【經(jīng)驗(yàn)】：名詞
“經(jīng)驗(yàn)”一詞有兩種不同含義及其用法侨舆。這兩種不同的含義及其用法戒职，源于組詞方法的不同栗恩。如果用現(xiàn)代漢語(yǔ)成詞方法，“經(jīng)驗(yàn)”不可分解洪燥，就是一個(gè)固定的整體的詞匯磕秤，一個(gè)純粹的標(biāo)簽性名詞。它就是指由實(shí)踐帶來(lái)的知識(shí)或技能捧韵；如果使用古漢語(yǔ)的單字詞組詞方法市咆，它是由“經(jīng)”與“驗(yàn)”兩個(gè)詞組合而成，是兩種行為名詞的合稱(chēng)再来，包含經(jīng)歷與體驗(yàn)兩種意思：有時(shí)是指體驗(yàn)的意思蒙兰，有時(shí)是指是經(jīng)歷的意思∶⑴瘢“體驗(yàn)”行為更多地是從內(nèi)心感受著眼搜变，“經(jīng)歷”行為更多地是從外部遭際著眼。但顯而易見(jiàn)针炉，經(jīng)過(guò)組合成詞之后的“經(jīng)驗(yàn)”已經(jīng)成為名詞挠他，其意義中已經(jīng)增加了新的內(nèi)容，與“體驗(yàn)”和“經(jīng)歷”二者成為功能不同而意義關(guān)聯(lián)的兩種詞匯篡帕。與體驗(yàn)和經(jīng)歷相比殖侵，經(jīng)驗(yàn)不特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)部與外部，可視作兩者的統(tǒng)一镰烧。它涵蓋了經(jīng)過(guò)拢军、經(jīng)歷、體會(huì)拌滋、體驗(yàn)幾個(gè)詞意在內(nèi)朴沿，進(jìn)而意指對(duì)所發(fā)生之事的直接觀(guān)察或親身參與。那么，什么是直接觀(guān)察赌渣，什么是親身參與魏铅，二者有何不同呢？直接觀(guān)察是以旁觀(guān)者的視角坚芜；親身參與是以當(dāng)事人的身份览芳。相比較之下，參與比觀(guān)察更貼近經(jīng)驗(yàn)鸿竖。以上所述就是“經(jīng)驗(yàn)”一詞的通常意涵沧竟。
在哲學(xué)討論中，人們更傾向于從獲得知識(shí)這個(gè)角度來(lái)看待經(jīng)驗(yàn)缚忧，所以經(jīng)驗(yàn)中的“經(jīng)受”這個(gè)因素就比較隱沒(méi)悟泵，二而“觀(guān)察”這個(gè)因素就比較突出。對(duì)于科學(xué)研究活動(dòng)來(lái)說(shuō)闪水，應(yīng)在一定程度上跳出“經(jīng)受”意義上的經(jīng)驗(yàn)向“觀(guān)察”的這一端移動(dòng)糕非。隨著科學(xué)前沿的不斷推進(jìn)，科學(xué)方法亦隨之更新球榆，觀(guān)察的意義還會(huì)向某個(gè)特定的方向發(fā)生變化朽肥。這樣，經(jīng)驗(yàn)所包含的體驗(yàn)這層意思在觀(guān)察行為中的意義持钉，就被排擠清除了衡招。雖然觀(guān)察在廣義上仍然屬于經(jīng)驗(yàn)范圍，但它脫離了體驗(yàn)的意義每强。尤其值得注意的是：“經(jīng)驗(yàn)”概念中帶有主體性始腾，其性質(zhì)是主觀(guān)的，而觀(guān)察是去除經(jīng)驗(yàn)中主體因素的一個(gè)途徑舀射，這使得“觀(guān)察”概念去除了主體性而演變出客觀(guān)性質(zhì)窘茁。天文學(xué)之所以能夠最早成為一門(mén)成熟科學(xué)，很大程度上要?dú)w功于人們對(duì)日月星辰的觀(guān)察脆烟，歸功于觀(guān)察行為或活動(dòng)與體驗(yàn)山林、感應(yīng)和感受這些主觀(guān)意識(shí)隔離開(kāi)來(lái)。
