??????? 不得不驚嘆于作者精準(zhǔn)地綜述概括表述能力聘裁，從弗洛伊德的地形說到三足鼎立的結(jié)構(gòu)說雪营，從無意識(shí)和意識(shí)沖動(dòng)到自我對本我和超我的沖突協(xié)調(diào)，作者引出了自我心理學(xué)在傳統(tǒng)經(jīng)典精神分析工作重心的遷移和變化衡便。
????? ?安娜弗洛伊德對防御工作的設(shè)想和研究献起，使得精神分析工作不再僅僅停留在揭露本我或者說早期的無意識(shí)沖動(dòng)，而強(qiáng)調(diào)注意力在自我镣陕、本我谴餐、超我三者保持均勻注意，這里也出現(xiàn)了在精分領(lǐng)域很有名的一句話呆抑，必須贏得看守者本人岂嗓，以便拆除防御機(jī)制。
?????? ?隨著理論的發(fā)展和變化鹊碍，精神分析臨床工作中也出現(xiàn)了相應(yīng)的案例厌殉。一位青年科學(xué)家受困于職業(yè)發(fā)展受阻食绿。早期的經(jīng)典精神分析幫他發(fā)現(xiàn)了他對自己剽竊他人成果的恐懼和攻擊，并且將之歸結(jié)為原初的口欲性攻擊沖動(dòng)公罕。但這并不能解決他在職業(yè)發(fā)展的困境器紧。而在后期的精神分析中，通過對他復(fù)雜的防御機(jī)制進(jìn)行靠近和揭露楼眷，發(fā)現(xiàn)了令人震驚的事實(shí)铲汪，并非他想剽竊那位他尊重的科學(xué)家的成果，而是他在無意識(shí)中創(chuàng)造機(jī)會(huì)罐柳，在二人的會(huì)談?dòng)懻撝薪榻B出自己的觀點(diǎn)掌腰，而那位科學(xué)家則將之據(jù)為己有并發(fā)表。而這些匪夷所思的行為源自他在無意識(shí)中希望滿足童年的愿望张吉，打造一個(gè)令他尊敬和崇拜的完美父親齿梁，并把自己的成果奉獻(xiàn)給朋友，進(jìn)而再去崇拜他芦拿，而他士飒，在意識(shí)層面則一直覺得是自己剽竊朋友的成果！ 而這類匪夷所思蔗崎，在精神分析的工作著實(shí)并不鮮見酵幕。 實(shí)際上，精分的工作里還有另一句名言缓苛，你是怎么做到讓自己進(jìn)入到當(dāng)下的這個(gè)境地的芳撒？這個(gè)你，很多時(shí)候不但是本我的沖動(dòng)未桥，而是整個(gè)復(fù)雜的防御機(jī)制笔刹。一場攻防戰(zhàn)，僅僅營救出幾個(gè)俘虜遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上成功冬耿，拆除復(fù)雜和精妙的防御機(jī)制才能靠近司令部舌菜。 但必須說，隨著各種理論的發(fā)展亦镶，精神分析工作也不再是簡單地拆除防御日月，而是呈現(xiàn)出更人本的姿態(tài)，和來訪者一起去鑒賞自己的防御工事之復(fù)雜之精妙缤骨，以及創(chuàng)建的原初動(dòng)力爱咬，至于拆除還是繼續(xù)使用，這是來訪者自己的選擇绊起。 而在其他的流派中精拟，比如融合了動(dòng)力學(xué)和認(rèn)知的圖式療法，則以一種更抱持的態(tài)度去理解和審視這些工作模式，不再以深挖潛意識(shí)為工作重心蜂绎。
?????? 這一章節(jié)講得太精彩了栅表，安吉拉和青年科學(xué)家案例的對比，很形象地說明了不同的心理發(fā)展水平對應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)的巨大差異荡碾。 在安吉拉的案例里谨读，呈現(xiàn)了分析師如何抓住來訪核心，不在安吉拉的本我上工作坛吁，而更關(guān)注安吉拉所構(gòu)建的那堵"墻"，也就是她自我的部分铐尚。 這不就是前幾天督導(dǎo)批評我在工作時(shí)站到超我位置時(shí)示范的拨脉。
???? 作者在最開始就提到過老佛爺致力將潛意識(shí)的研究向縱深發(fā)展，而其他學(xué)者則在不同的層面的細(xì)節(jié)上開枝散葉宣增。這一點(diǎn)在海因茨哈特曼的研究上顯得尤為明顯玫膀，他不再關(guān)注驅(qū)力理論，他也不認(rèn)為人的發(fā)展是僅僅基于幻想在現(xiàn)實(shí)沖突中的受挫（這個(gè)碰了南墻自動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)向的設(shè)想奠定了經(jīng)典精分的一個(gè)操作基礎(chǔ)爹脾，不滿足病人的需要帖旨，迫使病人袒露幻想），而是有一些自發(fā)性的潛能天賦灵妨，去滿足和匹配環(huán)境〗庠模現(xiàn)實(shí)的觀察和研究也驗(yàn)證了這一點(diǎn)，很多孤兒院的嬰兒泌霍，盡管能夠得到生理層面的照料货抄，但在缺乏互動(dòng)的環(huán)境中，不僅有三分之一的死亡率朱转，還有很多明顯發(fā)育遲緩或不足的情況蟹地。 并且就此提出了一個(gè)很重要的議題，什么樣環(huán)境是能夠促進(jìn)人的心理層面發(fā)育發(fā)展的藤为？ 是不是很熟悉怪与，我猜這是現(xiàn)代素質(zhì)教育，建構(gòu)主義的一個(gè)理論基點(diǎn)缅疟。 讀這一篇分别，我?guī)妥约涸O(shè)想了一個(gè)畫面，老佛爺大概像縱橫沙場的將領(lǐng)窿吩，縱兵深入茎杂，開疆辟土，哈特曼和其他的一些學(xué)者所做的纫雁，則像是把荒蠻之地打造成繁華盛世煌往。老佛爺把文學(xué)藝術(shù)也歸為驅(qū)力中的"升華"，而哈特曼則把這種能力視作本能天賦的一部分。這里不得不提到哈特曼的童年刽脖，幼年家庭中高朋滿座和濃重的藝術(shù)氛圍對他影響頗深羞海，這也致使他的研究趨于細(xì)致和豐富。 我有時(shí)會(huì)想曲管，心理咨詢的發(fā)展和人的心理發(fā)展却邓，社會(huì)文化的發(fā)展很類似，從早期所充斥的無所不能的幻想院水，希臘神話和羅馬神話里弒父腊徙、亂倫、神獸共存檬某、嫉妒、自戀種種原型恢恼，發(fā)展到無數(shù)主流非主流的文化并存民傻，從容納萬物的大膽設(shè)想到理論研究的驗(yàn)證，再到對無數(shù)概念的打破和解構(gòu)场斑，在無數(shù)個(gè)破與立的漩渦里奔涌漓踢。
???????重新整理讀書筆記，發(fā)現(xiàn)在讀書筆記里還是有很明顯的自我視角漏隐，我的確把這個(gè)當(dāng)成自己的筆記和記錄去做喧半，前半部分的筆記，如果不了解原文锁保，是很難看出我記錄了什么薯酝。
????? 如何用簡短地話做一個(gè)背景說明，然后再表達(dá)自己看到了什么爽柒？
???? 自我心理學(xué)部分吴菠，除了介紹了安娜弗洛伊德的在自我心理學(xué)上的卓越貢獻(xiàn)，也介紹了哈特曼浩村、斯皮茨做葵、馬勒等人在發(fā)展心理學(xué)上的發(fā)展。尤其是馬勒心墅，在嬰兒期的發(fā)展中就學(xué)到了分離個(gè)體化的理論酿矢，現(xiàn)在才意識(shí)到分離個(gè)體化對于個(gè)體的自我發(fā)展是如何地重要，不能獨(dú)處怎燥、不能獨(dú)立瘫筐、不能深入關(guān)系、關(guān)系中的糾纏等等都與分離個(gè)體化有關(guān)铐姚。在這一章節(jié)中也可以看到關(guān)于客體的理論是如何發(fā)展起來的策肝。
???????本章節(jié)關(guān)鍵詞：客體肛捍、安全基地、驅(qū)力理論的修正?
?????? ?哈特曼的理論對弗洛伊德理論的修正：不再把心理功能的發(fā)展僅僅視為是解決沖突的發(fā)展之众，而是從沖突和適應(yīng)兩個(gè)方面定位心里功能拙毫。
?????????適應(yīng)性的天賦潛能（比如知覺、學(xué)習(xí)能力）在接納的環(huán)境中就可以得以自然呈現(xiàn)棺禾，這也引發(fā)了下一個(gè)問題缀蹄，心理賴以發(fā)展的環(huán)境因素本質(zhì)是什么？
??????? ?斯皮茨提出了一個(gè)重要的理念膘婶，孩子的自我功能是在母親對外界大量的刺激的保護(hù)缺前、加工、調(diào)節(jié)悬襟、安撫之下逐漸發(fā)展起來的诡延，并突破了弗洛伊德關(guān)于力比多客體的定義。 在老佛爺?shù)睦碚撛O(shè)想中古胆，客體僅僅是本能沖動(dòng)或者力比多的投注對象，這個(gè)對象可以是人筛璧，也可以是物（比如戀物癖）逸绎，他并不假定人會(huì)通過與他人的力比多聯(lián)結(jié)可以獲得利益，兒童對父母的認(rèn)同過程被視作本能不能被滿足的替代解決方案夭谤。 斯皮茨則將力比多客體視作一種發(fā)展性成就棺牧，提供了人類的基本聯(lián)結(jié)。而且在這里朗儒，看到了安全基地或者內(nèi)在客體的雛形 即颊乘，哪怕依戀對象不在場，也能保持一種依戀的感覺醉锄。 斯皮茨基于大量母嬰觀察研究還提出一個(gè)設(shè)想乏悄，嬰兒和母親在生命最初處于一種心理融合狀態(tài)，憑借母親和嬰兒的一系列互動(dòng)恳不，母親將自我調(diào)諧功能借給嬰兒檩小，嬰兒則在互動(dòng)中逐漸發(fā)展了自己的自我功能，并和母親逐漸走向分化烟勋。在這個(gè)發(fā)展過程中规求，有三個(gè)重要的心理紀(jì)事，一卵惦，社會(huì)性反應(yīng)阻肿，微笑反應(yīng)；二沮尿，七八個(gè)月時(shí)的陌生人交流丛塌；三，十五個(gè)月左右說不。 這也引出了下一章節(jié)姨伤，瑪格麗特.馬勒的分離個(gè)體化理論哨坪。
???????? ?如果嬰兒的發(fā)展有賴于環(huán)境母親的調(diào)節(jié)，那么嬰兒是如何從和母親融合的心理狀態(tài)中脫身乍楚，成長為一個(gè)具有自主性的兒童的当编？這個(gè)歷程中會(huì)有哪些風(fēng)險(xiǎn)？
??????? ?在回答問題之前徒溪，作為對比線忿偷，作者先總結(jié)了弗洛伊德對于精神病性病人的觀點(diǎn)和理念。弗洛伊德的理念里臊泌，嬰兒就像史前動(dòng)物鲤桥，充滿了未經(jīng)馴服的本能張力，無意識(shí)是永恒的渠概，本能張力在社會(huì)規(guī)范之下永遠(yuǎn)是緊張的茶凳，所以基于他的理念，病人要經(jīng)過躺椅的自由聯(lián)想進(jìn)入退行狀態(tài)去釋放和表達(dá)本能的張力播揪，而這對于精神病性的病人而言贮喧，缺乏現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰?dǎo)致自我的幻想世界和現(xiàn)實(shí)并沒有清晰的邊界，因此是無法治療的猪狈；同時(shí)箱沦，也基于力比多指向外部的幼兒期客體的理念，弗洛伊德致力于讓被禁忌的能量在治療過程中轉(zhuǎn)移到治療師身上雇庙，但精神病性病人的力比多指向的是自我內(nèi)部谓形，處于自我封閉的自戀狀態(tài)，無法向治療師遷移疆前，因此也無法治療寒跳。 所以，對于當(dāng)時(shí)的精神病性病人峡继，精神分析的理念有很多局限之處冯袍，很多病人，比如自戀型人格和邊緣型的病人碾牌，是無法治療的康愤。這也是科胡特的偉大之處，他發(fā)現(xiàn)了如何針對自戀型人格障礙的病人進(jìn)行工作舶吗。
????????? 而發(fā)展心理學(xué)學(xué)者的研究征冷，將治療擴(kuò)展到了邊緣性的病人。
???????? 瑪格麗特.馬勒通過對精神病性兒童的觀察和研究誓琼，發(fā)現(xiàn)對于精神病性的病人從力比多能量指向的失敗這個(gè)方向理解可能是有偏差的检激。她通過對斯坦利的觀察肴捉，發(fā)現(xiàn)斯坦利并不能區(qū)分一些圖畫上的意向差異，進(jìn)一步他對于"我是誰"無法建立清晰的概念叔收，無法區(qū)分自我和他人齿穗，他的極端情緒化的反應(yīng)和行為包括對治療師的碰觸，更像是一種自救饺律，把自己從和環(huán)境融合的狀態(tài)里拯救出來窃页，努力去建立某種外界的輪廓去容納某種內(nèi)在物質(zhì)。 想到之前有聽到复濒，對于自殘者脖卖，會(huì)通過自殘的痛苦感覺到自己的存在。自殘的痛比內(nèi)在某些情緒狀態(tài)更令她們感到安心巧颈。 斯皮茨認(rèn)為認(rèn)同感是通過早期與母親的關(guān)鍵性合并性體驗(yàn)中發(fā)展起來的畦木，瑪格麗特.馬勒進(jìn)一步思考是什么破壞了這種通道？她考慮了遺傳因素和早期創(chuàng)傷性經(jīng)歷砸泛，更重要的是十籍，她考慮了嬰兒如何從共生階段跨越到將自己與母親相區(qū)分，并發(fā)展出自我功能的階段唇礁。 她提出了分離個(gè)體化階段理論妓雾，并將其分為三個(gè)亞階段，而母親在其中的功能被比喻成充電功能垒迂。想一想學(xué)步期的嬰兒可以很形象地理解這種分離是如何在母親的目光中發(fā)展的。嬰兒搖搖擺擺走出去妒蛇，然后回頭看看母親還在机断，在母親注目的柔光里再繼續(xù)搖搖擺擺地向外探索，領(lǐng)地也越來越大绣夺。 溫尼科特還有一篇文章吏奸，《獨(dú)處的能力》，在這篇文章里陶耍，他提出獨(dú)處的能力是一個(gè)人情緒發(fā)展成熟的重要標(biāo)志奋蔚。那些在戀愛中看不到戀人就感覺世界崩塌需要無數(shù)個(gè)電話來捆綁對方的，就像在學(xué)步期烈钞，每次一回頭轉(zhuǎn)身泊碑，都感覺不到那個(gè)讓自己安心的人。
???????? 除了與客體相關(guān)的理論毯欣，這一章節(jié)還提到了發(fā)展自我心理學(xué)對力比多理論的修正馒过。
??????? ?老佛爺最初認(rèn)為力比多是趨向于及時(shí)行樂和滿足的，但1919年酗钞，在戰(zhàn)爭的烏云之下腹忽，他對人性的看法日益趨向悲觀来累，及時(shí)行樂的本能很難解釋那些不斷將自身置身于受虐情形下的病人并且?guī)椭坪鹾敛黄鹦В虼怂岢隽穗p驅(qū)力理論窘奏，把向內(nèi)的攻擊性也視為一種本能嘹锁，死本能，同時(shí)也提到了另一個(gè)頗具爭議的概念着裹，原始性受虐狂领猾。至于人為何在不同的驅(qū)力上呈現(xiàn)出如此之大的差異，他將之歸因于素質(zhì)求冷，個(gè)體差異瘤运，至于為何如此，p這是一門玄學(xué)匠题。 而發(fā)展自我心理學(xué)家則強(qiáng)調(diào)個(gè)體與養(yǎng)育者早年養(yǎng)育關(guān)系的發(fā)展性影響拯坟。雅各布森吸收了其他發(fā)展自我心理學(xué)家的貢獻(xiàn)，并對驅(qū)力理論進(jìn)行了根本性的修正韭山。她提出本能驅(qū)力不是先天具有的郁季，而是生物性上預(yù)設(shè)的先天潛能，而這種潛能如何發(fā)展钱磅，則受到早期養(yǎng)育關(guān)系的影響梦裂。這里她提出了一個(gè)模型，真實(shí)體驗(yàn)與驅(qū)力發(fā)展之間相互影響的模型盖淡，在這個(gè)模型里年柠，驅(qū)力和體驗(yàn)之間的關(guān)系就像磁場和鐵屑，驅(qū)力分正負(fù)兩極褪迟，并且會(huì)有選擇性地吸附相應(yīng)的體驗(yàn)冗恨，而且會(huì)在這個(gè)吸附的過程中得到加強(qiáng)。文里還提到了另一個(gè)很形象的詞味赃，透鏡掀抹。 這兩個(gè)詞很形象地說明了雅各布森的觀點(diǎn)，體驗(yàn)是主觀加工的心俗，幼兒的體驗(yàn)受到個(gè)體素質(zhì)傲武、母親與嬰兒是否處于情感調(diào)諧狀態(tài)等的影響，并引出了兩個(gè)概念城榛，自體意象和客體意向揪利。體驗(yàn)是好的，相應(yīng)調(diào)諧的母親意向和快樂自體意向滿意就會(huì)得到加強(qiáng)狠持，反之亦然土童，并且聚合的意向也會(huì)逐漸成為透鏡，過濾日后的體驗(yàn)工坊。 而個(gè)體整合這種非黑即白的體驗(yàn)献汗，極大增強(qiáng)了能夠承載更復(fù)雜情感的可能敢订，最簡單講，就是能夠允許好媽媽壞媽媽的同時(shí)存在罢吃。 另一個(gè)成就是楚午，雅各布森將力比多視為心理粘合劑，幫助整合好壞客體尿招；而攻擊性則代表著分離矾柜、獨(dú)立。所以就谜，敢愛也要敢于恨怪蔑，因?yàn)楹蓿碇睦磉吔纭?/p>
