【度陰山曰：無志者只恨，事必不成】

有志向的人未必能成事译仗，但沒有志向的人肯定成不了事。志向的作用不僅僅是讓我們成事官觅，還能讓我們知道要去哪里纵菌。當我們知道自己要去哪里時，就不會被身邊的瑣事困擾休涤，一心一意在奔向通往志向的路上咱圆，那些雞零狗碎又怎么可能影響到你？如果沒有志向功氨，就很容易會被生活中的一地雞毛累倒序苏。

【度陰山曰：寵辱不驚，方成君子】

聽到別人贊美自己捷凄，就手舞足蹈：聽到別人批評自己杠览，就暴跳如雷，這是典型的木偶纵势。別人讓你跳你就跳踱阿，讓你跑你就跑管钳，哪里還有自主精神!永遠活在別人的評價中，和死了有什么分別!完善自己永遠要比取悅他人有力量!要記住软舌，讓你被他人贊美的因素才漆，其實不在他人那里，而在你心里佛点。

【度陰山曰：讀書時心里明白才是真明白】

注意醇滥，這段話是王陽明對那些讀了很多書的成年人說的。如果是小孩子超营，還是要先在文義上通鸳玩。成年人讀書，不必在文義上較真演闭，文字是死的不跟，人心是活的。況且米碰，人生的大道理不在心外窝革，而在心內(nèi)。只要你能望文生義吕座，生出人生好的哲理來虐译，書就沒有白讀。

【度陰山曰：讀書時心里明白才是真明白】

注意吴趴，這段話是王陽明對那些讀了很多書的成年人說的漆诽。如果是小孩子，還是要先在文義上通锣枝。成年人讀書拴泌，不必在文義上較真，文字是死的惊橱，人心是活的蚪腐。況且，人生的大道理不在心外税朴，而在心內(nèi)回季。只要你能望文生義，生出人生好的哲理來正林，書就沒有白讀泡一。

【度陰山曰：要融入社會，不要崖岸自高】

一件事如果沒有損害道義觅廓，沒有干擾鼻忠、傷害到他人的利益，那即使這件事很低俗杈绸，甚至惡俗帖蔓，你也應(yīng)該隨大流去做矮瘟。因為人畢竟是社會的人，要融入社會塑娇，不能搞鶴立雞群的事澈侠。

【度陰山曰：寵辱不驚，真君子也】

君子的學問埋酬，全來自自己的努力和檢討哨啃，而不在外部的美好環(huán)境。毀譽榮辱写妥，人人面對時都要動心拳球。君子卻不動心，因為這些恰好是磨煉我們的最好武器珍特。人只有在面對毀譽榮辱時做到不動心祝峻，才是真正的知行合一。

【度陰山曰：百忙之中次坡，亦可修行】

工作和修行本就是一回事，在工作中的修行才是真修行画畅。很多人總把工作和自我修行分開砸琅，這就導致了斷裂，要么在沒頭沒腦地工作轴踱，要么在裝神弄鬼地修行症脂，二者八竿子打不著，最后工作沒做好淫僻，修行也沒有進步诱篷。凡是人生中的生活和工作吮螺，都是實學曲楚，都是修行場。

【度陰山曰：親自體悟辨宠，方為真知】

中國傳統(tǒng)思想講究體悟悯辙，也就是說琳省，凡是別人告訴你的，雖然你覺得有道理躲撰，可如果你沒有親身感受针贬，那這種知識對你而言，也不是真知拢蛋。必須要自己體悟后桦他，才能真正地知道。這就是知行合一谆棱。

【度陰山曰：工作即修行】

離了事物為學快压，有兩種情況：第一種圆仔，不做事，只坐禪嗓节；第二種荧缘，不做事時滿口良知仁義，可一做事就不擇手段拦宣，把修行和做事一分為二截粗，這是典型的人格分裂，最終就成了空鸵隧。真能知的人必去工作中行绸罗，真能行的人，肯定將工作場地當成難能可貴的修行場豆瘫。

【度陰山曰：把他人的誹謗當作磨煉】

人生在世珊蟀，總會受到毀謗、欺負外驱，唾沫星子能淹死人育灸，只不過淹死的都是那些玻璃心的人。我們不但要把毀謗和欺負當成云煙昵宇，更要把它們當成是練心的最好機會磅崭。你只能這樣想，不然瓦哎，就真的會被唾沫星子淹死砸喻。

【度陰山曰：批評毀謗，助你成長】

人無法管住別人的嘴蒋譬，所以有人贊美你割岛，你沒必要興奮，有人批評誹謗你犯助，你也沒必要沮喪癣漆。恰好是那些批評毀謗你的，才更應(yīng)該用心對待剂买，看看他的話是否是真的扑媚。如果他說對了，而你恰好能改正雷恃，他就是你的恩師疆股，你要感謝他的臭嘴。此為知行合一倒槐。

【度陰山曰：不要讓他人的誹謗影響自己】別人用言語攻擊你旬痹，其實根本不是什么不可破的絕招，真正打敗你的絕招在你自己心上。比如你不能正確面對別人的言語攻擊两残，又不能提升自己的心性永毅，整日渾渾度日，這才是打敗你的絕招人弓，而且一擊必中沼死。

【度陰山曰：良知如明鏡】

我們要向鏡子學習，明亮的鏡子對萬物都保持本真崔赌，來頭牛意蛀，照出來的就是牛；來頭驢健芭，照出來的就是驢县钥。你來我就照，你不來我也不追去照慈迈。人的情感應(yīng)該順應(yīng)萬物而不要有所沾留若贮，無掛才能無礙。

【度陰山曰：良知比智慧更重要】

你的生活和工作痒留，乃至于你人生中的所有的事情谴麦，雖然看似一地雞毛，千頭萬緒伸头，但只要深入本質(zhì)去看匾效，你就會發(fā)現(xiàn)，其實我們用到的智慧很少很少熊锭，大多數(shù)時候弧轧，我們用的都是良知雪侥。良知的發(fā)用流行碗殷，指引著我們每個人的人生∷儆В看一個人的人生是好是壞锌妻，只需要看它是否在發(fā)用流行他的良知即可。

【度陰山曰：不可恃才傲物】

強干精明的人旬牲，往往會有矜持高傲的毛病仿粹，所以能上不能下；而機警敏銳的人原茅，仗著自己的優(yōu)點吭历，往往會流于淺陋，所以會有些輕浮不實在擂橘。我們必須要知道止晌区，強干精明就止于此，不要憑借自己的優(yōu)點而高傲；機警敏銳就止于此朗若，不要憑借自己的優(yōu)點而流于輕浮不實在恼五。

不動心，就是心不要被動哭懈。人在世上灾馒，總會被外物所迷惑，于是心就被動了遣总。一旦心動睬罗，就不會專注于事情本身，事情就可能被搞砸彤避。如果我們能做到不被外物迷惑傅物，那就是此心不動。此心不動就是圣人境界琉预，做任何事董饰，都可成。

【度陰山曰：發(fā)自內(nèi)心地改正錯誤】

你犯了個錯誤圆米，別人給你指出卒暂，即使你聽了，而且也改正了娄帖，可畢竟是在外力的幫助下也祠。確切地說，這個改正的過程近速，不是你發(fā)自本心改正的诈嘿，那么，同一錯誤就有可能還會出現(xiàn)削葱。只有自己真正地認識到錯誤奖亚，真正改正了，才會在心上留下記號析砸，從此遇到同一錯誤昔字，就會馬上被心提醒，躲避過去首繁。

人只貴于自修作郭，不是因為自修是消滅毀謗的武器，而是因為弦疮，我們只能自修夹攒。

良知告訴我們，一切富貴功名胁塞、一切利害毀譽咏尝，都不是我們心中最大的渴求堂湖。我們最大的渴求是看淡這些，從而實現(xiàn)知行合一状土、此心不動无蜂。

【度陰山曰：心忙是一種病】

能吃好每頓飯、睡好每一覺的人蒙谓，在這個世界上實在不多斥季。因為我們永遠不能專注于當下的事，干著這個心里卻想著那個累驮，很多事都滯于心中酣倾，不能擺脫。此心特別忙的人谤专，除了追名逐利外躁锡，還能有什么？所以說置侍，心忙就是一種病映之。歸根結(jié)底，仍是沒有做到真正的知蜡坊，所以行起來就不對杠输。