今天我們來談一談感情中的關(guān)系問題慕蔚。
歷來丐黄，感情問題就是生活當(dāng)中喜怒哀樂的主要來源，人們在當(dāng)中收獲幸福孔飒、美滿孵稽，也在當(dāng)中承受痛苦许起，感到迷茫。有很多的心理學(xué)家菩鲜、情感專家致力于幫助人們恰當(dāng)處理感情關(guān)系园细，保持和諧、寬容接校、友愛猛频，以獲得幸福感。在眾多的心理學(xué)家當(dāng)中蛛勉，我對武志紅老師鹿寻、盧悅老師的理論體系頗為贊賞，并能結(jié)合現(xiàn)實(shí)诽凌，理解關(guān)系的基本本質(zhì)毡熏，并時(shí)常有新的見解發(fā)表莱找。比如今天趟卸，我有一個(gè)新的感情關(guān)系分類法。
我把中國人常見的感情關(guān)系分為三種關(guān)系:
1陵且、乖巧的討好模式
2杜顺、粗暴的交易模式
3财搁、溫和的匹配模式
下面我來大致談?wù)勎业睦斫狻?br> 在武志紅老師的《家為何會傷人》等一系列書中，武志紅老師對中國的家庭躬络、倫理尖奔、情感以及文化進(jìn)行了深入的剖析，提出了許多驚世駭俗的觀點(diǎn)穷当，很多人從心理上接受不了提茁。比如，中國人的孝道觀馁菜，中國人的母性文化等等甘凭。其中，對于中國的女強(qiáng)男弱也進(jìn)行了深刻的剖析火邓。中國人普遍缺乏主體意識丹弱，也就是自主意識。而常常以客體意識自居铲咨。所以躲胳，在感情關(guān)系中才會普遍形成第一種“乖巧的討好模式”。
在這一種模式當(dāng)中纤勒，兩者的關(guān)系嚴(yán)重不對等坯苹，一方扮演了乞討者，一方扮演了審判者或者施舍者摇天。乞討者因?yàn)檎J(rèn)定了施舍者的某種價(jià)值粹湃，比如顏值恐仑、財(cái)富而甘于矮化自我，另一方則高高在上为鳄，充滿優(yōu)越感裳仆。當(dāng)前社會中流行的“男神”、“女神”用語孤钦，就是此種關(guān)系大行其道的充分證據(jù)歧斟。當(dāng)然，也有人反駁說偏形，這是大家的調(diào)侃而已静袖，不必過度解釋。事實(shí)上俊扭，形式即正義队橙，表達(dá)出來的東西，基本都是內(nèi)心思想的外化萨惑。當(dāng)然捐康，還有一種可能，中國的儒家文化使然咒钟，讓中國人學(xué)會含蓄吹由，學(xué)會曲徑通幽若未，表面奉承朱嘴，內(nèi)心里不以為然。
在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中粗合，我們見到了太多這樣的“乖巧式的討好模式”關(guān)系萍嬉，發(fā)展得好的，形成互補(bǔ)的關(guān)系隙疚，發(fā)展得不好的壤追，形成虐待與被虐待的關(guān)系。這種關(guān)系是一種不平等的關(guān)系供屉。
第二種關(guān)系我把它叫做“粗暴的交易模式”行冰，這也是一種中國社會里常見的一種關(guān)系。這種關(guān)系伶丐，表面是平等的悼做，雙方可以談條件，雙方都明白彼此的價(jià)值和需求是什么哗魂，然后據(jù)此討價(jià)還價(jià)肛走，最后達(dá)成契約。這種關(guān)系录别，我們大多數(shù)人稱之為“現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”朽色、“利益的關(guān)系”邻吞、“交易的關(guān)系”。其實(shí)葫男，這種關(guān)系雖然兩者看起來是平等的抱冷，但是大多數(shù)時(shí)候只是物化的平等。比如功利婚姻腾誉，比如家族婚姻徘层，比如門當(dāng)戶對。這種關(guān)系的本質(zhì)是物化的交易關(guān)系利职。
第三種關(guān)系趣效，我稱為“溫和的匹配模式”，這是我所推崇的一種感情關(guān)系猪贪，這種關(guān)系建立在雙方人格平等跷敬，追求綜合價(jià)值的匹配。對關(guān)系有審慎热押、理性而又保留容忍度的一種關(guān)系西傀。我推崇的這種關(guān)系，雙方?jīng)]有誰高誰低桶癣，雙方相互尊重拥褂，保留一定的自主性，也就是說牙寞，保持平衡的主體饺鹃、客體意識。不會凌駕于人间雀，也不會委屈于人悔详。雙方肯定有差異，比如經(jīng)濟(jì)收入惹挟，文化素養(yǎng)等等茄螃，但是雙方把匹配度放在核心位置。這里连锯，匹配度是一個(gè)比較寬泛而模糊的觀念归苍，跟綜合價(jià)值對等有一定區(qū)別。也就是說运怖，兩者的價(jià)值度可以不對等拼弃，但是在總的思想、情感驳规、需求上能形成合理肴敛、長期、穩(wěn)定的匹配關(guān)系。
這種關(guān)系是建立在價(jià)值觀趨同的基礎(chǔ)上的医男。
以上的三種分類砸狞，僅為本人一家之言，僅供參考镀梭。