兩則發(fā)生在國(guó)外的案子
一外國(guó)男子谦去，持槍搶劫慷丽，因?yàn)榕c餐廳老大媽語(yǔ)言不通，大媽最終將此人轟出門(mén)外鳄哭。家人得知后報(bào)警要糊。
此事在當(dāng)?shù)仉娕_(tái)播出，該賊遭女朋友舉報(bào)妆丘，如果指控入室搶劫和涉嫌襲擊的罪名成立锄俄，這個(gè)倒霉的賊將可能面臨最長(zhǎng)二十年的牢獄之災(zāi)。
這個(gè)二十年飘痛，令我想起前不久在日本審判的江歌殺人案犯陳世峰珊膜。他的刑期也是二十年。如果換在國(guó)內(nèi)宣脉，他那狗命车柠，早已被拿下。
這兩則案子有著根本的不同塑猖，一則搶劫未遂竹祷，另一則是殘忍殺人命案。然而羊苟，二十年的判決塑陵，就顯出了不同。這太令人疑惑了蜡励。
日本的文化
在我的意識(shí)里令花，日本向來(lái)是個(gè)變態(tài)的國(guó)家阻桅。他們聞名世界的“性”文化，變態(tài)書(shū)籍兼都，影片嫂沉，新聞，一波一波兒地沖擊著視野扮碧。不能認(rèn)同.
日本民族的劣根性：瘋狂趟章，變態(tài)，島國(guó)不安慎王。
沿襲到他們的法律蚓土，國(guó)人所認(rèn)同的“殺人償命”在日本卻未必。在日本人的意識(shí)形態(tài)里赖淤，活著是負(fù)擔(dān)蜀漆，死后人就變成了神，被人祭拜漫蛔。什么鳥(niǎo)理論嗜愈？
然而，這就是日本這個(gè)民族的價(jià)值文化莽龟。日本人的宗教蠕嫁。
宗教的力量極其強(qiáng)大，又有著無(wú)上的凝聚力毯盈。所以自上而下剃毒，日本人似乎沒(méi)有人對(duì)此有什么異議。
所以我們看到搂赋，其實(shí)有太多的日本人生活里壓抑赘阀，變態(tài)，以至于自殺脑奠，殺人基公，又在表面里維持一團(tuán)和氣。
東野圭吾的書(shū)我是看了一部分宋欺，感嘆于故事的精彩轰豆，又鄙視變態(tài)的殺人行為和所思所想。以至于再也不想看這個(gè)作家的書(shū)齿诞。
所以我們看到酸休，劉鑫之輩在日逍遙，蛇鼠橫行祷杈，回到國(guó)內(nèi)斑司，又繼續(xù)做妖。她怎么就那么有臉呀但汞？她怎么不在日本繼續(xù)變態(tài)下去宿刮，禍害日本人互站。
壞人從來(lái)沒(méi)認(rèn)為自己是壞人，這才是不能饒恕的糙置。
韓國(guó)的反抗
在對(duì)制度的質(zhì)疑云茸，批判是目，反對(duì)這方面谤饭，棒子國(guó)民眾還真做得不錯(cuò)。
韓國(guó)社會(huì)遵從人性懊纳。他們對(duì)于身邊所發(fā)生的惡劣事件揉抵，抗?fàn)幍降祝幢阒皇巧贁?shù)人嗤疯。韓國(guó)很多具有人性的電影冤今，都改編自本國(guó)真實(shí)發(fā)生的故事。
之所以出現(xiàn)層出不窮的惡性事件茂缚，同樣說(shuō)明其社會(huì)混亂程度戏罢。
美國(guó)的自由
所有的人，談及美國(guó)脚囊，都只有兩個(gè)字——自由龟糕。前一段時(shí)間看到王朔的一篇文章，也談?wù)摰矫绹?guó)的自由悔耘。有興趣讲岁，可以搜了來(lái)看。
親戚家的妞兒衬以，留學(xué)美國(guó)缓艳，問(wèn)及在美國(guó)的感受，也是吐出“自由”兩個(gè)字看峻。
在美國(guó)阶淘，每個(gè)人對(duì)自己人生的處置，完全自由互妓。沒(méi)有道德約束溪窒，沒(méi)有家庭捆綁，想自殺车猬，紋身霉猛，吸毒，濫交珠闰，想怎么樣就怎么樣惜浅，身處美國(guó)，自由到無(wú)所顧忌伏嗜。
在我們的想像里坛悉，這簡(jiǎn)直無(wú)法想像伐厌。美國(guó)又是槍支合法化的國(guó)家。身處美國(guó)裸影，應(yīng)該人人自危才是挣轨。
為何，一拔又一拔的世界人轩猩，都有美國(guó)夢(mèng)卷扮，愿意追求那自由呢？
上面這個(gè)搶劫未遂的案子均践，也許能夠說(shuō)明一些問(wèn)題晤锹。
美國(guó)的自由，有其平等彤委，嚴(yán)格鞭铆，合理的制度和法律在支撐。
國(guó)家之下的民眾焦影，在不侵犯別人利益车遂， 不觸犯法律之下，才會(huì)有斯辰。一旦躍過(guò)警戒線(xiàn)舶担，嚴(yán)懲不待。以身試法的結(jié)果椒涯，往往就是無(wú)涯的監(jiān)獄柄沮。
脫口秀名人周立波先生，現(xiàn)在不正在美國(guó)蹲著監(jiān)獄嗎废岂？定不定罪祖搓，有待查清案子再說(shuō)，但關(guān)押在獄湖苞，是實(shí)實(shí)在在的拯欧。
所以，即便是在美國(guó)财骨，法律的準(zhǔn)繩還是繃得很緊镐作，而且，好的制度隆箩，法律该贾，才能夠支撐起好的社會(huì)，給到人們想要的自由捌臊。
