泗陽縣八集鄉(xiāng)有個地方叫學(xué)城咕幻，在《淮安府志》里渔伯，還是“桃源八景”之一呢！
相傳肄程，周朝末年锣吼，孔子外出講學(xué)路過泗陽，在一塊有百來畝地的梨園里歇腳蓝厌。當(dāng)?shù)厝寺犝f大學(xué)問家吐限、大教育家孔子到此，紛紛前來拜謁褂始。其中有個較有名望的地方官叫徐倫吉的诸典，也聞訊趕來。他再三肯求孔子能在這里多逗留些日子崎苗，為當(dāng)?shù)厍嗌倌曛v學(xué)狐粱，以提高知識，培養(yǎng)人才胆数。
孔子原以為此地乃淮夷之區(qū)肌蜻，人性粗野，不可久留必尼。后來見這里風(fēng)景秀麗蒋搜，土地肥美，人性善良謙和判莉，也就欣然答應(yīng)下來豆挽。于是，這位徐大人便動員三鄉(xiāng)四鄰的青少年入學(xué)券盅，并籌集學(xué)費帮哈，準(zhǔn)備束脩（贈給老師充當(dāng)學(xué)費的干肉）。同時募集錢財锰镀，在這片梨園周圍筑起一座土城娘侍。城墻高一丈二尺咖刃，厚五尺多。據(jù)傳孔子在這里講學(xué)一年零兩個月憾筏，隨之學(xué)習(xí)的生徒多達(dá)三百多人嚎杨。
孔子見這里的青少年，生性淳厚氧腰，求學(xué)若渴枫浙，教學(xué)也不遺余力。除教他們書本知識外容贝，還教他們接人待物的禮節(jié)自脯、婚喪大典的音樂之景、抵御外侮的騎射斤富、駕駛車輛的馭技、握刀刻字的書法锻狗、運籌計算的數(shù)學(xué)等满力，即號稱儒教學(xué)科中的精髓——六藝。
那年農(nóng)歷四月初八轻纪，孔子執(zhí)意要返回魯國油额，參加國家大典。眾生徒熱淚盈眶刻帚，沿途相送潦嘶，依依不舍〕缰冢孔子決定掂僵，明年四月初八，一定再次來此講學(xué)顷歌。然而第二年四月初八锰蓬，孔子因在曲阜老家撰寫《春秋》，最終未能如期赴約眯漩。
后來人們?yōu)榱思o(jì)念孔子在此講學(xué)芹扭，決定把這座土城命名為“學(xué)城”。并在學(xué)城內(nèi)建造了一座富麗堂皇的廟宇赦抖，內(nèi)設(shè)孔子牌位舱卡。學(xué)城附近的人家對讀書育人都非常重視，他們自行籌資队萤，辦起了一座較大的塾館灼狰，請了五個先生在此傳道授業(yè)解惑，高峰時學(xué)生多達(dá)三百余人浮禾。
為了資助那些學(xué)業(yè)良好交胚、有取得功名希望而家境貧寒的學(xué)子份汗，學(xué)城附近的人還自發(fā)捐獻(xiàn)了一百八十畝良田，作為學(xué)城廟田蝴簇。有了學(xué)城廟田的資助杯活，學(xué)城附近的讀書青少年，學(xué)習(xí)都很認(rèn)真刻苦熬词，歷代取得功名的也很多旁钧。據(jù)傳，僅在明清兩朝互拾，這里就出過舉人歪今、秀才數(shù)十人。
學(xué)城廟經(jīng)過歷代修繕建設(shè)颜矿，極盛時期擁有房屋二十余間寄猩，廟內(nèi)設(shè)有孔子、孟子骑疆、顏子田篇、子思等“四配十二哲”靈牌，還有許多塊紀(jì)念性文字石碑箍铭。廟宇華麗美觀泊柬，馳名大江南北，不少文人為學(xué)城題寫了詩文诈火。
邑之名士房震亨兽赁、劉肄升等，都寫過《詠學(xué)城》的七律詩冷守。房震亨詩云：
征車由此赴瀟湘刀崖，書社封虛教澤長。
道本大公誰入室教沾，地曾小住亦流芳蒲跨。
鳳衰一曲狂歌聽，雉堞千秋故址荒授翻。
廟貌至今遺像在或悲，野人都得傍宮墻。
劉肄升詩云：
曠野哀吟道路長堪唐，南游車馬過吾鄉(xiāng)巡语。
荒城尚想弦歌韻，僻壤曾瞻俎豆光淮菠。
木鐸音流淮水畔男公，杏壇花發(fā)楚山旁。
人間邑乘夸流寓合陵，可有麟游鳳至祥枢赔？
因為孔子曾在學(xué)城設(shè)館講學(xué)澄阳，所以這里的民間一直流傳著“正月請老師吃年茶”、“四月初八朝學(xué)城”等許多習(xí)俗踏拜。令人扼腕痛心的是碎赢，這座歷史悠久的文化古城在1958年大躍進(jìn)期間被拆毀，僅有一件珍貴文物速梗，即刻有“至圣先師孔子靈位”的靈牌及放置孔子靈牌的精雕圣龕一具肮塞，被地方上的有心人徐進(jìn)茂老先生收藏在家，保護(hù)完好姻锁。
2008年枕赵，在李增平等一些有識之士的奔走籌措和縣鄉(xiāng)政府的大力支持下，學(xué)城古廟在八集鄉(xiāng)六塘村得以重建位隶，農(nóng)歷四月初八趕廟會的習(xí)俗也漸漸興起拷窜。
孔子身為至圣先師、萬世師表钓试，關(guān)于他的民間故事自然有很多装黑。學(xué)城的故事已在我縣民間已經(jīng)流傳了很久副瀑，特別是在來安弓熏、八集、里仁等鄉(xiāng)鎮(zhèn)流傳很廣糠睡。
筆者感言：據(jù)康熙二十六年版《桃源縣志》記載：“學(xué)城挽鞠，去治北二十里，相傳夫子適楚駐轍于此狈孔，邦人從學(xué)信认，故名。正德十四年（1519年）均抽，教諭易宗周嫁赏、提學(xué)御史林公亦云：本縣南通淮蔡，北接山東油挥，當(dāng)時夫子自魯由陳蔡之楚潦蝇，轍跡周流及此，應(yīng)存遺跡深寥∪疗梗”民國版《泗陽縣志》也有類似記載：“學(xué)城，治東北二十里恩福市惋鹅。舊志謂孔子適楚则酝，經(jīng)此講學(xué)，疑誤闰集」炼铮或為適吳所由之道般卑。孔子在吳題延陵季子之墓爽雄，可為一證椭微。”無論“適楚”還是“適吳”盲链，對于孔子在此“駐轍”蝇率，兩志皆言之鑿鑿。
我出生于八集鄉(xiāng)刽沾，上個世紀(jì)六十年代生人本慕。曾在八集中學(xué)讀過書，六塘村我也去過侧漓，但在當(dāng)時從未聽人說過孔圣人來過八集講學(xué)授徒锅尘。然而，在《淮安府志》《桃源縣志》《泗陽縣志》中卻都有相關(guān)記載布蔗。我想可能是由于當(dāng)時正處于文革時期藤违，傳統(tǒng)文化式微，寺廟之類屬于“四舊”之類纵揍，孔圣人也在“批林批孔”之列顿乒，老輩人不敢或不愿提及所致。誰會想到在五十年以后泽谨，我來到政協(xié)文史委工作璧榄，才又從故紙堆里翻出這段塵封的往事。正是：“不識廬山真面目吧雹，只緣生在此山中”骨杂。
