這個(gè)周末我想跟大家分享著名哲學(xué)家海德格爾的一篇散文俺夕，題目叫《我為什么住在鄉(xiāng)下》。
這篇文章讀起來并不艱澀贱鄙。海德格爾的哲學(xué)以晦澀難懂著稱劝贸。我有很多朋友仍然在研究海德格爾，幾十年過去了逗宁，我看到他們寫的文章映九，讀起來還是那么艱澀，很難讓普通讀者一下子把握到海德格爾哲學(xué)的精髓瞎颗。
說起海德格爾有一點(diǎn)很奇怪件甥，他的哲學(xué)那么艱澀捌议，但是他的知名度并不低，很多文藝青年都知道他的名字嚼蚀，甚至不少人能夠說出他的那句話：人禁灼，詩(shī)意的棲居管挟，我看到很多房地產(chǎn)項(xiàng)目轿曙，都是用這句話作為他們的樓盤廣告。
我專門請(qǐng)教過一個(gè)寫這種文案的人：為什么會(huì)用這句話僻孝，知不知道為什么人要“詩(shī)意的棲居”导帝？當(dāng)然，這么問是很不厚道的穿铆，因?yàn)槿思揖褪菑V告您单，只是用一用而已。哲學(xué)家阿多爾諾說過荞雏，我們現(xiàn)代人沒有必要知道什么古典文化了虐秦，我們常常是在廣告配樂里聆聽那些古典名曲，比如牙膏廣告的配樂是貝多芬的《歡樂頌》凤优。
但是悦陋，如果你想知道為什么要“詩(shī)意的棲居”，那就真的要認(rèn)真讀一下這篇文章筑辨“呈唬《我為什么要住在鄉(xiāng)下》，這篇文章其實(shí)就回答了“人為什么要詩(shī)意的棲居”棍辕。我們想當(dāng)然認(rèn)為暮现，鄉(xiāng)村里面有田園風(fēng)光，有河流楚昭，有森林栖袋，肯定比鋼筋混凝土的城市更有詩(shī)意，其實(shí)真的不是這樣的抚太。
在海德格爾的定義中塘幅，所謂詩(shī)意，其實(shí)就是創(chuàng)造凭舶。這個(gè)創(chuàng)造跟我們普通人說的創(chuàng)造也不一樣晌块，他說的創(chuàng)造，是你以一種合適的狀態(tài)帅霜，來面對(duì)你的周遭的世界匆背，這個(gè)世界會(huì)向你綻放出一種意味來。
這跟王陽(yáng)明的心學(xué)有點(diǎn)像身冀。你沒看到那朵花钝尸，你的心和那朵花括享，都是沉寂的狀態(tài)。而一旦你用一雙慧眼珍促，看到了那朵花铃辖，那朵花才真正的綻放。這個(gè)綻放猪叙，不是植物學(xué)意義上的開花娇斩，而是它的意義的綻放。
所以穴翩，所謂“詩(shī)意的棲居”犬第，就是當(dāng)你居住在一個(gè)地方的時(shí)候，你就相當(dāng)于一個(gè)能量源芒帕，會(huì)散發(fā)一種東西歉嗓。你敞開自身后，營(yíng)造了一種氛圍背蟆，你周圍的事物會(huì)一下子展現(xiàn)出它們以前沒有的狀態(tài)鉴分。
有一個(gè)詩(shī)人曾說過，詩(shī)人的眼睛带膀，應(yīng)該像早春時(shí)節(jié)的太陽(yáng)志珍，盯視著冰面，讓堅(jiān)固的本砰、寒冷的冰碴裙，悄悄融化；詩(shī)人的氣息應(yīng)該像春天的氣息点额，讓周圍枯寂的舔株、將死的世界，煥發(fā)出活力还棱。這就叫創(chuàng)造载慈。簡(jiǎn)單說，詩(shī)意的棲居珍手，就是你應(yīng)該回到一種狀態(tài)办铡，因?yàn)槟愕臓顟B(tài)，周圍的世界顯現(xiàn)出一種別樣的生機(jī)琳要。
去過德國(guó)的人朋友都知道寡具，有一個(gè)地方叫黑森林，海德格爾住的地方叫南黑森林稚补，就是黑森林的南部童叠。那個(gè)地方的風(fēng)景當(dāng)然是很好了，從另一方面來說课幕，它相對(duì)來說也是比較閉塞厦坛、比較落后的地方五垮。
海德格爾作為一個(gè)舉世聞名的哲學(xué)家，住在一個(gè)山谷里的斜坡上杜秸，一個(gè)長(zhǎng)7米放仗，寬6米的滑雪小屋里。他是這樣的描述他周圍的世界的：
群山無(wú)言地莊重撬碟，巖石原始地堅(jiān)硬诞挨，杉樹緩慢精心地生長(zhǎng)，花朵怒放的草地絢麗而又樸素的光彩小作，漫長(zhǎng)的秋夜山溪的奔涌亭姥，積雪的平原肅穆的單一。
大家有沒有聽出來有一種味道顾稀？有人可能聽出來了，這是一種叫做“禪意”的東西坝撑。所謂禪意静秆，就是一種極度的寧?kù)o、自在的狀態(tài)巡李，是一種“無(wú)我之境”抚笔，這種無(wú)我之境，區(qū)別有我之境侨拦。
有我之境是什么殊橙？是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”狱从。心里感傷的時(shí)候膨蛮，看到花朵的露水，都覺得是花在流淚季研，心里有離愁別恨的時(shí)候敞葛，覺得鳥的叫聲都讓你驚心。
這是有我之境与涡，而禪意是跟“無(wú)我之境”相通的惹谐。“無(wú)我之境”呈現(xiàn)出來的一個(gè)世界驼卖，好像是沒有人的干預(yù)氨肌，沒有人的氣息的一種狀態(tài)。這樣一個(gè)狀態(tài)酌畜，不是隨便能夠看到的怎囚。
海德格爾生活在這個(gè)地方，但是他說他沒有觀察過這里的風(fēng)景檩奠。風(fēng)景不是一個(gè)觀察對(duì)象桩了，而是他的整個(gè)世界附帽，他只是在季節(jié)變化之間，日夜體會(huì)它每一個(gè)時(shí)刻的變化而已井誉。他說他住在那個(gè)地方進(jìn)行哲學(xué)的思考蕉扮，不是一個(gè)離群索居的隱士對(duì)城市的逃遁，而是類似于農(nóng)夫勞作的自然過程颗圣。他提到喳钟，當(dāng)他外出再回到小屋時(shí)，以前追問思索的世界在岂，就會(huì)以離去時(shí)的原樣重新向他涌來奔则。
這個(gè)狀態(tài)有點(diǎn)像音樂。在他的屋子里蔽午，彌漫著一種聽不見的音樂易茬，只要一回到這個(gè)地方，就有一種東西向他彌漫過來及老，就會(huì)進(jìn)入到一種節(jié)奏抽莱。海德格爾之所以居住在那里，是因?yàn)樗J(rèn)為那里有一種獨(dú)特的節(jié)奏骄恶，一到了這個(gè)地方食铐，他就受到了某種節(jié)奏的導(dǎo)引，開始思想僧鲁，寫作虐呻。他的工作不是為了完成任務(wù)，而是在無(wú)聲的旋律牽引下不由自主地工作寞秃。
海德格爾說在那個(gè)地方他并不感到寂寞斟叼，而是感到某種孤獨(dú)。這種孤獨(dú)有一種獨(dú)特的原始魔力蜕该，它不是把人跟世界孤立起來犁柜，而是把整個(gè)的存在，拋入到所有到場(chǎng)事物本質(zhì)而確鑿的近處堂淡，拋到了世界的近處馋缅。
之前我提到過“神圣空間”，說每個(gè)人都應(yīng)該找到自己的神圣空間绢淀。其實(shí)萤悴，神圣空間，就是一種連貫的皆的、有節(jié)奏有旋律卻又好像聽不見的背景音覆履，能夠成為我們身體和心靈的導(dǎo)引和支持。如果你找到了這種背景音，那你也就找到了自己的神圣空間硝全。
當(dāng)然了栖雾，如果你內(nèi)心足夠強(qiáng)大，哪怕你處在一個(gè)非常嘈雜的世界里伟众，你都能讓自己安住在你的當(dāng)下析藕、此刻的狀態(tài)中。雍正大帝在《悅心集》的序言里有這么一段話：未識(shí)道而先居山者凳厢，但見其山不見其道账胧。未居山而先識(shí)道者怪与，但見其道必忘其山梭域。見道志山者，人間亦寂也筏勒。見山忘道者遮精，山中乃喧也居夹。羅馬的哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留在他的《沉思錄》里頭，也有一段類似的話：
人們尋求隱退自身仑鸥，他們隱居于鄉(xiāng)村茅屋吮播，山林海濱；也傾向于渴望這些事情眼俊。但這完全是凡夫俗子的一個(gè)標(biāo)記，因?yàn)闊o(wú)論什么時(shí)候你要退入自身你都可以這樣做粟关。因?yàn)橐粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱疮胖。我堅(jiān)持認(rèn)為：寧?kù)o不過是心靈的井然有序。
我們?cè)谶@樣一個(gè)語(yǔ)境下讀海德格爾的這篇《我為什么住在鄉(xiāng)下》闷板，就不會(huì)覺得難懂了澎灸。其實(shí)這篇文章，跟陶淵明的一首詩(shī)《飲酒·其五》非常的接近遮晚。
“結(jié)廬在人境性昭，而無(wú)車馬喧”，我自己造了一所房子县遣，雖然在人聲嘈雜的地方糜颠，但是好像聽不到車馬的嘈雜聲；“問君何能爾萧求？心遠(yuǎn)地自偏”其兴，你為什么能達(dá)到這個(gè)地方，是因?yàn)樾倪h(yuǎn)了夸政，地自然就偏僻了元旬；“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“狗吠深巷中匀归，雞鳴桑樹巔”坑资，“此種有真意，欲辨已忘言”穆端，這就是那種詩(shī)意棲居的狀態(tài)袱贮。
所以，所謂詩(shī)意的棲居徙赢，本質(zhì)上不是在一個(gè)特別寧?kù)o的地方蓋一個(gè)房子字柠，而是讓你的心找到一個(gè)安住的地方，反過來狡赐，當(dāng)你的心有一個(gè)安住的地方了窑业，周圍的世界就會(huì)為你綻放出一種你平時(shí)感受不到的詩(shī)意的狀態(tài)。
所以枕屉，如果你自身是一個(gè)很強(qiáng)的能量場(chǎng)常柄，那周圍就是你的場(chǎng)子，如果你沒有這樣一種能量場(chǎng)搀擂，那你時(shí)刻就會(huì)被周圍的種種噪音所擺布西潘，你會(huì)身心俱疲。大家可以在周末靜靜地欣賞這篇文章：我為什么住在鄉(xiāng)下哨颂。
