申四、善能教誡（分三科） 酉一坡锡、徵
【云何名為善能教誡蓬网？】
這還是解釋善友的相貌，這是第二科「能作五事」娜氏，「能作五事」裏面現(xiàn)在是第四科「善能教誡」拳缠。
怎麼叫做「善能教誡」呢？
酉二贸弥、釋（分二科） 戌一窟坐、標(biāo)
【謂於大師所說聖教，能以正法绵疲、以毘奈耶平等教誨哲鸳。】
這下面解釋盔憨，分二科徙菠，第一科是「標(biāo)」。
「謂於大師」就指佛說郁岩，就是這位善友他對於佛所宣說的「聖教」婿奔，佛所說的「聖教」就分二類；一類是「正法」问慎，一類就是「毘奈耶」就是律萍摊，法與律。這位善友他有能力以正法和律如叼，「平等」地「教誨」你冰木，這就是你的好朋友。這是「標(biāo)」笼恰。
下面就是「辨」踊沸，也就是說明的意思，分三科社证，第一科是「調(diào)伏」逼龟。
戌二、辨（分三科） 亥一猴仑、調(diào)伏
【或軌範(fàn)師审轮、或親教師肥哎、或同法者、或餘尊重疾渣、等尊重者篡诽，如實知彼隨於一處違越毀犯；便於時時榴捡、如法訶責(zé)治罰驅(qū)擯杈女、令其調(diào)伏〉趸】
「或軌範(fàn)師达椰、或親教師」，你這個好朋友是誰呢项乒？或者是「軌範(fàn)師」啰劲、就是阿闍黎，或者是和尚檀何、就是「親教師」蝇裤。「或者法者」或者是和阿闍黎频鉴、和和尚同學(xué)一個法門的人栓辜。「或餘尊重等尊重者」垛孔，或者其餘的和軌範(fàn)師或親教師同學(xué)的人藕甩，這些人也是你應(yīng)該尊重的，也是你的好朋友周荐∠晾常「等尊重者」，另外的人概作，不是同學(xué)贩毕，但是那個人和你應(yīng)該尊重的人是一樣的，叫「等尊重者」仆嗦。這一共是五種人，這五種人都是你的好朋友先壕。
「如實知彼隨於一處違越毀犯」瘩扼，這五種人能夠「如實」地就是真實地，知道那一個人垃僚、也就是他的弟子集绰。「隨於一處」谆棺，隨種種因緣在一個地方栽燕，「違越」了軌則罕袋，「毀犯」了禁戒“恚「便於時時如法訶責(zé)」浴讯，這五種人裏面哪一種，他就會對你「時時」地蔼啦、「如法」地「訶責(zé)」你榆纽，就是合法地，不違背佛所說的法與律捏肢，就是遵循佛的法與律來訶責(zé)你奈籽；如果你的過失是輕微地，他祇是訶責(zé)你鸵赫，若稍重一點就是「治罰」你衣屏，再最嚴(yán)重地就是「驅(qū)擯」你了，把你驅(qū)逐出去了辩棒，「驅(qū)擯」狼忱。這個什麼意思呢？是「令其調(diào)伏」盗温，就是使令你的煩惱得調(diào)伏藕赞，這三個方法；訶責(zé)卖局、治罰斧蜕、驅(qū)擯，用這三個方法來調(diào)伏你的煩惱砚偶。
這是第一段是「調(diào)伏」批销。下面第二段是「攝受」。
亥二染坯、攝受
【既調(diào)伏已均芽；如法平等、受諸利養(yǎng)单鹿，和同曉悟收斂攝受掀宋。】
「既調(diào)伏已仲锄；如法平等劲妙、受諸利養(yǎng)」，如果你能接受他的教誡儒喊，他的訶責(zé)镣奋、治罰、驅(qū)擯怀愧，你的煩惱得調(diào)伏侨颈，恢復(fù)正常了余赢，就是「如法平等」，那你的和尚哈垢、阿闍黎…乃至等尊重者這些人妻柒，還是依據(jù)佛的法與律，同你是平等地「受諸利養(yǎng)」温赔，就是在大眾僧裏面蛤奢，身份是平等地，接受所有的利養(yǎng)陶贼。
「和同曉悟」啤贩，「和同」，大家和在一起拜秧，共同來做這件事痹屹，是無差別⊥鞯「曉悟」救湖，也就明白什麼叫做「犯」朗和，什麼叫做「不犯」翼岁】疲「收斂攝受」，若是有些不如理作意地惹悄，又有什麼錯誤春叫，你趕快地「收斂」回來，有什麼有意義的事情泣港，你要努力地去成就叫做「攝受」暂殖。大家就是共同地在這裏繼續(xù)地來修學(xué)聖道，那麼這叫做「攝受」当纱。前面雖然是訶責(zé)了呛每、治罰了、驅(qū)擯了坡氯，但是你若調(diào)伏了晨横，還是回到大眾僧裏面來，大家還是平等的修學(xué)聖道箫柳。
這是第二科颓遏。下面第三科是「教誨」。
亥三滞时、教誨
【於所應(yīng)作及不應(yīng)作，為令現(xiàn)行不現(xiàn)行故滤灯。於其積習(xí)坪稽，及不積習(xí)曼玩，教導(dǎo)教誨≈习伲】
這個「善能教誨」這個意思黍判，它的大意就是，對「於所應(yīng)」該「做」的事情篙梢，你要努力地去把這件事做好顷帖，「為令現(xiàn)行」〔持停「不應(yīng)」該「做」的事情贬墩，有過失地，有罪過的事情妄呕，你不可以做陶舞，就是令「不現(xiàn)行」，這就是善能教誡的意思绪励。
「於其積習(xí)」肿孵，這還是「教誨」這一段的文，「於其積習(xí)疏魏，及不積習(xí)停做，教導(dǎo)教誨，如是名為善能教誡」大莫。前面說是這個「現(xiàn)行不現(xiàn)行」的意思就是這樣子蛉腌，「於其積習(xí)」，對於這一個人葵硕，他積集了很多的這種習(xí)性眉抬，做了錯誤的事情，一次又一次地做懈凹∈癖洌「及不積習(xí)」，對於有功德介评、有意義事情库北，不能努力地去積習(xí)、去做们陆。那麼這位善知識寒瓦，你這位好朋友能「教導(dǎo)」你。你這個不積習(xí)的事情坪仇，他來教導(dǎo)你積習(xí)杂腰；你這個錯誤地積習(xí)，他「教誨」你椅文，你不要去積習(xí)去喂很。
酉三惜颇、結(jié)
【如是名為善能教誡∩倮保】
這就是你的好朋友的功德凌摄，對於你的好處，就是這樣子漓帅。
申五锨亏、善說正法（分三科） 酉一、徵
【云何名為善說正法忙干？】
這是第五個「善說正法」器予，分三科，第一科是「徵」豪直。
第二科解釋劣摇，解釋裏面第一科是說「正法」，什麼叫做「正法」弓乙？這一科裏分二科末融，第一科「世間」的正法，先「標(biāo)」暇韧。
酉二勾习、釋（分二科） 戌一、正法（分二科） 亥一懈玻、世間（分二科） 天一巧婶、標(biāo)
【謂於時時，能善宣說涂乌，初時所作無倒言論艺栈。】
就是你這個好朋友湾盒，他時時地來教導(dǎo)你湿右，他能夠善巧方便地為你宣說，「初時所作」罚勾，就是初開始來到佛法裏面應(yīng)該做的事情毅人。「無倒言論」尖殃，他宣說這個事情的時候丈莺，說的非常地正確，沒有錯誤地言論送丰。這是「標(biāo)」缔俄。下面正式說出來。
天二、釋
【所謂施論牵现、戒論铐懊、生天之論，於諸欲中瞎疼、能廣開示、過患出離清淨(jìng)品法壁畸≡艏保】
這個「初時所作」的正法是什麼呢？「所謂施論」捏萍，就是你要對別人有同情心太抓，你有力量的話你要對他有點布施，這樣的無倒言論令杈，就是要有點好心腸走敌。「戒論」逗噩，不可以做錯誤的事情掉丽，惡法不可以做。這個「施論」就是善法你應(yīng)該學(xué)習(xí)异雁，有錯誤的事情不要做就是「戒論」捶障。「生天之論」纲刀，有了施项炼，有了戒，你有這樣的思想行為示绊，就不會到三惡道去了锭部。這個「生天之論」是進(jìn)一步要生到天上去，生到天上去就是到梵天面褐，那就是修禪定了拌禾，就是施戒這樣的善法為基礎(chǔ)，進(jìn)一步修禪定盆耽，修禪定是生到梵天上的一種法蹋砚，加起來就是施戒修，這是「初時所作」摄杂，初來到佛法裏面來應(yīng)該這樣學(xué)習(xí)坝咐。
「於諸欲中，能廣開示析恢、過患出離清淨(jìng)品法」墨坚，什麼叫做「生天之論」呢？這上說這「生天」、生到色界天上去泽篮，其實明白就是這樣意思盗尸；「於諸欲中」，對於欲界裏面的欲帽撑，各式各樣的欲泼各，色聲香味觸這五欲，「能廣開示」亏拉，你這個好朋友能夠詳細(xì)地開示扣蜻，這個欲是有「過患」的，追求很苦及塘，保護(hù)還很苦莽使，失掉了也是很苦惱，有很多的災(zāi)患笙僚，有很多的病痛芳肌；開示你這個欲有過患±卟悖「出離」亿笤，然後你要不愛著這個欲，要從欲裏面出來槽驶，那就是要修禪定了责嚷，你有施戒的基礎(chǔ)，然後多靜坐掂铐，成功了那就叫做「清淨(jìng)品法」罕拂。你得到初禪、二禪全陨、三禪爆班、四禪了，得無色界的四空定了辱姨，這是離欲的清淨(jìng)這一類的法柿菩。這是在學(xué)習(xí)佛法之前，先應(yīng)該有這樣的基礎(chǔ)雨涛。
亥二枢舶、出世間
【又於時時，宣說超勝四種聖諦相應(yīng)言論替久。所謂苦論凉泄、集論、滅論蚯根、道論后众。】
這是第二個正法，「正法」分二類蒂誉，第一類是「世間」的正法教藻，就是世間的善法，還是不能得涅槃的右锨。下面是「出世間」的善法括堤。
「又於時時」，你這個好朋友绍移，他到一個時候痊臭，又能「宣說」，「超」過世間善法登夫，比世間善法更殊「勝」的善法，就是「四種聖諦」「相應(yīng)」的「言論」允趟∧詹撸「所謂苦論、集論潮剪、滅論涣楷、道論」，這四種言論是聖人才能夠認(rèn)識的抗碰，所以稱為「聖諦」狮斗，為你講解這個四聖諦的言論。
（2018.3.22）
