遇西；即在一連串聲音不同的字中，出現(xiàn)了聲韻部分相同或完全相鬧的兩個(gè)鄰近的字严嗜，從而強(qiáng)調(diào)了某一個(gè)聲音以及由此聲音所表達(dá)的情緒粱檀，鏗鏘的越發(fā)鏗鏘。婉轉(zhuǎn)的益見婉轉(zhuǎn)漫玄，蕩漾的更加蕩漾茄蚯、促節(jié)的尤為促節(jié)。至于象聲詞則是模仿客觀世界的聲音而構(gòu)成的詞睦优，它只有象聲的作用而不表示什么意義渗常，象聲同的效果在于直接傳達(dá)客觀世界的聲音節(jié)奏。把人和客觀勝齊的距離縮短汗盘，使人有身臨其境之感皱碘。

雙聲、疊韻隐孽、疊音癌椿、象聲，這類詞在中國古典詩歌里運(yùn)用得相當(dāng)廣泛菱阵。如“參差荇菜”踢俄、“青青子衿，悠悠我心”晴及、“聊逍遙以相羊”都办、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”抗俄、“田園寥落干戈后脆丁，骨肉流離道路中”、“無邊落木蕭蕭下动雹，不盡長(zhǎng)江滾滾來”槽卫、“尋尋覓覓，冷冷清清胰蝠，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當(dāng)歼培，不但增加了音樂美，也加強(qiáng)了抒情的效果茸塞。

聲情

以上所說的節(jié)奏和音調(diào)躲庄，是就聲音論聲音、是一首詩中各個(gè)字的字音內(nèi)配合組織钾虐。然而噪窘。古典詩歌的音樂美并不完全是字音組合的效果，還取決于聲和情的和諧效扫，就象作曲時(shí)要根據(jù)表達(dá)感情的需要選擇和變換節(jié)奏倔监，調(diào)試一遍直砂。寫詩也要根據(jù)表達(dá)感情的需要安排和組織字詞的聲音。只有達(dá)到聲情和諧浩习，聲情并茂的地步静暂，詩歌的音樂美才算是完善了。