覺知之眼！
文章來源：網(wǎng)絡(luò)
曾看到這樣一段話：一般人看花时捌，看任何東西怒医，眼睛的精神跑去看。錯了奢讨！要花來看你稚叹。眼神像照相機(jī)一樣，一路照過去拿诸，把花的那個精氣神吸到心里頭來扒袖，花、草亩码、山水季率、天地的精神用眼光把它吸進(jìn)來，不是拿描沟、我們的精神去看花飒泻，要把它們的精神吸回來。這個把花的精神吸引過來吏廉，到底如何做呢泞遗？
有兩種眼睛：
一是觀念之眼，
一是覺知之眼迟蜜。
觀念之眼刹孔，就是透過觀念看事物；
覺知之眼娜睛，就是透過覺知看事物。
因為所有的觀念都是別人的卦睹，
且所有的觀念都是心創(chuàng)造的虛物畦戒，
所以，透過觀念之眼看事物结序，我們看到的沒有一個是真的障斋；
透過觀念之眼看事物，我們不是自己在看徐鹤。
所有的觀念都是從別人那里學(xué)來的——
從學(xué)校垃环，從老師，從家長返敬，從社會遂庄，從朋友等。
所以劲赠，當(dāng)我們透過觀念之眼看事物涛目，我們不是用自己的眼在看秸谢，
也不是直接在看——我們透過知識知道事物，而不是親眼目睹霹肝。
就好像我們在隔著墻知道事物估蹄，或看塑料袋的東西一樣。
觀念之眼又叫凡夫之眼沫换，又叫幻象之眼臭蚁。
每當(dāng)我們用它看事物時，我們都仿佛瞎子讯赏，仿佛盲人刊棕，
每當(dāng)我們用它看事物，我們都像用一雙假眼看事物待逞。
也因此甥角，我們看到的事物沒有一件是真的，
也因此识樱，那不是真正的看嗤无，真正的見。
唯有覺知之眼才是自己的眼怜庸，
唯有透過覺知之眼看事物当犯，我們才是自己看事物。
覺知之眼又叫佛眼割疾，
覺知之眼超越所有的事物概念嚎卫，
覺知之眼出離所有的虛假概念。
當(dāng)我們透過覺知之眼看事物宏榕，我們才是自己在看拓诸。
當(dāng)我們透過覺知之眼看事物，我們才超越虛假看到真實的事物麻昼。
用覺知之眼看事物奠支，是佛在看世界；
用觀念之眼看事物抚芦，是眾生在看世界倍谜。
用覺知之眼看事物，是神在看叉抡；
用觀念之眼看事物尔崔，是凡夫在看。
每當(dāng)我們用覺知之眼看事物時褥民，
我們是佛季春，是神，我們看到超越一切概念的真實事物轴捎；
每當(dāng)我們用觀念之眼看事物時鹤盒，
我們是凡夫蚕脏，是眾生，我們看到的全是虛假概念侦锯，而非真實事物驼鞭。
用觀念看事物，
是我們的心神跑出去尺碰，把玩它的鏡像挣棕，并迷失在那里；
用覺知看事物亲桥，
是我們一直坐在自己的家里洛心，坐在自己的屋里……觀看這一切。
所以题篷，看事物時词身，如何將事物的精神吸進(jìn)來，而不是被它吸過去呢番枚？
要點(diǎn)是法严，用覺知之眼看，而不是用觀念之眼看葫笼。
觀念是迷失深啤，覺知是醒來，每當(dāng)我們相信觀念一次路星，我們迷失一次溯街。
當(dāng)我們在一個觀念上覺知，我們從中醒來洋丐。
對于事物呈昔，我們越用觀念之眼看，
我們越沉陷垫挨，越累韩肝，越迷惑，越孤獨(dú)九榔，越虛假，越?jīng)]安全感和真實感涡相。
反之哲泊，我們越用覺知之眼看，
我們越出離催蝗，越輕松切威，越歸于自己，越真實丙号，越安全先朦，越有穩(wěn)定感缰冤。
到底如何是用觀念之眼看呢？
這是“花”喳魏、“非花”棉浸、“非非花”等，
每當(dāng)用這樣的眼看刺彩，或看到這些概念迷郑，即是用觀念之眼看。
當(dāng)超越這些概念创倔，在語言系統(tǒng)之上嗡害、而不是語言叢中看，是用覺知之眼看畦攘。
覺知不染任何概念霸妹，
每當(dāng)我們用它看事物時，我們都干凈無比知押，事物也干凈無比叹螟。
當(dāng)我們用覺知之眼看事物時，
我們和事物是非即非離的朗徊，我們辨認(rèn)出真實和虛假首妖。
用覺知之眼看事物，
救自己于出水火爷恳，出陷坑有缆，出虛假，出幻象温亲。
所以棚壁，我們要學(xué)習(xí)用覺知之眼看事物，
而不是觀念之眼栈虚。
看山時袖外，不要認(rèn)同“山”，也不要認(rèn)同“非山”魂务，也不要認(rèn)同“非非山”曼验，
在一切概念之上看，沒有概念的看粘姜，以純粹的覺知看鬓照，
這樣，便是以干凈之心看事物孤紧，以干凈之眼看事物豺裆，
這樣便能看到一位佛的世界，看到天國号显，看到神的國度臭猜。
就用我們這雙眼躺酒，但剔除所有的概念，
有意識的看蔑歌，充滿全部意識的看羹应，
如此，就是一位佛看事物的方式丐膝，
如此量愧，就是人以“神”的身份看事物。
來帅矗，用覺知之眼看事物
