? ? ? ? 北大中文系的錢理群教授提出過一個(gè)概念叫“動(dòng)物性的人”。意思是稼跳，在這個(gè)世界上盟庞，存在著一批人，他們按照動(dòng)物本能生活汤善。他們猶如游蕩在叢林的野獸什猖，任性妄為，被自己的生存本能牽著走红淡。任何人跟他們走得太近不狮，都會(huì)被無情地利用、欺負(fù)在旱，直到墜入萬劫不復(fù)的深淵摇零。所以，當(dāng)你遇到這樣的“動(dòng)物性的人”桶蝎，一定要轉(zhuǎn)身離開驻仅，保持距離。
? ? ? ? ? 哲學(xué)家黎鳴在《問人性》中說：由于自私基因的控制登渣，人的自私也是根深蒂固噪服、根本難以移動(dòng)的。自私是人獸性的一面胜茧，一個(gè)人若是為了追求自我利益粘优，不惜傷害別人，基本與動(dòng)物無異。
? ? ? ? 老舍先生在書中評價(jià)他：“心中只知道自己雹顺，他自己就是一切丹墨。”這就是典型的自私心理嬉愧，完全以自我為先带到，以利益為重。在他們的世界里英染，沒有患難與共，只有果斷止損被饿；不講良心道德四康，只談個(gè)人得失。
? ? ? ? 馬克思說：“一個(gè)健康的人應(yīng)該是既無私又自私的狭握，他既能夠滿足自己闪金，同時(shí)又在別人需要的時(shí)候主動(dòng)付出÷勐”可如果一個(gè)人只樂意索取哎垦，不舍得給予，就活成了冷血無情的動(dòng)物恃疯。為了撈點(diǎn)好處漏设，寧可昧了良心；盯著蠅頭小利今妄，舍棄人品信義郑口。 與這樣的人相處，說不好什么時(shí)候盾鳞，你就會(huì)被狠狠坑害一把犬性。
? ? ? ? 控制不了情緒的人，就像一枚不定時(shí)炸彈腾仅，引爆自身的同時(shí)乒裆，還會(huì)殃及無辜。他們常常留下一堆爛攤子推励，等著別人去收拾鹤耍；總是丟下各種壞情緒，卻讓別人受折磨吹艇。跟這樣的人在一起惰蜜，你早晚會(huì)喪失掉寶貴的能量和生活的熱情。
? ? ? ? 想起美國神經(jīng)科學(xué)家保爾·馬克里恩提出的“三重大腦”模型：本能腦受神、情緒腦抛猖、理智腦。其中，情緒腦也叫“動(dòng)物腦”财著，儲存著情緒記憶联四，比如遇到危險(xiǎn)恐懼，見到獵物興奮等撑教。當(dāng)人受情緒支配時(shí)朝墩，就會(huì)切換到動(dòng)物腦狀態(tài)，言行舉止都變得毫無理智伟姐。
? ? ? ? 任由情緒泛濫的人收苏，無異于不通人情的野獸，一言不合便傷人傷己愤兵。圍繞在他們身邊鹿霸，等待你的結(jié)果，只有為他們的情緒買單秆乳，給自己的生活添堵懦鼠。
? ? ? ? 梁曉聲也忍不住感慨：“一個(gè)人如果沒有了同情心，想一想是多么可怕屹堰「匾保”可現(xiàn)實(shí)中，總有這么一種人扯键，缺乏人性的善意睦袖。哪怕面對幫助過自己的貴人，他們也有可能說翻臉就翻臉忧陪。
? ? ? ? 這世上扣泊，有人天生冷漠勢利，拜高踩低嘶摊，在滿面笑容的背后延蟹，隱藏著一嘴獠牙。他們看到人家的墻倒了叶堆，非但不出手相助阱飘，還會(huì)上前推一把。對他們來說虱颗，能拴住交情并不是真心沥匈，而是實(shí)實(shí)在在的好處。也許你身處風(fēng)光時(shí)忘渔，他對你唯唯諾諾高帖，阿諛奉承。但當(dāng)你落入低谷后畦粮，他說不定會(huì)上前再踩一腳散址，害你深陷泥沼乖阵。
? ? ? ? ? 恩格斯說過：“人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些预麸，在于獸性或人性的程度上的差異瞪浸。”每個(gè)人身上或多或少吏祸，都隱藏著動(dòng)物本能对蒲。但一個(gè)人的動(dòng)物性越強(qiáng)，攻擊性也就越強(qiáng)贡翘，和他們在一起蹈矮，你難免會(huì)被其所傷。人心隔肚皮鸣驱，不要對他人毫無防備含滴。辨別人皮之下的獸性，避開動(dòng)物性太強(qiáng)的人丐巫，你才能更好地保護(hù)自己。
